《人與永恒》讀后感（精選18篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《人與永恒》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《人與永恒》讀后感 1
我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。
特摘錄周?chē)?guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍�，因�(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的'。
和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄�，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
《人與永恒》讀后感 2
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平�！敝�?chē)?guó)平是中國(guó)著名的學(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛(ài)。
《人與永恒》是周?chē)?guó)平的代表作之一，以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周?chē)?guó)平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書(shū)館里來(lái)回轉(zhuǎn)，一直找不到很感興趣的書(shū)，然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話都足以給人無(wú)盡感觸。
人說(shuō)隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周?chē)?guó)平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書(shū)中沒(méi)有很難懂的術(shù)語(yǔ)，相反卻是用很易懂的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，讓我們可以簡(jiǎn)單的閱讀，留下無(wú)盡的思考。
我記得書(shū)中有很多話題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛(ài)。
“給愛(ài)情劃界時(shí)，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利�！边@句話正出自《人與永恒》。我想，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的.要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛(ài)情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛(ài)情似乎真的不能長(zhǎng)久，還會(huì)以彼此的恨來(lái)結(jié)束�？吹竭@句話時(shí)，我想了很多，也許愛(ài)情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛(ài)情。”在愛(ài)情的世界里，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，就算最后兩個(gè)人各奔東西，就此分離，也不是愛(ài)情的失敗。擁有過(guò)，存在過(guò)，那就是最美好的，就算只�；貞�，也一樣值得珍惜。
“一切終將暗淡，未有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。”有愛(ài)情存在的日子，永遠(yuǎn)都會(huì)閃爍，那是一段有價(jià)值的回憶，因?yàn)閻?ài)，所以美麗。
“愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話，每個(gè)人都有自己軟弱的一面，沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護(hù)的感覺(jué)，我們不過(guò)是平凡人……
除卻愛(ài)情，書(shū)中還有很多給人以思考的話語(yǔ)，在人生的旅途上，細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)中的每一句話，你會(huì)收獲更多。
《人與永恒》讀后感 3
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。
一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周?chē)?guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松�，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的`認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自己享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
無(wú)論我的人生平淡與否，無(wú)論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！
《人與永恒》讀后感 4
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索�！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。
對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的'恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
可是，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過(guò)后笑一笑呢？仔細(xì)觀察，幸�？芍^無(wú)處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來(lái)的溫暖，和同學(xué)們一起為班級(jí)的付出，家人團(tuán)聚后坐在一起聊天的快樂(lè)，身邊每個(gè)人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對(duì)幸福我不再渴求太多，因?yàn)槲乙褤碛泻芏�；�?duì)痛苦我不再厭惡太多，幸福會(huì)填補(bǔ)這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜�，但�?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
《人與永恒》讀后感 5
非常喜歡《人與永恒》中作者周?chē)?guó)平給自己定的一個(gè)原則“每天夜晚，每個(gè)周末，每年年底，只屬于我自己。在這些時(shí)間里，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書(shū)，只寫(xiě)我自己想寫(xiě)的東西。如果不想讀不想寫(xiě)，我就什么也不做，寧肯閑著，也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時(shí)間�！�
也許有人會(huì)說(shuō)這還不容易嗎？其實(shí)要做到這一點(diǎn)，也許一天一周一個(gè)月不難，但長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持絕非易事。一個(gè)人倘若沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力，沒(méi)有持久的恒心，沒(méi)有相當(dāng)?shù)亩�，是不可能確保自己自由的時(shí)間的。
閑云這一年多堅(jiān)持寫(xiě)博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時(shí)間，還一個(gè)本色的自己，嘗到了如此度過(guò)每一天的快樂(lè)與充實(shí)，幸福與滿足。
有兩種人不老
人，都是凡胎肉身，怎么會(huì)不老呢？起初，閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧？
讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中。他們都不會(huì)老�！�
想來(lái)作者所言極是――“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極，生活在兩級(jí)的狀態(tài)怎么老呢？
幽默與智慧
閑云一直欣賞能把玩笑開(kāi)得恰到好處的人，幽默是一個(gè)人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國(guó)人是一個(gè)老是開(kāi)會(huì)而很少開(kāi)玩笑的民族�！彼�，我們生活其中的.社會(huì)，似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重，少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。
“智慧的人往往會(huì)情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽(tīng)到罵自己的俏皮話也會(huì)寬懷一笑�！薄度伺c永恒》如是說(shuō)。
閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會(huì)有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會(huì)將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩
讀《人與永恒》之前，閑云只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有潔癖之人，還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有精神潔癖的人。
