【精】《人生》讀后感

　　讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《人生》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《人生》讀后感1

　　讀特勞特《定位》系列的書，其中一本是《人生定位》，在國內(nèi)，副標(biāo)題被定為“特勞特叫你營銷自己”。這種副標(biāo)真是惡俗般迎合讀者需求，卻又漏洞百出。書中甚少有“營銷自己”的內(nèi)容，主要講的更多是如何發(fā)現(xiàn)適合你自己的賽馬，騎上它，駕馭它，沖向你的目標(biāo)。

　　書中最核心的內(nèi)容是，如果把人生當(dāng)一場賽馬，你騎上的是你自己，還是你的創(chuàng)意、你的產(chǎn)品、你的合作伙伴？正如“條條大路通羅馬”，賽場上的馬匹也是各式各樣。但是有些馬的勝率明顯要比其他馬高，盡量避免高風(fēng)險(xiǎn)的賭*。

　　那么，什么是【高風(fēng)險(xiǎn)賽馬】呢？那就是——把自己當(dāng)自己的坐騎。如果你的個(gè)人營銷策略是完全依靠自身的才干和努力，對(duì)外部環(huán)境視而不見，那么你的.坐騎就是你自己。這是一個(gè)棘手的問題，通常來說，你會(huì)落后，然后你開始鞭打自己。所謂鞭打自己，換一種說法就是“更努力地工作”。如果其他人每天工作7小時(shí)，你會(huì)工作8小時(shí)。如果其他人每天工作8小時(shí)，你就會(huì)干上9小時(shí)。你了解這種模式，大多數(shù)人相信這樣才能超越他人，最后將疲憊不堪，而且事與愿違。

　　【高風(fēng)險(xiǎn)賽馬】包括努力型賽馬、智力型賽馬、教育型賽馬、企業(yè)型賽馬�！局酗L(fēng)險(xiǎn)賽馬】指的是一半靠自己，一半靠外力。包括才華型賽馬、愛好型賽馬、地利型賽馬、宣傳型賽馬。而【低風(fēng)險(xiǎn)賽馬】則是把成功的希望全部寄托在外界的幫助上，包括創(chuàng)意型賽馬、產(chǎn)品型賽馬、他人型賽馬、伙伴型賽馬、配偶型賽馬和家族型賽馬。

　　重點(diǎn)推薦閱讀“產(chǎn)品型賽馬”和“創(chuàng)意型賽馬”。首先，更重要的是發(fā)現(xiàn)和識(shí)別，而不是僅憑自己去創(chuàng)造。其次，與喬布斯所提到的“stay hungry， stay foolish”有異曲同工之妙：別讓你過去的經(jīng)驗(yàn)成為蒙蔽你識(shí)別好創(chuàng)意的阻力，保持開放，第一反應(yīng)不要總是挑刺和批判（這種挑刺和批判留給專家、學(xué)者去做吧）。

　　對(duì)產(chǎn)品型賽馬來說，這倒不需要你自己有多少創(chuàng)新本事，如果發(fā)現(xiàn)別人的能力才是關(guān)鍵。對(duì)于創(chuàng)意型賽馬來說，你不必對(duì)每件事都有奇思妙想，別人的思維也是一樣好，不過要學(xué)會(huì)從雜亂的思想中辨別出真正智慧的火花。

　　只有你不把自己當(dāng)一匹最厲害的馬，自大自夸，你才會(huì)把眼光放得更開闊一點(diǎn)，擺脫局限你自己的各種因素，通過觀察周圍發(fā)生的一切，發(fā)揮你的天分，而不是挖空心思閉門造車。

　　“如果你用一種開放的心態(tài)看待生活，你就永遠(yuǎn)不會(huì)太老�？上�，隨著年齡的增長，你的心里往往充滿各種各樣的事實(shí)。很快，你就什么都知道了。這會(huì)讓你出于一個(gè)運(yùn)氣不佳的位置，無論是一個(gè)新的產(chǎn)品創(chuàng)意有多么出色，你也無法加以識(shí)別”。

　　【跳出自我，不斷找尋，借力提升，靈活調(diào)整，保持開放，擁抱變化，順勢(shì)而為——這就是讀完此書最大的感觸】

　　書中旁征博引，大多是短平快的案例。但案例沒有深入剖析。有興趣的朋友可以自己按圖索驥。

《人生》讀后感2

　　前天剛讀完《無人生還》，繼《東方快車謀殺案》后看過的又一本阿加莎的偵探小說，譯者夏陽，翻譯得很不錯(cuò)，流暢自如，能享受到閱讀的快感，比起那些翻譯名著的學(xué)究派譯者來說，實(shí)在好太多，所以閱讀的速度還比較快，。

　　想不到布置這場天衣無縫的謀殺案居然是那個(gè)法官，他實(shí)際上是裝死，裝死，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，不然后面那些詭異的事也得不到解釋，阿加莎實(shí)際上一直在書中營造一種氣氛，她對(duì)讀者的心里感受和節(jié)奏把握地很到位，讓讀者很容易陷入她營造的氛圍之中，島上每個(gè)人竟然能按照法官，或者說作者精心布置的局按童謠順序死去，有點(diǎn)難以接受，因?yàn)槿魏我稽c(diǎn)插曲就能打亂這場布局，除非法官真能預(yù)知未來，但有一點(diǎn)很肯定，這十個(gè)人真正死于各人的良心，所以才會(huì)輕易落入法官布置的圈套中。

　　法官實(shí)際上把殺人當(dāng)成了藝術(shù)，這更讓我覺得恐怖，這十個(gè)人確實(shí)是逃過了灰色地帶的法律，但是法官也無權(quán)利把自己當(dāng)做上帝一樣對(duì)其他人做出判決，我仍然覺得生命比任何一切都重要，為了這場精心布置的`殺人游戲，把人的生命玩弄于股掌，心理變態(tài)的高智商人喜歡做這種事，所以我覺得布置這場死亡游戲的法官是可怕的，更何況法官知道自己活不了多久，這么多人陪死估計(jì)也算是臨死前的最后一場狂歡，我不知道這能否稱人性中自私的一面，法官自私的一面。

　　而且我們應(yīng)該尊重人性幽微和僥幸的一面，十個(gè)人雖然僥幸逃脫法律制裁，但是他們其實(shí)也一直在接受著良心上的煎熬，這其實(shí)比死更難受，我不知道死亡對(duì)他們會(huì)不會(huì)是一場解脫，雖然這種死去的方式從心理上來講在我覺得太過殘忍，原諒我對(duì)這十個(gè)人所懷抱的同情心。

　　當(dāng)然，法官的心理學(xué)用的很巧妙，利用各種布置給人以暗示，特別是女教師海藻那段，以及十個(gè)小泥人一個(gè)接一個(gè)變少的那段，我似乎也體會(huì)到了為什么會(huì)有那么多人會(huì)被騙入傳銷，輕易被**，人的確是很容易被控制的，這在我之前看了一些那多的懸疑小說中就有發(fā)現(xiàn)，感覺心理學(xué)是一門很值得探討也很可怕的課程，但是最后一頁有個(gè)地方?jīng)]看懂，法官自己給自己開槍，又說檢查不出他的具體死亡時(shí)間，這是為什么呢。

