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《孤獨者》讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《孤獨者》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孤獨者》讀后感1
我本不該在晚上上自習的時候來寫這篇讀后感，但有些東西一旦逝去就再也回不來了。也不知是懶了還是習慣了。好了，廢話就這么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤獨者］。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。
小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發(fā)達之前和發(fā)達之后。發(fā)達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真�？山�(jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了……發(fā)達后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨，一直孤獨。
他算得上是一個悲劇�？蛇@不就是人的.一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？
我本不該在晚上上自習的時候來寫這篇讀后感，但有些東西一旦逝去就再也回不來了。也不知是懶了還是習慣了。好了，廢話就這么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤獨者］。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。
小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發(fā)達之前和發(fā)達之后。發(fā)達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真�？山�(jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了……發(fā)達后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨，一直孤獨。
他算得上是一個悲劇�？蛇@不就是人的一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？
《孤獨者》讀后感2
《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。
“送殮”一場表現(xiàn)了魏連殳獨戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的.“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經(jīng)反復寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學習時“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么?魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”對于眉間尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋瑓s并不必然就失敗。
他有所希望(“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗�。”“我以為中國的可以希望，只在這一點�！�)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖(“一個很小的小孩，…指著我道：殺!他還不很能走路…”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義�！拔易约阂灿X得不配活下去;別人呢?也不配的�！睘閻�、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會進行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復仇的盛典――為了恨!然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的“我還得活幾天!”的聲音冷峭地反問“為什么呢?”。
這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
《孤獨者》讀后感3
首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經(jīng)過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學說的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨�！�
《孤獨者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的`自我矛盾。
其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”，“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復仇，
是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅�！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡拢疾怀申嚵恕倍a(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格�！闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模骸罢胬淼膭�(chuàng)造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果。”我想可能正是因為魯迅的這份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
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