時(shí)至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力，平時(shí)他不屑于防人，因?yàn)樗X(jué)得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來(lái)，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著厭惡之心忍受�！�
看來(lái)，人，最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生，但不要達(dá)到“潔癖”的程度；你可以精神潔凈，但不要達(dá)到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián)，就成了病態(tài)之人。
《人與永恒》讀后感 6
《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周?chē)?guó)平在他的小書(shū)里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕?lèi)：自己也會(huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死。”可能是因?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的.死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋�(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋?xiě)�。直到有一天，我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫(xiě)道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢�。”我們總是一味地追求幸福，缺刻意避開(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠?jiàn)。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書(shū)帶給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 7
《人與永恒》是周?chē)?guó)平的代表作之一，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。
對(duì)于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。
春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè)章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè)和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的.風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對(duì)。
“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自己享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。”我眼中的融入生命，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè)的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周?chē)?guó)平所言：“當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了�！�
這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 8
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’�！币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸福”——既然死無(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)�！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)�！彼岢觯覀儜�(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)。總而言之，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的'靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯�，也不能鑄造出新的快樂(lè)�！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥�，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺��；在個(gè)人面前，自己卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
我們對(duì)于自己活著這件事太習(xí)慣了，對(duì)于死卻很陌生。想想看，我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過(guò)！人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡，以此安慰自己。可兩者區(qū)別一目了然：酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿，長(zhǎng)睡不醒，還有什么痛快可言？
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。
向死而生，生才有意義。
《人與永恒》讀后感 9
《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛�，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的.不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自己感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去�；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)做的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自己意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
《人與永恒》讀后感 10
淺白的語(yǔ)言，深刻的思考
在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書(shū)名《人與永恒》為謎面，這本書(shū)的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周?chē)?guó)平的一本隨感集，全書(shū)分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾恚骨∪缫蝗∠�，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿�！边@是作者的想法�；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。”這大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的'真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。
有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾�，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的LeiF。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人�！�
人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
《人與永恒》讀后感 11
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷�，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書(shū)，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書(shū)中的觀點(diǎn)，說(shuō)法震撼也好，不同意也好，等合上書(shū)本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說(shuō)雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問(wèn)題還是向別人賣(mài)弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣(mài)弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問(wèn)題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺(jué)得有些可笑。