　　世界上存在這樣把生命當(dāng)做游戲的人，實(shí)在可怕，但似乎好多美國一些電影就喜歡弄這種，頂著一個(gè)堂而皇之的偉大目的，把一群人放在一個(gè)迷宮或者一個(gè)荒島做一個(gè)生存test之類的，像網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，接受各種任務(wù)和挑戰(zhàn)，怪物，細(xì)菌什么的，一路不斷有人死去，最后活著的人才能逃離，布置這一切的人是非常不人道的，人的生命不該是一種手段，而且，人性經(jīng)不起考驗(yàn)和測(cè)試，所以，當(dāng)十個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地死去時(shí)，相互猜疑是人性正常的反應(yīng)

　　當(dāng)然，法官能部好這個(gè)精美的局，獲取醫(yī)生的信任首先是前提，醫(yī)生也是一個(gè)很主要的人物，他竟然就那么信任法官，把法官裝死，看來他們?cè)谀硞�(gè)時(shí)刻已經(jīng)達(dá)成一致認(rèn)為其中有個(gè)人是兇手，然后按照法官的指示讓兇手原形畢露。

　　回頭來看，法官確實(shí)是最值得懷疑，因?yàn)樵谒�假死之前，他一直在有意無意主導(dǎo)和控制著所有人的一切，其他人的行動(dòng)想法都是受他指示和掌控，如此才能按照他的劇本走。

《人生》讀后感3

　　人是萬物之靈長，是靈魂與肉體的結(jié)合，而靈與肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有靈性良心，一方面又有個(gè)血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。

　　不和諧的兩方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭。有斗爭必有勝負(fù)。勝者或是消滅對(duì)方，或是制服對(duì)方，又形成統(tǒng)一。

　　運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的辯證法中的斗爭論來探討靈與肉的斗爭，人之肉體有無限欲求，貪念山珍海味，光鮮美艷，舒適得體，嬉戲玩鬧，縱情逞欲，沒個(gè)饜足，而人的靈性良心卻不斷約束人之ro欲，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。前者是生理的、本能的、無意識(shí)的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會(huì)價(jià)值。而后者是理性的，通情達(dá)事理，道德良心、負(fù)罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。

　　靈性良知是能夠約束并控制肉體的，負(fù)有監(jiān)督管理職能，卻又依附與肉體，肉體湮滅，靈性良知無所附麗，與激情的“本我”相對(duì)，是可以控制的 。

　　靈與肉斗爭的對(duì)立面是相統(tǒng)一，憑借良心克制ro欲，是為修養(yǎng)，在修養(yǎng)過程中，靈性良心逐漸強(qiáng)化，而ro欲逐漸弱化，但并不是說靈性良心可以完全消滅ro欲，道商德渤，能克己為人的'也不少。人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)。更富有人情味吧。只要能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起了。

　　修養(yǎng)不是就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了。“我們這個(gè)人世原是個(gè)名利場，是爭名奪利、爭權(quán)奪位的戰(zhàn)場 。不是說嗎，一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭史。爭城、爭地、爭石油、爭財(cái)富。哪一時(shí)、哪一處不是爭奪呢?官場當(dāng)然是戰(zhàn)場，商場也是戰(zhàn)場，國際間更是赤裸裸的戰(zhàn)場。戰(zhàn)場上就是你死我活的打仗了 。打仗講究的是兵法。兵不厭詐，愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個(gè)迂夫子在戰(zhàn)場上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了 。戰(zhàn)場上，進(jìn)攻自衛(wèi)都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了。”

　　與克制自己相反，ro欲壓抑靈性良知也是存在的�！耙灿幸环N人，自我膨脹，吞沒了靈性良心。有一句至今流行的俏皮話:‘墨索里尼永遠(yuǎn)是正確的，尤其是他錯(cuò)誤的時(shí)候�！�他的自我無限膨脹，靈性良心全給壓抑了。”楊絳先生舉例希特勒大規(guī)模屠殺猶太人，曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口。

　　若是靈與肉二者難分勝負(fù)，則需要妥協(xié)，在不斷斗爭過程中，達(dá)到某種平衡狀態(tài)自會(huì)妥協(xié)，而不是力求徹底消滅對(duì)方。人世間大惡大善在少數(shù)，大多數(shù)還是中間狀態(tài)，大兇大惡只是少數(shù)，完美的圣人也只是極少數(shù)的。“處于中間地位的大多數(shù)，雖然不是圣人，也算是好人了，其實(shí)他們只是對(duì)自己不夠明智，不自覺地寬容了自己，都自以為已經(jīng)克制了“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。其實(shí)他們遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個(gè)域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，沒看透自己 。”

　　每個(gè)人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”。

《人生》讀后感4

　　在很多偵探小說中，都會(huì)有那么幾個(gè)人自詡為正義的化身，用血淋淋的屠刀來代替法律懲罰他認(rèn)為的罪犯。看似合情合理，但實(shí)際上，在你揮下屠刀的那一刻，你本質(zhì)上跟他們也沒什么區(qū)別了，也是個(gè)冷血無情的殺手。的確，這個(gè)社會(huì)總有黑暗的角落，總會(huì)有邪惡鉆法律的空子逃脫制裁，但是并不能因此就否定法律這個(gè)天平的價(jià)值，它的確不完美，但一直在改進(jìn)。如果人人都不信任法律，都替天行道，那么這個(gè)社會(huì)存在的將是無休止的殺戮和血腥。

　　讀書的過程中我就在想，這場游戲中最先死去反而是最好的解脫，顯然故事的最后作者也有著跟我同樣的想法。甚至他所設(shè)計(jì)的所有人死亡的順序，都是按照大家所犯的罪來排的，這也是他把自己放在最后的原因吧。

　　這本書的兇手與其他的兇手不同，他不是一個(gè)復(fù)仇者，他的目的不是解決掉跟他有仇的人。而是一場審判，置身于法律之外的審判，兇手把這些游走在法律邊緣的人聚到一起，像是在完成一場特殊的儀式。是精神上的洗禮，還是心靈上的救贖，亦或是肉體上的解脫。

　　這是一場精心的策劃，巧妙的布局，甚至還有短暫同盟的建立，他了解所有人的故事，知道所有的人的弱點(diǎn)，并且十分善于利用這些。你會(huì)隨著閱讀一個(gè)一個(gè)的去懷疑兇手是不是他，而緊接著他就會(huì)用死亡證明兇手另有其人。兇手在文章的最后以一個(gè)藝術(shù)家的身份自居，我想如果殺人是合法的那么他確實(shí)做到了，這確實(shí)是一場完美的殺人游戲。如果沒有全書最后的哪一章節(jié)，想必這會(huì)成為一樁永遠(yuǎn)無法解開的懸案。

　　我也看了很多評(píng)論，看見大家說的一些bug

　　1.法官紅泥裝死那個(gè)我覺得雖有點(diǎn)問題，但是依然有理可循，因?yàn)楫吘巩?dāng)時(shí)已經(jīng)沒有電了，法官為了能更好的掩飾過去提議的用蠟燭，最后死亡的時(shí)候身邊才兩根，大晚上狂風(fēng)大作燭光搖曳，沒有近身檢查從而被瞞過是有可能的。另外就算被發(fā)現(xiàn)，他是可以改變后面計(jì)劃的。

　　2.所有犯罪過程并非事先百分百設(shè)計(jì)好，法官根據(jù)自己的設(shè)想和實(shí)際進(jìn)展進(jìn)行下一步行動(dòng)，只不過他進(jìn)行得比較順利、或者說，也許并沒有大家想象的那么順利，咱們最后看到的.結(jié)果maybe是法官的方案B、C甚至是D！只是他把他的成功記錄下來，而非有些人說的“怎么事情都按他想的發(fā)展”、“如果某某某沒有按他所想的發(fā)展他就不能完成謀殺了”。事實(shí)是，如果沒有按他所想發(fā)展，他會(huì)改用另一種方法完成計(jì)劃的～當(dāng)然，不可否認(rèn)主角必須像他自己說的那樣，機(jī)敏睿智，是個(gè)犯罪的藝術(shù)家！

