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【薦】《阿Q正傳》讀后感
讀完某一作品后,你心中有什么感想呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編整理的《阿Q正傳》讀后感,歡迎大家分享。
《阿Q正傳》讀后感1
《阿Q正傳》看完了多少給我留下一些印象在我心中。阿Q是那個時代被拋棄的人,他又高傲又卑賤,被人打他時,自我安慰道;‘‘是老子打老子!
阿Q并不懶惰,他靠自己的自我精神治療法可謂世間第一,同時他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人——王胡、小d。阿Q的生活是悲哀的,阿Q并不懶惰,他靠自己的勞動獲取食物;阿Q也有夢想,他想有一個女人,有一個家,阿Q想有名聲,有地位但在別人的心里他是卑賤的。有人說阿Q有反抗精神,因?yàn)槌抢锶唆[革命的`時候,阿Q也十分自覺的去參加,有人認(rèn)為自己像阿Q,阿Q的行為是封建社會的結(jié)合體,應(yīng)該被社會所拋棄這就是當(dāng)時人們想的。
一個膽小鬼受到了人們的欺辱,口頭上雖不敢說,但心中一定是憤憤不平,早將那人罵得狗些噴頭,體無完膚了。一位政府的人并受到了上級的批評,心中也一定是敢怒不敢言的,心想有一天,你下了,老子上了。栽到我手里。
《阿Q正傳》讀后感2
《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中!栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時時處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時,他自我安慰說:“是兒子打老子!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想,他想有一個家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的.。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評,心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感3
看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的精神勝利法了,阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的'去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
阿Q的社會地位非常低。靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感4
如今,細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個被那個時代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤,在別人瞧不起他的同時,他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰,他靠自己的勞動獲得食物;阿Q也有夢想,他想有一個女人,有一個家;阿Q想有名聲、有地位,但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的'社會,每個人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個人,我們沒有本事,沒有手藝,沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存,不適者淘汰,達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們,需要的正是阿Q的這種精神勝利法,在遇到挫折時,我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放,從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對自己,社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿Q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。
《阿Q正傳》讀后感5
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動作,語言,神態(tài)表情以及心理描寫,使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和現(xiàn)在的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描寫了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自己的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動,以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對辛亥革命的極度失望,反動派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的'悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事,我可以看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國,一心向著革命的心使我深受感動,我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國,都成了假洋鬼子,里通外國,成了奸細(xì)。
《阿Q正傳》讀后感6
《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中!栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時時處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時,他自我安慰說:“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一,阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動獲得食物的.;阿Q也有夢想,他想有一個家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。此刻,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中必須是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙,而自我卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感7
或許魯迅筆下的阿Q可以引起當(dāng)時中國人的療救意識,但卻阻止不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。有時候在想,很多不幸的人總喜歡拿比自己更不幸的人來作比較,從而獲得心理上的安慰與平衡,覺得世界上比自己更不幸的人還多著呢!
或許這種比較在殘酷的現(xiàn)實(shí)中是必要的,也可以產(chǎn)生鼓勵自己活下去的.勇氣,但如果人人面對不幸時都是這種心理,也說明了這個世界不幸的悲劇人物真的很多。
或許當(dāng)我們不幸時,更應(yīng)該想到的是每個人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的,這點(diǎn)不幸只是人生中一段特殊的經(jīng)歷,是為了讓我們懂得如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去,珍惜不幸后仍不被上帝拋棄的自己。面對更不幸的人,我們應(yīng)該想到的是如何幫助和鼓勵他們勇敢活下去,而不只是僥幸地認(rèn)為自己比他們幸運(yùn)多了。
不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做對比罷了,而有些是比阿Q更阿Q,甚至更毒辣的人。聽說最近有個寵物園竟廉價收費(fèi)讓人們進(jìn)去隨便虐待寵物狗,不管是為了那么一點(diǎn)錢財(cái)?shù)墓芾韱T也好,還是想以此發(fā)泄情緒、或者一時貪玩、一時好奇的游客們也好,請不要以這種完全沒有人道的方式來獲取自己的快樂,任何一種寵物都和人類一樣,都是大自然的愛子!看來,隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的阿Q們不只是阿Q……
《阿Q正傳》讀后感8
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,阿Q正傳讀后感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問題,不找問題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑,讀后感《阿Q正傳讀后感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”,就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢,但因?yàn)橥庠诘?種種挫折,無奈中,于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會使自己更強(qiáng)。阿Q的社會地位非常低下,沒有屬于自己的土地,他只能賣勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書,我體會最深的是:不論何時何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感9
我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》?傆X得,我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時候與阿Q在一起過呢?最后我終于沒有想出來,可是我有了一個重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時中國人墮落的典型,更是現(xiàn)在的中國人的典型,難怪我是覺得怎么如此熟悉!