“老是聽(tīng)別人發(fā)表同樣的見(jiàn)解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過(guò)我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見(jiàn)解和感嘆也聽(tīng)不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢？只能聽(tīng)到別人同樣的“見(jiàn)解”，感到無(wú)聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼，實(shí)在是讓我聽(tīng)的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒(méi)有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開(kāi)始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺(jué)得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說(shuō)自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽(tīng)我講，我也愿意好好聽(tīng)他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺(jué)得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩�！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來(lái)。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說(shuō)很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問(wèn)到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過(guò)作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺(jué)得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切，才追求到全面的'美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀?shū)中的主角光環(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛(ài)，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽(tīng)聽(tīng)那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺(jué)得這不可笑。雖然極度討厭他們聽(tīng)完我的說(shuō)法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋?zhuān)皇俏覀冋驹诹瞬煌慕嵌�，他們的角度或說(shuō)法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見(jiàn)的。藝術(shù)來(lái)源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法�；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書(shū)本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺(jué)得自己所作的很沒(méi)有必要，本來(lái)自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣(mài)弄。說(shuō)句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒希纬梢环鶅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣(mài)弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣(mài)弄。”文人的賣(mài)弄也難全怪文人，畢竟寫(xiě)在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
《人與永恒》讀后感 12
《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β�，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。
周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周?chē)?guó)平先生是個(gè)愛(ài)思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命�！坝哪且环N輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。有一本雜志聲稱(chēng)它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵�！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂(lè)，我們?cè)诹w慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周?chē)?guó)平先生說(shuō)的那樣幽默是一種對(duì)生活的態(tài)度，只要我們對(duì)生活持一種樂(lè)觀的態(tài)度，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自己，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自己，只好依然在外物的.世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的�！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”態(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們?cè)诳嗫嘧穼み@些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 13
大學(xué)時(shí)代，周?chē)?guó)平是我最早接觸到的國(guó)內(nèi)作家之一，十分贊賞他的直白樸素。
多年后，重讀他的《人與永恒》又產(chǎn)生了截然不同的感悟，曾經(jīng)把精妙絕句摘抄在筆記本上的習(xí)慣也未曾更改。
或許，正如周?chē)?guó)平所言，在思想的碰撞中，既有共鳴、又有抗?fàn)�，譴責(zé)或辯護(hù)，都過(guò)于狹隘，這種對(duì)話式的理解才可以稱(chēng)作"讀書(shū)".
和《人與永恒》的這次"碰面",機(jī)緣巧合自朋友說(shuō)了一句話："根本問(wèn)題是不可討論的，枝節(jié)問(wèn)題又是不必討論的。
"翻開(kāi)塵封多年的學(xué)生時(shí)代的'筆記本，這是我初讀《人與永恒》時(shí)摘抄的第一句話。
大學(xué)的課程總是有著這樣那樣的辯論題、討論會(huì)，在庸長(zhǎng)的論詞中援引幾句先哲的思想精髓，會(huì)為論點(diǎn)增色不少，如能恰入題眼，更會(huì)贏得掌聲陣陣。
由此可見(jiàn)，年輕人總是虛榮的，喜歡浮夸的存在感。
《人與永恒》的出版，在作者看來(lái)也是出乎意料的。
隨性而為的札記，成了最受歡迎的作品之一。
無(wú)需用意雕琢、語(yǔ)句通順即成，全憑"感知"二字描述思緒過(guò)往。
作者寫(xiě)得自得其樂(lè)，不曾生憋硬造，讀者也看得隨性自由，不受苦澀折磨。
之所以推薦這本書(shū)，因?yàn)樗?jiǎn)單、美好，缺少一本書(shū)常態(tài)的連貫性，而這正可以適應(yīng)不同情景、心態(tài)下，我們的閱讀需要。
短則十余字，多則百余字，有篇章、有段落，喜歡的句子多看上兩遍，不解的，大可翻頁(yè)而過(guò)，這般不受閱讀次序、時(shí)間和空間限制的隨心瀏覽，或許只有隨筆類(lèi)的讀物方能做到。
閱讀也是一種抗?fàn)�，與作者思想的抗?fàn)帲c本我的抗?fàn)帯?/p>
書(shū)中的所思所感，有些確切樸實(shí)有理，有些則稍顯偏頗激蕩；有醍醐灌頂?shù)呐陌附薪^，亦有付之一笑的不以為然，但這都不足以為《人與永恒》蓋棺定論，畢竟是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的人生妙事，這才是讀書(shū)的樂(lè)趣、閱讀的真諦。
《人與永恒》讀后感 14
今天，我要談?wù)勎易x周?chē)?guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周?chē)?guó)平先生的這本《人與永恒》，在我看來(lái)，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書(shū)很好讀。這個(gè)"好讀"是從書(shū)的結(jié)構(gòu)形式上來(lái)說(shuō)的，這本書(shū)不厚，大約260頁(yè)，分為26個(gè)主題，每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過(guò)十來(lái)字，長(zhǎng)的也就一百來(lái)字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來(lái)越"快餐化"的時(shí)代，讀這樣一本書(shū)可以說(shuō)比較輕松容易；二是這本書(shū)有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面：首先，寫(xiě)這本書(shū)的作者有點(diǎn)意思。這本書(shū)的作者周?chē)?guó)平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)等大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫(xiě)下一些小雜感，每次寫(xiě)完就鎖進(jìn)抽屜，誰(shuí)也不讓看，沒(méi)想到這些小雜感最后匯總起來(lái)，就成了這本書(shū)。其次，書(shū)的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說(shuō)的，"在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛(ài)與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無(wú)窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問(wèn)題，而且作者又賦予文字以自己生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來(lái)既非常親切，又富于哲理，所以說(shuō)"有點(diǎn)意思".