　　3.法官的信是在做完所有事情（除了自殺）以后記錄的，而不是自己預(yù)先寫下過程而按其實(shí)施的，所以說什么“如果被害者沒怎么怎么樣，就不能按照童謠完成謀殺”之類的話，從邏輯上就是錯(cuò)誤的，理論上法官有自己大體的犯罪設(shè)計(jì)，但是絕沒有預(yù)言某個(gè)人在某個(gè)時(shí)刻怎么樣，只是在合適機(jī)會(huì)用童謠內(nèi)的方式下手，靠著自己的超強(qiáng)大腦完成完美謀殺。

　　若想人不知，除非己莫為！這是一場十個(gè)“罪人”的“受罰”之旅…這個(gè)世界并不是非黑即白，總是有那么一截灰色地帶去考驗(yàn)人性。?最后死去的不是兇手，但是兇手確實(shí)在最后死去。

《人生》讀后感5

　　事業(yè)方首先是是要明確自己熱愛的目標(biāo)是什么?什么是對(duì)自己最重要的?發(fā)現(xiàn)了嗎?人生依然從為什么開始，找到生命的意義，才能真正激發(fā)自己生活的激情和動(dòng)力。我發(fā)現(xiàn)自己就特別喜歡能夠去幫助和影響他人，教育就是我們?nèi)ジ淖冊(cè)�有假設(shè)的過程，就是用一盞燈去點(diǎn)燃另外一盞燈，這也是我愿意為之去努力的事業(yè);做這件事的時(shí)候，我能夠心無旁騖，能夠不分周六周天能夠白天晚上一股勁的去做，這就是所謂的心流。假如你能找到這樣的意義，這可能就是你可以為之奮斗一生的事業(yè);二是有應(yīng)急方案;我記得在很多的書中都講到了人生必須是要有備份的，是要有應(yīng)急方案和安全空間的，就像我們這一次的新冠肺炎，為什么我們很多的人會(huì)覺得壓力非常大，是因?yàn)槲覀円幌伦咏?jīng)濟(jì)上斷了糧，我們只有一個(gè)收入的來源，很多人又沒有做很好的儲(chǔ)蓄計(jì)劃，通過這次新冠肺炎我們開始明白人生是需要有應(yīng)急方案的，當(dāng)然此次疫情給我們帶來的思考和反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們開始重新理解人生;三是有效分配資源(時(shí)間精力和才能)，這個(gè)其實(shí)還是要事第一的原則，我們需要尊重二八定律，把60%~85%的時(shí)間里頭放在最重要的事情上，才真的能夠保證完成目標(biāo)!

　　家庭方面：1.好錢和壞錢理論，如和孩子多溝通(孩子，3歲前你和他多說話他就具備4000萬以上詞匯，少說話1300萬詞匯)孩子會(huì)更聰明;而且孩子在三歲以前是建立情商的階段，如果在這個(gè)階段你能多擁抱你的孩子，多傳遞對(duì)他的愛，多讓他去讀書，多讓他去聽音樂，多讓他去欣賞藝術(shù)，那你的孩子就會(huì)有足夠強(qiáng)大的安全感，也會(huì)去對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)非常愿意去感知的態(tài)度，這樣的話你的投入就是一個(gè)好錢的概念。2.需要完成任務(wù)的理論，在家庭生活中我們扮演了好多種角色，比如說我既是女兒又是妻子還是母親，還是妹妹、姐姐等多種角色，那我需要根據(jù)不同角色設(shè)身處地的了解需求。哈佛大學(xué)做的研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)人能夠健康長壽最重要的秘訣有和諧的家庭和人際關(guān)系。3.經(jīng)驗(yàn)學(xué)校理論：幫助孩子克服困難形成勇氣的經(jīng)驗(yàn)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多孩子的耐挫力是很差的，原因是我們的.父母保護(hù)的太好了，但同時(shí)我們又發(fā)現(xiàn)人類所有的事情只有自己親身體驗(yàn)了才會(huì)得到經(jīng)驗(yàn)，因此我們需要給孩子提供讓他去經(jīng)歷困難體驗(yàn)挫折的感受，只是在這個(gè)過程中你需要去引導(dǎo)和陪伴，讓他形成好的勇氣。假如我們一輩子就希望把孩子放在身邊，有你去看著顧著，那可能我們培養(yǎng)出來的就是一個(gè)巨嬰。

　　最后，如何確定人生不偏離軌道：關(guān)鍵堅(jiān)持100%原則而非99%原則，防止邊際思維陷阱。其實(shí)原則只能是100%，如果是99%就不叫堅(jiān)持原則，這可能是提醒我們特別要注意的，在歷史上著名的巴林銀行因?yàn)橐粋�(gè)交易員把整個(gè)銀行都搞垮的事件相信大家都還記得，所以原則是要100%的去堅(jiān)持的。

《人生》讀后感6

　　人生就是這樣，如此的變幻莫測(cè)，人好像總處在一個(gè)怪圈中，一個(gè)希望誕生、爾后希望破滅這不斷循環(huán)的怪圈。一種希望的產(chǎn)生使人生霎時(shí)一片光明，似乎前路不再渺茫與難走；一種希望的破滅又使人生突然間一片漆黑，似乎找不到前進(jìn)的方向與動(dòng)力。可我們也許還不能弄清楚什么才是我們的希望，我們其實(shí)仍困惑于希望的真實(shí)含義，我們不懂根據(jù)自己的情況去追求屬于我們的希望，所以在人生路上我們走的并不平坦。

　　高加林就是處在這個(gè)怪圈中的一分子，命運(yùn)不斷地戲弄著他抑或是因?yàn)樗�失去了人生的原則因此注定要被命運(yùn)打倒。巧珍的樸實(shí)、可愛、百依百順沒能最終留住高加林，高加林離開了巧珍而投入亞萍的懷抱，高加林與亞萍的結(jié)合與其說是兩個(gè)人之間舊情復(fù)熾更確切的說是高加林為他的前程而作的鋪墊。高加林與亞萍的愛情遠(yuǎn)不如與巧珍的那般純潔，他注入了地位、家庭背景、學(xué)歷在婚姻中所以使得這段婚姻變得不純粹因而禁不起考驗(yàn)。高加林在面對(duì)兩個(gè)女人而作出抉擇時(shí)，實(shí)際上是在為他的前程與人生作抉擇，這種加入功利性的婚姻令人厭惡與唾棄。因?yàn)樗�追求著他的希望，一個(gè)飛黃騰達(dá)的希望、一個(gè)他自以為是的希望。于是他拋棄了愛他勝過愛自己的巧珍，那個(gè)時(shí)時(shí)刻刻為他前途著想的女子、那個(gè)有著楊柳般搖曳身段和粉嫩臉龐的女人；于是他走向那個(gè)城市中的女子、那個(gè)有著高學(xué)歷的女子、那個(gè)有著很好家庭背景的女人。是的，他的那個(gè)希望實(shí)現(xiàn)了可他并不幸福，這也注定了這個(gè)不合適的希望終究會(huì)破滅的。一個(gè)有高學(xué)歷的女子是否就是妻子的最佳選擇?一個(gè)沒受過教育但心地善良、一生無怨無悔的女子是否更佳呢?時(shí)間車輪留下的車轍向我們證實(shí)了亞萍與加林感情的脆弱和巧珍金子般的心。高加林遺棄生他養(yǎng)他的土地去追求城市里帶來的希望，最后又在那光怪陸離的城市中絕望以致不得不重新回到原點(diǎn)。可桃花依舊人面全非，巧珍---這個(gè)原本是他人生的一個(gè)希望的女人早已為他人之妻了。高加林人生道路的.曲折蜿蜒、他掙扎在幸與不幸的邊緣，這兩個(gè)女子讓他歡喜讓他憂讓他擁有希望讓他希望破滅。他詮釋了一種典型的人生模式，他身上其實(shí)有著我們每個(gè)人的影子。