阿Q無名、無姓、無籍貫,是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個流浪雇農(nóng)。他上無片瓦,下無片地,只能靠出賣自己的勞動力過活:“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。也是當(dāng)時社會中被壓迫、被剝削的最最底層的人。
現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗,卻未能激發(fā)阿Q的斗志,他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘,自輕自賤,自欺,甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣,以獲得心理平衡。
用精神勝利法來安慰自己:他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的`兒子會闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢兩家;進(jìn)過幾回城,就譏笑未莊人的“未見過世面”;他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,還反映出某些民族共
《阿Q正傳》讀后感10
當(dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)對帝國主義的侵略,應(yīng)對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中,鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”,這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的`生活水平蒸蒸日上,漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人、不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
我也最終懂了魯迅先生的話:哀其不幸,怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時那樣一個晃蕩不安的年代,一個“吃人”的年代。過去的教訓(xùn)我們要吸取,此刻的中國人必須脫胎換骨,我們“知足常樂”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中,但他必須活在我們記憶中!
《阿Q正傳》讀后感11
《阿Q正傳》魯迅先生的代表作,是魯迅通過描寫一個連名字都沒有的阿Q這樣的人物,來批判腐朽封建的舊社會時期人民的.病態(tài)狀態(tài),這篇文章是舊社會時期勞動人民被壓迫的一個縮影,阿Q的精神戰(zhàn)勝貫穿了全文。
阿Q是當(dāng)時舊社會被壓迫的落后農(nóng)民的一個真實(shí)寫照,概括了當(dāng)時落后農(nóng)民的種種弱點(diǎn),也揭示了國民的劣根性。被人打時,他說是兒子打老子;在趙太爺面前軟弱無能;打架時,他說君子動口不動手;在畫押時,還在想畫的這個圓圈圓不圓。他是一個可悲,可憐又可恨的小人物。他的精神戰(zhàn)勝法實(shí)際上是比喻的統(tǒng)治者給勞動人民制造的一種麻醉劑,而且是永遠(yuǎn)醒不過來,永遠(yuǎn)被剝削,壓迫和折磨。魯迅聲嘶力竭的怒吼,想喊醒這些被麻醉的勞苦大眾,他是人壇斗士,如果沒有外國人在殺中國人時國人沒有麻木,我相信,魯迅先生已經(jīng)是一位了不起的醫(yī)生了。他在用犀利的筆鋒,企圖喚醒大眾,他是最關(guān)心勞苦大眾的人。
魯迅先生的文章永遠(yuǎn)不會過時,新時代的我們每一個人都很有必要讀魯迅的文章,以史為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以知得失。那段歷史也永遠(yuǎn)被會被人們記著,時刻警醒著世人,歷史絕不要重演,這是一筆寶貴的財(cái)富。
《阿Q正傳》讀后感12
今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內(nèi)容是這樣的:阿Q是個游手好閑的人,沒有家也沒有工作,只在土谷祠里過夜。在未莊,他常常被人欺侮、被人打,但每次事情過后,阿Q又心滿意足的回土谷祠睡覺了。由此可見,阿Q還是個自我安慰能力極強(qiáng)的人。
辛亥革命發(fā)生后,阿Q就嚷嚷著要造反?墒恰凹傺蠊碜印庇植粶(zhǔn)他造反,從那以后,阿Q就從心底憎恨他們,但又有一絲向往。因?yàn)樯?jì)問題,阿Q又跑到城里“求食”;氐轿辞f后,的的確確被人尊敬了一些日子。后來趙家被一群強(qiáng)盜搶了,由于阿Q平時總愛說自己是革命黨,所以被人懷疑是他搶的。游街示眾后阿Q被殺了,臨死前他也不知道這是怎么回事。
魯迅從這篇文章里,深刻的`表明了辛亥革命的不成功之處。還告訴我們做什么事情都要實(shí)事求是,不要為了一時的名利,而不經(jīng)大腦思考,一味地追隨別人。
《阿Q正傳》讀后感13
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月,發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上。從小說總體結(jié)構(gòu)上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章(“戀愛的悲劇”)開始,魯迅開始就著手將阿Q的.精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)。
于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》!栋正傳》具有廣泛的社會意義,它刻畫出了國人的靈魂,暴露了國民的弱點(diǎn),達(dá)到了“揭出病苦,引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民,但這個形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的,它具有更為廣泛的普遍性,魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻,因而也就更具廣泛的社會價值。因此,在作品發(fā)表的當(dāng)時就有不少人惴惴不安,甚至“對號入座”,以為魯迅在罵他。
《阿Q正傳》讀后感14
剛開始讀阿q正傳時,還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法,心里暗自佩服?稍降胶髞肀阍接X得不對了。
阿q是個挺懂自我安慰的人,別人打他,他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子?墒莿e人會怎么想呢?別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼,是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當(dāng)時的人看的`。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格,阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神,也不是壞精神,是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的,但只有合理地運(yùn)用它,它才會真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無論如何沒有辦法做到時,才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到,就應(yīng)該居理力爭,再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以,但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
《阿Q正傳》讀后感15
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,漸漸小康。可是仍然有許多的.“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人、不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
我也終于懂了魯迅先生的話:哀其不幸,怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時那樣一個晃蕩不安的年代,一個“吃人”的年代。過去的教訓(xùn)我們要吸取,現(xiàn)在的中國人必須脫胎換骨,我們“知足常樂”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應(yīng)該活在我們生活中,但他必須活在我們記憶中!
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