我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書(shū)方式。因?yàn)檫@本書(shū)很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書(shū)的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，像讀教科書(shū)或者專(zhuān)業(yè)書(shū)籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽(tīng)音樂(lè)，邊閱讀這本書(shū)；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車(chē)等旅途中，百無(wú)聊賴(lài)時(shí)，打開(kāi)這本書(shū)進(jìn)行閱讀；也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書(shū)桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)�，一個(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書(shū)的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書(shū)中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自己的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書(shū)的作用。
我們讀書(shū)，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬(wàn)物的主宰，具有生殺予奪的無(wú)上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問(wèn)題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)，"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的`思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過(guò)來(lái)。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過(guò)讀書(shū)，通過(guò)讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書(shū)，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書(shū)，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸，可以說(shuō)，周?chē)?guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書(shū)。
說(shuō)到這里，我又回想起我與周?chē)?guó)平及其寫(xiě)的書(shū)相識(shí)相伴的過(guò)程。我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，往往希望能夠在書(shū)中找到我們心中埋藏已久的問(wèn)題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問(wèn)題，也想在書(shū)中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對(duì)人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見(jiàn)作者寫(xiě)道："每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。"這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來(lái)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問(wèn)我，我怎么才能知道你是最?lèi)?ài)我的？我想了半天，沒(méi)有回答出來(lái)，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開(kāi)書(shū)翻到《愛(ài)》這一章，恍然大悟。原來(lái)"你是看不到我最?lèi)?ài)你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最?lèi)?ài)你。"我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得自己好冤枉。作者也寫(xiě)到了讀書(shū)。"書(shū)籍少的時(shí)候，我們往往從一本書(shū)中讀到許多東西。如今書(shū)籍愈來(lái)愈多，我們從書(shū)中讀到的東西卻愈來(lái)愈少了。"這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書(shū)籍，多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書(shū)籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書(shū)籍上面。