　　人生可能就是這樣，有很多機(jī)遇和挫折，這就要看我們以怎樣的方式去迎接它們?人生道路上有很多的誘惑，我們又該以何種方式去抗拒呢?這些就是路遙向我們提出的問題，而高加林并非結(jié)局的結(jié)果似乎讓我們看到了答案。有些人不一定是最好的但可能是最適合的，他或她可能就是你希望的源頭。農(nóng)村的土地不一定不好只要積極向上加上黨的政策，在農(nóng)村這塊地方也能開墾出自己的人生也能誕生出新的希望。我們拼命去追求那些泡沫般的希望卻漠視身邊那些垂手可得的希望，于是我們不斷期盼、絕望、希望直到我們身心疲憊、悔不當(dāng)初。我們都無法掙脫這個(gè)怪圈，我們束縛著自己。

　　或許這就是人生…

《人生》讀后感7

　　在奮斗的道路上，我們都想快起來，快一點(diǎn)成功，快一點(diǎn)過上自己想要的生活�？墒鞘聦�(shí)往往會(huì)相反：你越是著急，事情越是做不好�！�—要允許自己慢慢來，才能重新上路。

　　慢下來，需要把“心”松下來。有這樣一個(gè)故事，有一位武士，路過一間弓箭坊，看到櫥窗里有一張很耀眼的弓，繃得緊緊的，弦上架著一支箭，從木質(zhì)到雕花，一切都符合他理想中的完美之弓。武士立刻沖進(jìn)店里，對(duì)老板說：“我要買櫥窗里的那張弓�！崩习逭f：“抱歉！櫥窗里的那張弓是樣品，不賣，能賣的都在墻上掛著呢，你去挑吧！”武士四周看了一圈，發(fā)現(xiàn)墻上的弓都不漂亮，松松垮垮的。他對(duì)老板說：“我多付你一些錢，請(qǐng)一定將那張樣品弓賣給我！”老板笑著說：“你知道什么是樣品嗎？樣品不過是擺個(gè)漂亮樣子，它二十四小時(shí)都繃著，看似有力，其實(shí)早已沒有韌性了。你覺得這樣的弓還能使嗎？真正能用的弓，都是松弛的。松弛是一種函養(yǎng)的狀態(tài)，能讓弓弦保持著柔韌。”

　　當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)競爭日益激烈，我們的心何嘗不像一張拉滿的弓，時(shí)刻準(zhǔn)備著射箭？富士康的連續(xù)跳樓事件，就是超負(fù)荷、高壓力下的結(jié)果。我們需要端正心態(tài)，保持一顆平常心，創(chuàng)造機(jī)會(huì)去看看風(fēng)景，讓心松下來。

　　慢下來，需要把“境”順下來。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)面臨逆境。我們是被逆境壓倒還是在逆境中成長？胡蘿卜生的時(shí)候鮮鮮亮亮、有款有型，可在沸水煮上一段時(shí)間，就成了爛糊糊的一攤胡蘿卜泥。而一把干茶葉，投入沸水之前，形狀最難看，分量也最輕，而在沸水的煎熬下，那些干燥的、皺巴巴的葉子，變得滋潤、豐美、舒展了。同時(shí)，也將無色無味的水變成了濃香的茶湯。逆境，也是上天的`一種饋贈(zèng)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，逆境使人成長。

　　慢下來，就猶如攀登高峰時(shí)的“歇腳”，不但能遠(yuǎn)眺山下的風(fēng)景，更為攀登更高處儲(chǔ)備了力量。

　　慢下來，并不意味著放棄目標(biāo)，或者對(duì)所有事情慵懶以對(duì)，它是一個(gè)調(diào)整的過程，更是一個(gè)積蓄的過程。

　　慢下來，更能激發(fā)對(duì)生命的熱愛。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，人生苦短，何不慢下腳步去感受親情、欣賞風(fēng)景，何不換一種生活方式，多一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，用心去感受生命，熱愛生活。

　　慢下來，更能體現(xiàn)自我的真性情。運(yùn)用有限的時(shí)間，提高自身的修養(yǎng)。時(shí)刻反省自己的行為，對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人厚道一點(diǎn)；做事坦蕩、剛正不阿，無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”，做一個(gè)最好的自己。

　　慢下來，更要激發(fā)勇氣和活力。量子基金的發(fā)起人索羅斯辦公室墻上有一句名言“我生來一貧如洗，但決不能死時(shí)仍舊貧困潦倒”，在生命的飛騰和超越中，迷茫時(shí)有發(fā)生，我們要激發(fā)勇氣，去敢于冒險(xiǎn)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。相信無論什么結(jié)果，經(jīng)過理性的思考后的抉擇，都是內(nèi)心的成長與力量。

　　慢下來，然后更勇敢的前進(jìn)吧。

《人生》讀后感8

　　這本書故事很簡單，簡單但像是在讀一個(gè)童話故事一般，但就是因?yàn)樘�簡單，所以更偉大�?/p>

　　故事主人公叫做高加林，背景依舊是新中國成立后的陜北農(nóng)村，文革和大躍進(jìn)已經(jīng)過去了，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制還沒有普遍實(shí)行，保守的農(nóng)村里依舊在搞生產(chǎn)隊(duì)，而高加林就是從農(nóng)村里走出來的一個(gè)高中生。

　　他好讀書，熱愛文學(xué)，關(guān)心國事，文筆極好，卻沒有考上大學(xué)，所以只能留在當(dāng)?shù)刈鰝�(gè)教書先生。故事就從這里開始。

　　整個(gè)故事時(shí)間跨度不大，但也不緊湊，而短暫的光陰也會(huì)產(chǎn)生劇變，這就是人生。高加林起先是丟了教書先生的體面活兒，因?yàn)榇甯刹康膬鹤禹斄怂�的位，遭受此等打擊后，個(gè)把月活得跟個(gè)廢人一般，但愛慕他已久的農(nóng)村姑娘巧珍把他拯救了出來，讓他重新燃起生活的激情。他們不理會(huì)巧珍父親的反對(duì)和村里人的閑言碎語，毅然決然地在一起了。這是第一個(gè)起落。

　　高加林當(dāng)兵的叔父回鄉(xiāng)當(dāng)了個(gè)大官兒，他的一個(gè)手下安排了高加林一個(gè)縣通訊記者的職務(wù)，給了高加林一個(gè)豪情潑墨揮灑才能的機(jī)會(huì)，他也因此離開了小農(nóng)村，遠(yuǎn)離了巧珍。而就在縣城任職期間，與高中老同學(xué)走得進(jìn)了，兩人相談甚歡，有很多共同語言，雖然他們各自都有男女朋友，但他們依舊勢(shì)不可擋地在一起了，兩人相約共赴黃亞萍的故鄉(xiāng)，南京這個(gè)大城市發(fā)展。于是高加林拋棄了巧珍，黃亞萍拋棄了張克南。但事情并沒有按照他們預(yù)想的發(fā)展。張克南的母親一氣之下告發(fā)了高加林走后門吃公家飯的事，已經(jīng)小有名氣的高加林只能又被遣返回村。這是第二個(gè)起落。

