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《前世今生》讀后感（通用8篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《前世今生》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《前世今生》讀后感 篇1
這兩天看完了《前世今生》，在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目上唐老師推薦了這本書，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級學(xué)府的教育，目前他是一個“三生說”的信徒；最近外出聽一個公開課，老師也是某香港大學(xué)的教授，在國內(nèi)外都受過高等教育，在課程中也提到“靈魂轉(zhuǎn)世”；20xx年周國平（一位我從初中時就非常喜歡的哲學(xué)家）來滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長分為三個階段：第一個階段個體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個階段是生命的覺醒（如何獲得幸福？關(guān)系層面）；第三個階段是靈魂層面（關(guān)于死亡，生命最終的去向）。
讓我產(chǎn)生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長的旅程之后，會相信“三生說”“靈魂轉(zhuǎn)世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無�！薄爸T法無我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對于“靈魂轉(zhuǎn)世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個想法，我沒有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過來傳道的大師請教我的困惑，他的回答很中肯，當(dāng)時基本解答了我的疑惑，他說：每個宗教都有自己的一套邏輯體系。我遵從了內(nèi)心，學(xué)習(xí)佛教智慧，保持中立身份。
今日，當(dāng)認(rèn)知再次受到?jīng)_擊時，我拿起這本書開始閱讀，帶著好奇。書中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過催眠發(fā)現(xiàn)有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復(fù)出現(xiàn)，只是轉(zhuǎn)世后角色不同，而作者曾經(jīng)是她的`老師。每次生命結(jié)束后靈魂都會“浮”起來，類似瀕死體驗(yàn)中說的那樣，浮在空中，可以看到現(xiàn)實(shí)世界，然后被一道光吸引。在轉(zhuǎn)世前，會有一個中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識層級沒有進(jìn)化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會繼續(xù)轉(zhuǎn)世進(jìn)行修行…的確刷新了很多認(rèn)知。
看完之后，我依然是開放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對于自己的前世沒有特別的興趣，因?yàn)榧词怪懒擞秩绾危克呀?jīng)過去，我無法改變什么。對于來世我也不是特別關(guān)注，因?yàn)閬硎啦豢煽�，而我最為關(guān)心的是“當(dāng)下”這一世，我希望活好這一世，不斷進(jìn)行意識進(jìn)化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。
就如我們現(xiàn)在經(jīng)常所說，過去的已然過去，未來不可知，我們所能把握的只有現(xiàn)在，道理是類似的。
態(tài)度上全然開放，不排斥，不評判，接受現(xiàn)在自己的認(rèn)知就在這個水平，抱有一份好奇，也許認(rèn)知有一天會發(fā)生改變，那是未來的事情，活在當(dāng)下最重要！作者：絢麗彩虹
《前世今生》讀后感 篇2
這本書被山上法師安利幾次之后，終于有了翻閱的因緣。讀畢，窗外雨至，內(nèi)心晴明。
從客觀的態(tài)度來說，正文實(shí)在算不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)紀(jì)實(shí)。然抱著開放性的態(tài)度，讀正文，讀書友有趣的評論和爭議，讀至最后的附錄，竟發(fā)現(xiàn)自己相應(yīng)的文字和道理，十分歡喜，遂做了些筆記和思考。