　　最后收尾的可以算作是只有一個(gè)落，那就是高加林與黃亞萍交往過后才發(fā)現(xiàn)自己愛的人其實(shí)是巧珍，東窗事發(fā)后他只能回到農(nóng)村，而此前傷心欲絕的巧珍已經(jīng)同其他人結(jié)婚了，再不可能回到高加林身邊。

　　但其實(shí)結(jié)局還暗暗隱藏著一點(diǎn)點(diǎn)起。那就是高加林思想上已經(jīng)有了覺悟，他甘愿接受現(xiàn)實(shí)，也不再看不起農(nóng)村，看不起勞動(dòng)，往往最平凡的，最樸實(shí)的，才是最偉大的。而另一邊，巧珍也去了村干部家里為高加林求教書先生的職，高明樓也答應(yīng)了。

　　故事結(jié)尾，高加林撲倒在德順老爺爺懷中大哭，終于明白了痛失巧珍才是他這輩子最大的'遺憾。

　　其實(shí)，年輕的時(shí)候誰都會(huì)犯錯(cuò)，可能是意氣風(fēng)發(fā)，可能是追名逐利，最本真的東西從來都不是一下子就能把握住的。也許這就是人生，總會(huì)給你制造太多會(huì)留下遺憾的瞬間。某個(gè)抉擇，某種觀念，當(dāng)時(shí)或許不以為意，在冥冥之中卻是至關(guān)重要。

　　可如果說這就是命，每個(gè)人的命就是每個(gè)人的人生，我是不贊同的。人生各個(gè)時(shí)候大大小小的抉擇，或許輕重不自知，但并不是說不可預(yù)測(cè)。所謂的善良與邪惡，是常人都可以判斷的；而所謂的成熟與青澀，是一個(gè)真正的智者能夠判斷的。我認(rèn)為高加林沒能考上大學(xué)以及失業(yè)后自暴自棄的伏筆，最重要的就是為了闡明這一點(diǎn)。

　　像德順老漢那樣的智者，生活中或許不多見，因?yàn)樗资赖牧b絆總是影響人們各種決定，這叫做現(xiàn)實(shí)。但每個(gè)人都可以成為他那樣的人，瀟灑而超脫，樸實(shí)而善良，成熟而厚道。他是生活的智者，活在俗世里，卻活得超脫塵世。

《人生》讀后感9

　　昨晚看完了平凡的世界，今天看了人生，路遙先生的書都是悲劇，可能是悲劇更能引人深思吧，喜劇都是一笑而過，但是人生不總是喜怒參半，蔡康永老師說過，開心和難過不是生活，平和才是生活最好的情緒。

　　說回這本書，很短的一篇小說，男主角高加林本來是農(nóng)村的教室，被別人走后門擠成農(nóng)民之后，每天郁郁不得志，總惦記著自己在當(dāng)時(shí)可以說是光鮮亮麗的教室工作，對(duì)務(wù)農(nóng)趕集這種農(nóng)民生活嗤之以鼻，卻在期間收獲了巧珍這個(gè)單純善良，用情至深的純真感情。不久其叔父從軍歸來在地方當(dāng)官，叔父的`手下人自以為是的幫高加林安排了縣上記者的體面工作，加上高加林本來外形不錯(cuò)，會(huì)打籃球，也有墨水，在縣上都成為了明星，和以前高中的舊相好亞萍重新相遇，亞萍不比巧珍，是城里孩子，見多識(shí)廣，談吐高端，于是高加林決定拋棄巧珍和已有男友的亞萍走到一起，巧珍在傷心欲絕之下嫁給了自己并不愛的一個(gè)老好人。后來高加林走后門被曝光失去了工作，和亞萍分手，回到了鄉(xiāng)里，巧珍還是為著他好，但是一切都已經(jīng)晚了，故事到這里就結(jié)束了。

　　我不知道作者想通過這個(gè)故事表達(dá)什么，不敢妄自猜測(cè)，也覺得對(duì)讀者來說并不重要，要緊的是你從中讀到了什么，我覺得還是有一些點(diǎn)值得思考的

　　首先是站在高加林的角度，他在失去一切之后才發(fā)現(xiàn)自己真正愛的是巧珍，那如果他沒有被舉報(bào)走后門了，他會(huì)哪天醒悟嗎？我覺得應(yīng)該不會(huì)。當(dāng)他失去一切，他覺得自己又是個(gè)農(nóng)民了，巧珍的好才被無限放大，占據(jù)他所有的心，如果他和亞萍去了大城市，他級(jí)別越來越高，他就會(huì)覺得自己當(dāng)初和不識(shí)字的巧珍分手是正確的，哪怕巧珍多么愛她，可是他們沒有共同話題啊，巧珍不會(huì)和他聊國際沖突能源危機(jī)啊，這時(shí)候如果再出現(xiàn)一個(gè)人，比亞萍還見多識(shí)廣，談吐高端，講的都是火星移民，飛船動(dòng)力，他是不是又會(huì)變心？那愛情究竟是什么？難道換一個(gè)環(huán)境就要換一個(gè)能聊的來的伴侶，你進(jìn)步快了伴侶沒跟上就要換一個(gè)？那人一輩子如果不斷進(jìn)步，不斷遷徙，得換多少伴侶？人生有太多問題沒有答案了，哪怕沒有答案生活也會(huì)繼續(xù)，你的答案也會(huì)被時(shí)間所翻譯。

　　巧珍，好姑娘，嫁給了不愛的老好人，也許結(jié)婚生子有一天終會(huì)被感動(dòng)，就像潤葉一樣；和高加林在一起也許有一天人老珠黃就會(huì)被厭棄，加林在我眼中還是比較好高騖遠(yuǎn)的，你說哪一種好？都不好！有更好的嗎？沒有，哪有那么多選擇啊人生！

　　其他的我就不一一說了，路遙先生寫的書很現(xiàn)實(shí)，也許我過幾年再看會(huì)有不一樣的體會(huì)，哪怕到時(shí)候的體會(huì)不一定是對(duì)的，人生真的沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，有些東西，你今天覺得是對(duì)的，明年的今天可能又不對(duì)，難怪詩人要今朝有酒今朝醉，莫使金樽空對(duì)月了。

　　我們總是想尋找人生的標(biāo)準(zhǔn)答案，總是希望有人可以告訴我們標(biāo)準(zhǔn)答案，可是人生就是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，如果有，只能時(shí)間來告訴你了。

《人生》讀后感10

　　利用五一假期，把對(duì)我影響有些大的《百歲人生》再翻了一遍。

　　這本書的兩位作者，都是倫敦商學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，這本書在上市被評(píng)為20xx年最值得閱讀的十大圖書之一。

　　這本書提出了一個(gè)非常好的問題，你的這輩子很可能真能活到一百歲，請(qǐng)問該如何規(guī)劃和看待你的人生？

　　隨著壽命普遍延長，我們的人生格局將發(fā)生巨大改變，過去人們的三段式人生已無法維持，取而代之的將會(huì)是多段式人生。

　　三段式人生：人生分成了邊界非常明顯的三個(gè)階段：上學(xué)、工作、回家養(yǎng)老。比如說一個(gè)人，他七歲上學(xué)，二十來歲大學(xué)畢業(yè)參加工作，是第一個(gè)階段，全部消耗在學(xué)校里；開始干工作，到60歲退休，這30年就是第二階段，全部耗在工作里；退休回家，抱孫子，養(yǎng)花，頤養(yǎng)天年，等著走向人生的盡頭，這是第三階段。

　　多段式人生：一輩子可能被分割成四段、五段，甚至七段、八段乃至更多的小階段，每個(gè)小段都有自己不同的主題，各段之間穿插進(jìn)行，不會(huì)再有明確的'邊界。比如：十幾歲你在上學(xué)，三十的時(shí)候你可能又重新回到校園；二十歲的時(shí)候忙得沒空戀愛；四十歲的時(shí)候談了對(duì)象，結(jié)婚；五十歲的時(shí)候，你從公司辭職，中間花了一年時(shí)間去旅行，放空自己，回來之后又找到了一個(gè)新行業(yè)，重新開始創(chuàng)業(yè)；六十歲的時(shí)候你創(chuàng)業(yè)成功，決定再回到學(xué)校里讀一個(gè)新學(xué)位。

　　傳統(tǒng)的三段式人生就像是一個(gè)不長的音樂會(huì)，大家坐著聽完三個(gè)樂章，音樂會(huì)散場。

　　多段式人生就好比是一場時(shí)間很長的跨年聯(lián)歡晚會(huì)，時(shí)間長了，三個(gè)節(jié)目大家可能受不了，所以整場晚會(huì)必須有很長的節(jié)目單，每個(gè)節(jié)目時(shí)間還都不能太長，中間還要安排休息，上廁所的時(shí)間，這樣，整臺(tái)晚會(huì)才能撐得起來。

　　在多段式人生中，我們的工作時(shí)間會(huì)更長，個(gè)人養(yǎng)老負(fù)擔(dān)會(huì)增加，人工智能將會(huì)取代多數(shù)人的工作，跨年齡交往將會(huì)成為主流，婚姻的選擇將會(huì)越來越慎重等等。

　　壽命增長，這是上天給我們的禮物，但面對(duì)禮物，我們有能力好好接住嗎？

　　這些對(duì)未來的預(yù)言，雖然不一定準(zhǔn)確，但作者這種將人生過成多段式的想法，深深的觸動(dòng)了我。

　　在沒有遇見這本書之前，20xx年前，我一直規(guī)劃的人生就是典型的三段式。當(dāng)時(shí)，就想著，等到了20xx年，孩子就會(huì)進(jìn)入大學(xué)生活，工作趨于穩(wěn)定，未來，對(duì)于我來說，就是按步上班，等著退休，想著這樣的一生，總是有些不甘心，老是覺得不是自己真心想要的。

　　直到，遇見了這本書，幫我打開了一扇窗。雖然，在我的有生之年，活到100歲的可能性是1/2，但，按100歲人生來規(guī)劃自己的以后生活，是多么開心，多么有力量的想法。

　　在未來的40年中（按80歲來計(jì)劃），我至少可以再有精力充沛的20年，讓我折騰。

　　現(xiàn)在的我，除了認(rèn)真工作外，對(duì)健康的管理、課余時(shí)間的學(xué)習(xí)安排、無形資產(chǎn)的積累都是我生活中的重要事情，在這個(gè)過程中，近1年的時(shí)間，回家葛優(yōu)躺的時(shí)間少了，手機(jī)上瞎逛的時(shí)間少了，但我活得有目標(biāo)，心中的陽光。

　　生命的意義，是成為你自己。

　　感謝遇到這一本書。

《人生》讀后感11

　　季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還是因?yàn)樗�的品格。季羨林先生是我國當(dāng)代學(xué)界的泰斗、國學(xué)大師、國寶。而這位老者卻表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在之身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜�！薄都玖w林談人生》一書歸集了季老對(duì)人生思考的文章，向我們展示了“即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知”的善良老人。

　　什么是人生呢？開篇關(guān)于人生的探討，發(fā)人深思。季先生提出了“你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？”這些問題。我雖得不出些確切的東西，但的確會(huì)使人頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂，讓我也開始思考一些有關(guān)于人生，說的更小些，也就是思考一些有關(guān)于自己學(xué)習(xí)、生活、工作、家庭、朋友、社會(huì)的簡單問題。因?yàn)槿松�萬不可糊里糊涂地過，這一點(diǎn)讓我茅塞頓開。而之后的再談、三談人生，著重談到了人性。萬事萬物都有自己的本能賦予人類的優(yōu)勢(shì)在于有思想、有良知良能。與我們最緊密相關(guān)的就是倫理道德問題�！澳転閲�家、為人民、為他人著想而遏制自己本性的，就是有道德的人�！倍鴮�(duì)于我們來說應(yīng)當(dāng)先提升自身得到的水平，進(jìn)而做一個(gè)有良知的人。

　　當(dāng)我開始試圖了解季先生所謂的人生、人性、良知、道德……我想對(duì)我影響最大的是《人生的意義與價(jià)值》一篇�！叭绻�人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感�！必�(zé)任感隨著我一步步從家庭走向?qū)W校、社會(huì)，慢慢由幼稚變?yōu)槌墒欤�越來越覺得其重要性。我有責(zé)任去不斷的提升自己，不僅僅是為我這個(gè)個(gè)體，往實(shí)際說也是為了自己的父母，今后自己的家庭，而往大了說也是為了這個(gè)社會(huì)良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。每個(gè)人不一定能取得多大的成績，而這種責(zé)任感我覺得真的可以推動(dòng)一切往好的方向發(fā)展。所以我是完全贊同季先生的觀點(diǎn)的，并努力肩負(fù)起屬于我的那一份責(zé)任。我想這種使命感對(duì)我是一種激勵(lì)吧，在成長的道路上的新社會(huì)人。

　　在我慢慢長大成人，作為新的成年人，新的社會(huì)人，在人生中存在著許多的迷惑與彷徨。而季先生的話讓我受益匪淺，讓我了解了一些事情，讓我豁然開朗。對(duì)待善良的人，一要真情實(shí)意，二要寬容忍耐。而容忍也是有度的，絕不能超過一道底線。容忍是一種美德，對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，這個(gè)民族需要更多寬容的人們。這些都是為人處事方面的`感受。

　　在學(xué)習(xí)工作上，人們多談成功二字。天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資人各不相同，我們無能為力；機(jī)遇不可預(yù)期，我們也無能為力。這樣看來，勤奮是很重要的。所以，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過打磨，努力過甚至吃了虧，摔了較，在機(jī)遇來臨時(shí)才能很好的把握。

　　讀了這本書給我?guī)�來了很多思考，�?jīng)過思考后必定會(huì)有多少的提升。雖然有些道理是從小聽到大的，當(dāng)靜下心來冷靜思考，那種細(xì)微的抵觸心理也將消失。用一種更成熟更廣闊的視野去看待所有的一切，人也會(huì)慢慢的平和。仿佛一目見底的清水，大德大智隱于無形。

　　智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留給東方。季羨林，最難時(shí)也不丟掉良知。讓我們永遠(yuǎn)記住這位長者，以及他的人生之道。

《人生》讀后感12

　　讀完之后，覺得這確實(shí)是一本好書，所以寫點(diǎn)讀后感，也推薦給你。

　　合上書，開始有點(diǎn)意識(shí)流起來。最快閃現(xiàn)的就只有兩個(gè)字：定位！因?yàn)檫@兩個(gè)字無數(shù)次在書中提到，我覺得這本書的命名和內(nèi)容就是一個(gè)很好的“定位”案例。