文中對事件本身的記載冗長重復(fù)，并思辨不足。比如時間的嚴(yán)謹(jǐn)性，為何不墜畜牲道，輪回的究極意義，所謂的醫(yī)學(xué)科學(xué)方法不服眾等等。這也是導(dǎo)致接受多年科學(xué)教育的書友一時間不能認(rèn)同的原因之一。除去這些，他更大的意義在于種下了一顆種子，發(fā)現(xiàn)自己，試圖了解生命意義的種子，待因緣和合之時就會有生根發(fā)芽的希望。佛家講輪回的主體是第八識——阿賴耶識，它含藏了生命的種種記憶和一切造作的痕跡，具有感果的潛質(zhì)，它猶如一個庫藏，不斷存入或取出。但它并非不滅的“靈魂”，而是念念生滅，不斷流變的。修行就是通過前六識，把第八識中的善法種子、無漏種子開發(fā)出來。很喜歡附錄二中胡因夢修行之路分享，從追逐前世到老實(shí)修行。無論信不信佛法，人生都是一場修行，前世戒今生，今生修后世。對于死亡，我們除了恐懼還能做什么？安住當(dāng)下，安住自心，和常講的“以史為鑒，面向未來”似乎也有相應(yīng)之處，這是本書于我的意義之一。
其次是科學(xué)與佛法的討論。文中以科學(xué)之名，研究前世之事，但卻有漏洞。讓我提起興趣的是附錄三中高黃之辯，很有意思。也引發(fā)自己的一些思考，關(guān)于科學(xué)－科技，關(guān)于佛法－佛教。
科學(xué)科技&佛法佛教
“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的�！薄獙W(xué)誠法師。1992年，學(xué)誠大和尚就提出了要對話科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)的理念，不離世間法，與時俱進(jìn)。
科學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性客觀性，實(shí)事求是讓人信服。但確實(shí)也有其局限性，科學(xué)在假設(shè)、論證、推翻假設(shè)的自我否定中進(jìn)行發(fā)展；相對的，佛法具有自覺自省，也隨喜贊嘆，站在一個更全面，有自省有自信、知目的重過程的角度上來進(jìn)行發(fā)展。
科技作為科學(xué)的技術(shù)手段，具有工具的價值，卻缺乏目的'的價值。佛教作為佛法在世間的載體，也存在諸多問題，比如被商業(yè)化、被迷信化等等。
文中的引用卡普拉之言：“神秘主義或許懂得道的根源，卻疏于道的枝干；科學(xué)則精于道的枝干，卻漠視它的根源。盡管科學(xué)并不需要神秘主義，神秘主義也不需要科學(xué)，但我作為一個人，卻兩者皆需�！�
然科學(xué)和宗教的相融是不可避免的，所以無論是教義本身的融合，還是個人內(nèi)心的求索，都是對生命究極意義的探尋。
《前世今生》讀后感 篇3
《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂都與兩個要素相關(guān)：
1.不可抗拒的自然與社會歷史原因。
2.自己可以控制的強(qiáng)烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指人本身像一面鏡子似的對外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對自然及人類社會強(qiáng)加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長、成熟、求真求善過程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個字——愛。
掩上《前世今生》這本書，書中凱瑟琳回憶每段人世時，“痛啊，痛！”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦佛祖曾在菩提樹下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛的位置。
《前世今生》這本書叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書中某些細(xì)節(jié)是否真實(shí)的讀者，我更愿意從宏觀上來把握自己對它的理解。昨天我與父親談到此書，父親是個易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請他答應(yīng)我，那一天來臨時，請務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時刻，并讓他到時略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的`力量。
嗚呼，雖然開朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財富、子嗣。今生沒有得到心中的完滿，來世再去爭取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書中的Masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來世做更圓滿的自己。
《前世今生》讀后感 篇4
福報、惡報，這點(diǎn)小時候就已經(jīng)知道的事，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)人之所以會出現(xiàn)，是為了學(xué)習(xí)。
施與、信心、希望、愛