　　然后便想到：定位即自知，自知者明。又想起了《孫子·謀攻》：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。《謀攻》中其實(shí)也蘊(yùn)含了定位的思想，當(dāng)面對(duì)一場挑戰(zhàn)或一場競爭，正確分析敵我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，揚(yáng)長避短，這樣獲得勝利的概率就大些。所以說：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。

　　定位，這是每個(gè)組織機(jī)構(gòu)，個(gè)人都需要的，在擴(kuò)大說萬事萬物都需要定位。

　　定位其實(shí)就是定義的近義詞。自然哲學(xué)中對(duì)萬物做了定義，才可以讓我們更系統(tǒng)和科學(xué)地探究自然萬物；企業(yè)對(duì)產(chǎn)品有了好的定位，這樣才可以引導(dǎo)消費(fèi)者購買產(chǎn)品；政府給自己一個(gè)合理的定位，這樣才可以更好的執(zhí)行職能；個(gè)人也學(xué)要定位，在生活中不要信誓旦旦好高騖遠(yuǎn)，先定位再努力尋求下一個(gè)定位。

　　這是一本營銷類書籍，書中傳授了許多技巧，比如：如何產(chǎn)品命名，如何搶占消費(fèi)者心智，如何建立品牌和品牌外延……但我想記得這些技巧是沒有什么用處，書中也介紹了不少的案例，歸納到一起就是：定位成功了，它成功了；定位失敗了，它失敗了。這樣的案例分析似乎太千篇一律和片面化了。

　　看完之后，總結(jié)了一個(gè)公式：營銷=心理+溝通+銷售。（1）“心理”就是分析針對(duì)消費(fèi)群體和相關(guān)群體的心理分析，需要了解“產(chǎn)品接收者”的需求和行為心理，然后是有目的合理的定位；（2）“溝通”即信息傳播，不同的媒介去告訴潛在的客戶群體我的產(chǎn)品可以滿足你的需求，這是個(gè)“一對(duì)多”的信息傳遞過程，需要樹立的是一種公信力；（3）“銷售”是一個(gè)“一對(duì)一”的信息傳遞，意味著離成功不遠(yuǎn)了，這個(gè)過程更多的是一些談判技巧，合作模式等等上的事情�！�…營銷技巧很多，4P、4C應(yīng)該是比較有名的，不過，這也只是技巧，一種思維的框圖。營銷歸結(jié)起來，它的.首要任務(wù)就是對(duì)消費(fèi)群體的需求探究。

　　還沒有在公司工作過，憑空想象，我覺得作為一個(gè)運(yùn)營部門，這三者是最關(guān)鍵的，也是工作的主職。所以，我們要有市場部調(diào)研市場，分析消費(fèi)者心理和市場，制定銷售方案，跟進(jìn)和協(xié)助銷售；還要有銷售部負(fù)責(zé)與客戶“一對(duì)一”的談判，促成交易。

　　但是，營銷的概念應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)，整體的概念。如果要起決定性作用，是要整個(gè)企業(yè)上下統(tǒng)一營銷戰(zhàn)略和理念。它內(nèi)在的要求就是“產(chǎn)品的發(fā)送端”是一個(gè)系統(tǒng)的整體�！罢�合營銷”貌似是時(shí)下一個(gè)挺時(shí)髦的詞。

　　在知識(shí)社會(huì)，掌握知識(shí)和技術(shù)就是核心競爭力。在信息膨脹的社會(huì)，聚散為整化繁為簡就是戰(zhàn)略。在自由主義的社會(huì)里，擁有個(gè)性比擁有共性更加突出。

《人生》讀后感13

　　當(dāng)《教育與人生》放到我的手里時(shí)，我就認(rèn)定它是我長久的手邊書。書中葉圣陶先生的話就像是一股力量，能夠推動(dòng)我走進(jìn)真正的教育中，這股力量將我以前對(duì)教育的簡單想法一一擊破，同時(shí)細(xì)膩地指點(diǎn)著。這本書將讓我受益無窮！

　　在《今日中國的小學(xué)教育》中，葉圣陶先生說道：“小學(xué)教育是為著小學(xué)生的，小學(xué)教師是栽培小學(xué)生的。原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人。一個(gè)人的所作所為，如果能參加正人人類的進(jìn)化歷程，便算是個(gè)有價(jià)值的人。”學(xué)會(huì)做人，是最根本的。在學(xué)校中，學(xué)習(xí)知識(shí)固然是一種培養(yǎng)學(xué)生的途徑，但無法將所學(xué)的融入到生活中，學(xué)生得到的僅僅是知識(shí)，而不是智慧和人生。

　　在我第一次直面41個(gè)孩子的.時(shí)候，我比他們更緊張。很多慌亂的時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)在自己身上，我曾用嚴(yán)厲的語氣責(zé)怪過他們，但第二天再見面，他們依然真誠地對(duì)著我笑，我便開始想該怎么做才是真的對(duì)他們負(fù)責(zé)。

　　面對(duì)這群天真的孩子，沒有人會(huì)喜歡將他們埋進(jìn)無邊的題海里，當(dāng)他們?cè)诒寂艿臅r(shí)候，我能被他們努力的表情所感動(dòng)。而成為一個(gè)教師后的我，對(duì)自己提出了更多的要求，就是為了讓孩子不會(huì)對(duì)我感到失望，更不會(huì)讓他們自己在困難中失去前進(jìn)的信心。

　　不知不覺已經(jīng)過了一個(gè)多月，和學(xué)生的相處也開始熟悉。孩子就像魔術(shù)師，他們每天都在變，我每天都能感受得到。他們會(huì)幫助別人，積極地伸出手，不僅僅是借與還，還懂得了與他人的分享；有人看到地上有垃圾，拿起掃把就掃，其他的人便會(huì)迫不及待地加入進(jìn)去，即使握著掃把的手還不夠靈活。見到老師會(huì)微笑著問好，放學(xué)時(shí)記得向老師告別。

　　其實(shí)我喜歡摸摸他們的頭，或是拉拉他們的小手，可同時(shí)我也明白與學(xué)生太親近，會(huì)有反效果，于是我常常板住臉�；叵胍幌拢�板著臉的表情一定太難看了，孩子們接受不了，都離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的�！叭绻�有一面鏡子在前面，也許自己看了也會(huì)嫌得可厭�！毕壬�的這句話就是對(duì)我說的，現(xiàn)在的我正在改變，我有更多的耐心走近孩子們，仔細(xì)地幫助他們改正作業(yè)直到真的弄懂為止，心平氣和地處理學(xué)生之間的矛盾，讓他們也學(xué)會(huì)和身邊的人相互友愛。

　　以前的我并沒真正懂得如何與兒童相處，如果接受他們的情緒，如果處理他們的想法。直到現(xiàn)在才知道，原來用輕聲細(xì)語更容易貼近學(xué)生，用溫柔更容易說服孩子的小脾氣，用一點(diǎn)細(xì)微的關(guān)心可以把他們的“不聽話”趕走！而正是老師的態(tài)度引導(dǎo)了學(xué)生的態(tài)度，老師的脾氣改變了學(xué)生的脾氣，老師的為人影響了學(xué)生的為人。

　　這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴也許只是我看到的一小部分，而每個(gè)人所擁有的時(shí)間就是用來“成為一個(gè)高尚的人”的，時(shí)間越長，積累得越多。我的學(xué)生讓我懂得了更多，我也希望我的付出能讓他們真的得到收獲。我想看到他們不論在快樂與難過中，還是在成功與失敗中，都能不停地學(xué)習(xí)，不停地長大！

《人生》讀后感14

　　《好教育好人生》是肖川教授的一篇隨筆，表達(dá)他對(duì)教育理想的熱切追求，對(duì)人類不滅良知的深沉呼喚，對(duì)人生當(dāng)有境界的祈望與希冀。用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人”，成為本文的主線和靈魂，字里行間彰顯出作者力圖用熱忱與真情去點(diǎn)燃希望之火，用生命去守護(hù)正義與光明的良苦用心。

　　這是一篇教育隨筆，就像作者說的那樣“隨筆，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。像朋友之間的抵膝而談，不求全面，不求”客觀“，不求嚴(yán)謹(jǐn)，甚至也不求立論的”公允“、命題的”科學(xué)“;只求遣一己之意趣，痛快淋漓地嬉笑怒罵�！�

　　好教育不僅要教學(xué)生知識(shí)、技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和世界觀，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。好人生并不是有金錢和權(quán)利，而是有健康的體魄，明確的目標(biāo)追求，和諧的人際關(guān)系，豐富的內(nèi)心生活和寬廣的活動(dòng)舞臺(tái)。

　　孟子主張“人之初，性本善”，而荀子主張“人之初，性本惡”。而他們的學(xué)說都重視一點(diǎn)就是教育，好教育可以使人由惡變善，壞的.教育可以使人由善變惡。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升;而壞教育，平庸、貧乏的教育，充斥著對(duì)人的尊嚴(yán)的褻瀆和人性禁錮的教育，只能使人變得低俗無趣、眼光短淺、心胸狹窄、猥瑣自私、昏聵無能。

　　教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。教育就是服務(wù)，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)“教育消費(fèi)”，我感到很心酸，人們發(fā)錢去接受教育，表明人們對(duì)教育的需要，但一些學(xué)校為了生存和發(fā)展去出賣教育，我則認(rèn)為不應(yīng)該!學(xué)校招收到學(xué)生，卻不好好地教育，每天都在想著多招些學(xué)生，多收一些學(xué)費(fèi)，而并不把重點(diǎn)放在如何搞好教育上面，如何對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，如何給學(xué)生一個(gè)好的人生!捷克著名教育家夸美紐斯就曾指出：“有人說，人是一個(gè)‘可教的動(dòng)物’，這是一個(gè)不壞的定義，實(shí)際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人�！笨梢娙耸切枰�教育的，教育也是對(duì)人的成全。“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道�！比艘�經(jīng)過教育，才能夠完善自己，才能夠懂得生存。教育也是一種文化行為，甚至有很多學(xué)生不知道為什么要上學(xué)，就稀里糊涂的到里了大學(xué)，“金榜題名”已經(jīng)不知不覺深深地烙在人們的心理，上學(xué)接受教育已經(jīng)形成一種文化。

　　然而，好的教育是有方向和目標(biāo)的，教育的方向和目標(biāo)是教育活動(dòng)的核心。教師對(duì)學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任：學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，他們最需要受教育也最好受教育;教師相對(duì)于學(xué)生而言是聞道在先，教師在學(xué)校里肩負(fù)著幫助學(xué)生增加他們的自我價(jià)值感和追求成功的責(zé)任。尊重學(xué)生的自由意志和獨(dú)立人格不僅是真正教育的條件，而且是教育本身的內(nèi)在規(guī)定性。

　　教育是學(xué)生精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯的過程!

《人生》讀后感15

　　這是一本很容易讀的書，但是讀完之后還是有些地方出乎意料。

　　書的作者是特斯拉老板的親媽。只看到這里的時(shí)候還以為是教給我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出特斯拉老板這樣的孩子呢，看完了才發(fā)現(xiàn)人家有自己的生活，雖然以孩子的成就為榮，但并不以孩子的成就為生活的主要甚至唯一目標(biāo)。

　　這是這本書給我的第一個(gè)意外。不過這個(gè)意外倒是印證了平時(shí)讀育兒書的一個(gè)感覺，那就是育兒要先育己。想要一個(gè)很酷的孩子嗎？如果你自己就是個(gè)很酷的人，那有個(gè)很酷的孩子也就是順理成章了。他們一家三代就是典型的例子。

　　第二個(gè)意外是這樣的一個(gè)美女加才女居然在面臨家暴的時(shí)候也沒有太好的辦法。和近期網(wǎng)絡(luò)上說到的藏族姑娘拉姆的遭遇類似，她的前夫，也就是她的孩子們的生父對(duì)她也實(shí)施著精神和肉體的雙重家暴。可見人一旦置身于這種惡劣環(huán)境，想完全靠自身力量擺脫是極其困難的。如果大家身邊有這樣的受害人，還是要盡可能施以援手，而不能認(rèn)為是別人的家務(wù)事就不管不問。

　　第三個(gè)意外是關(guān)于美女和化妝衣品的關(guān)系。雖然覺得化妝和挑選著裝是必要的，但總覺得對(duì)美女可能并不太需要。事實(shí)證明，美女的化妝技術(shù)和著裝品位在專業(yè)人士的加持下和自己操作的效果也是有云泥之別的。可見什么事情都是要相信專業(yè)的力量。

　　另外，由于作者同時(shí)是一名營養(yǎng)專家，書里邊對(duì)于飲食安排也提出了一些建議。雖然并不認(rèn)同她對(duì)具體食物的安排，但是總體理念是贊同的，那就是“只在餓的.時(shí)候進(jìn)食，只吃健康食物，絕不暴飲暴食”。同時(shí)特別贊同她說的關(guān)于飲食方面“沒有人想聽常識(shí)，大家都只想要靈丹妙藥”和“不要把你的卡路里配額浪費(fèi)在難吃的食物上”的說法。作者提醒我們，在吃東西的時(shí)候一定要想清楚，吃東西并不是因?yàn)楦械奖瘋�或者是有壓力，而僅僅是因?yàn)槭澄锟煽�，這樣才能確保是在享受美食，而不是被自己的情緒綁架，把吃東西當(dāng)做是減壓手段。這真是一句至理名言。感覺在解決了溫飽問題之外，什么都可以是吃飯的理由，社交、減壓、無聊、獵奇，等等等等，只除了解決生理需要。畢竟，現(xiàn)在社會(huì)中的多數(shù)人都是吃的太多，而非相反。饑餓反而成了一種稀缺的感覺。

　　特別可愛的是，作者說即使我們有不健康的飲食，也不必感到懺悔，只要在這個(gè)過程中是在享受美食，那就下不為例，從下一餐再恢復(fù)健康生活方式。因?yàn)槲覀儾恍枰�讓每一次進(jìn)食都十全十美，我們的人生也是同樣如此。

　　由此想到，完美主義確實(shí)是我們的敵人。一個(gè)最新的案例就是孩子上課時(shí)的表現(xiàn)被老師評(píng)價(jià)為有創(chuàng)造力。其實(shí)，也許孩子們?cè)谖覀兩磉厱r(shí)也是那么有創(chuàng)造力，只是我們的眼睛總是看著他們完成的沒那么精彩的部分，而總是忽略他們精彩的部分，或者是認(rèn)為理所當(dāng)然。另外就是老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，就像別人的朋友圈——看上去很讓人羨慕，但很可能只是局部的事實(shí)。這些閃亮的瞬間肯定不是課程的全部，甚至可能就是整節(jié)課上一剎那的靈光一閃。輪到這些老父親老母親自己看娃時(shí)，多半還是要抓狂的。所以必須時(shí)時(shí)提醒自己，對(duì)孩子還是要再多一點(diǎn)耐心，再多一點(diǎn)欣賞，或者最重要的是，再多一點(diǎn)沉浸，而不是置身事外，把陪伴當(dāng)做一項(xiàng)工作。

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