這些并不是一天兩天可以學(xué)會的，而需要一生又一生。
看看現(xiàn)在這個殘缺不堪的自己，不知道應(yīng)該是喜還是悲。我有太多的東西要去學(xué)習(xí)了。
耐心，人生是急不得的'，我們不曾真正的死去，也未曾真的出生。
《前世今生》讀后感 篇5
魏斯博士的著作，寫了凱瑟琳如何接受催眠而回憶起前世的`種種，其實(shí)和佛經(jīng)里講述的大部分是對應(yīng)的。聯(lián)結(jié)這個詞，今年已經(jīng)無數(shù)次出現(xiàn)在我眼前，瑜伽這個詞在梵文里的本義就是聯(lián)結(jié)，初初到中國時，被翻譯做 相應(yīng)。
凱瑟琳累生累世的故事，被她自己用腦波的一部分記住。很多今生糾纏的人們，就是前世的相識。怨憎會、愛別離。
既然人是累生累世的，那就更要過好今生。
《前世今生》讀后感 篇6
一些人，很喜歡，第一眼。
一些人，很討厭，第一眼。
我以為，只是個人喜好，偶然因素導(dǎo)致。
原來，前世今生，也是有關(guān)系的。
上世的情愫誘導(dǎo)了今生的`喜惡。
既然如此，就不必刻意勉強(qiáng)自己，去取悅討厭的人，疏遠(yuǎn)喜歡的人，隨性，隨著前世今生的路線，自然前行。
《前世今生》讀后感 篇7
用3天的空余讀完《前世今生》因?yàn)閷W(xué)習(xí)NLP的關(guān)系，書中內(nèi)容很多都可接受，也更多從身心互動方面去理解，反而不會認(rèn)為本書太過神密。以NLP理解層次的角度，影響人的行為以環(huán)境行為能力信念身份靈性6個層次逐步強(qiáng)化，當(dāng)去到靈性層面的影響就會發(fā)生很多現(xiàn)代科學(xué)無法探究的事情。我們末知的不等于不存在，用包容的態(tài)度去面對末知才是客觀的態(tài)度。
書中提出，人必須在每一世去學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課，然后才能向上一層進(jìn)化，如果在這一世末能完成學(xué)習(xí)，那他將繼續(xù)在下一世學(xué)習(xí)。因此世人就會有太多的不公平，有人富貴有人貧，有人平安有人苦，這都是在修本世該修之功課。當(dāng)你清楚別人的功課別人修，自己的功課自己做的時候，你就能更接納當(dāng)下，接納自己，滿足當(dāng)下，不作強(qiáng)求。所以當(dāng)作者不斷地為主人公在崔眠的過程中學(xué)會面對，學(xué)習(xí)時，主人公的病也日漸好轉(zhuǎn)。
當(dāng)陷入困境時，我們要學(xué)會用更高的`視角來看事件，而不是深陷其中去尋找問題。書中提到一次作者與兒子去看球賽，遇上堵車，在之前他必定會因?yàn)殄e過開場而暴燥。當(dāng)他能從更高的視角來看事件，他就清楚與兒子看球賽遇到堵車是問題，問題背后的目標(biāo)是想按時到賽場，目標(biāo)背后的目標(biāo)其實(shí)是想要與兒子共度一個快樂的下午。所以當(dāng)他清楚目標(biāo)背后的目標(biāo)時，他就能從容接納環(huán)境，而有更多更好的選擇。
書中很受感悟的是，前世緣、今世續(xù)的部分。關(guān)系無所不在，所有出現(xiàn)在自己生命中的人、事、物都不會無緣無故，一定是與自己有這樣那樣的關(guān)系。從佛家的角度我們當(dāng)下的每一個意念都包含了過去、現(xiàn)在、末來，現(xiàn)在是之前的果，也是將來的因，訓(xùn)練一個人維持一種清醒的狀態(tài)，能關(guān)注想法、感受、情緒、身體、環(huán)境，當(dāng)能時刻擁有這份覺察，你就能知因果，擁有佛性。
《前世今生》讀后感 篇8
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊·恩魏斯。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。
說學(xué)習(xí)
我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會奮斗，也許是在復(fù)雜的社會中學(xué)會生存。也許是學(xué)會潛心研究，也許是學(xué)會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會進(jìn)入下一生。而這一生的長短由上一世終結(jié)時的.選擇所決定，對于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。
說還債
人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。
說不朽
人生而平等，我們每個人都有一個相同的開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分?jǐn)傔@些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴]有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。
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