其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問(wèn)題在書(shū)中未必能夠找到答案，或者我們讀的書(shū)與我們心中的問(wèn)題根本沒(méi)有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書(shū)。因?yàn)椤x書(shū)，開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過(guò)的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過(guò)的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路，那么，書(shū)籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書(shū)，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書(shū)，讓我們的人生在讀書(shū)的過(guò)程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。"我想讀書(shū)也是同樣的道理，讀書(shū)并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書(shū)的意義就存在于我們不斷讀的過(guò)程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說(shuō)得好，"好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食".希望我們大家都能在讀書(shū)的過(guò)程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書(shū)的愉悅和享受。
《人與永恒》讀后感 15
《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的作品，這本富有哲理意味的隨感短文集，從許多方面給人以啟示。而最為讓人注目的當(dāng)屬標(biāo)題，即“人與永恒”的探討。
人是一個(gè)奇怪的動(dòng)物，明知人生苦短，卻一直在不懈地尋找著永恒，而對(duì)“永恒”的執(zhí)著從古至今未曾間斷。古代帝王尋丹問(wèn)道，是為了讓自己短暫的人生得到無(wú)限的延續(xù)，可結(jié)果卻總是事與愿違，于是，在對(duì)“永恒”的追求過(guò)程中產(chǎn)生了兩種形式——既然生命無(wú)法延續(xù)，那就保留死去的肉體(奇特的保尸術(shù)應(yīng)運(yùn)而生);既然肉體無(wú)法保留，那就保留無(wú)形的精神(各種文藝作品應(yīng)運(yùn)而生)，于是乎，人類(lèi)成了唯一有語(yǔ)言及文字記載，并且掌握高深醫(yī)學(xué)的物種，而這種對(duì)“永恒”的執(zhí)著卻往往讓人苦不堪言。
首先，人類(lèi)陷入了“執(zhí)”，這種“執(zhí)”會(huì)演變?yōu)楣虉?zhí)，讓人在對(duì)永恒的欲望和現(xiàn)實(shí)的不可得之間苦苦掙扎，特別是當(dāng)親歷生命消逝的過(guò)程時(shí)，那血淋淋的現(xiàn)實(shí)會(huì)敲碎那看似堅(jiān)強(qiáng)的心，讓人不得不因面對(duì)這種對(duì)“永恒”的“不可得”而悲從中來(lái)。其次，人在對(duì)永恒的追求中，編織了太多象征著美好意義而實(shí)際上毫無(wú)意義的.網(wǎng)，我們用這些網(wǎng)去網(wǎng)住別人，也網(wǎng)住了自己。我們總是喜歡自欺欺人地以為賦予某件事情一個(gè)高尚的意義，就會(huì)使之成為“永恒”(比如愛(ài)情)，而事實(shí)上，該消失的仍然會(huì)消失，“短暫”是我們不可抗拒的命運(yùn)。而正是這種矛盾構(gòu)成了人類(lèi)的悲劇性。
人們總說(shuō)“人生如戲”或者“人生就像一本書(shū)”，當(dāng)我們初次看到這兩句話時(shí)，總是喜歡把關(guān)注點(diǎn)放到“戲”和“書(shū)”所暗含的內(nèi)容上，認(rèn)為人生是豐富多彩、變化多端的，并且充斥著巧合與荒誕，然而，卻忽視了“戲”和“書(shū)”都會(huì)有“唱完”和“看完”的一天。
人生就是這樣，無(wú)論多么精彩或是多么糟糕，無(wú)論人生的“書(shū)”的末尾是句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)還是省略號(hào)，它所表達(dá)的都是無(wú)奈的結(jié)局，而作為結(jié)局，它的意義已經(jīng)隨著它的消亡而消亡，但是人們卻偏偏想要這個(gè)結(jié)局延續(xù)，這就使人生具有了荒誕性，父親們希望子承父業(yè)，可卻忘記了自己與孩子是兩個(gè)不同的個(gè)體，自己無(wú)法完成的事情卻想強(qiáng)加到另一個(gè)人身上，強(qiáng)迫必然帶來(lái)反抗。以前讀《愚公移山》的故事，愚公以其“父?jìng)髯�，子傳孫”的理論自以為立于不敗之地，然而他自己尚且不能在有生之年完成“移山”的壯舉，又怎么能期求他的后代能秉承他的意愿而矢志不渝呢?愚公的信念原本隨著愚公的死去而消亡，而他卻以為這個(gè)結(jié)局能得到延續(xù)，這里面自欺的成分不可謂之不多。
愚公其實(shí)是真“愚”，在“永恒”面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)是弱者。
《人與永恒》讀后感 16
一直在琢磨精心挑選哪本書(shū)來(lái)寫(xiě)下自己內(nèi)心的真實(shí)感受，我在無(wú)數(shù)次的抉擇與舍棄中終于邂逅一本與我產(chǎn)生共鳴的書(shū)籍，其中周?chē)?guó)平先生對(duì)人性的深刻剖析以及對(duì)人生的展望和總結(jié)，對(duì)于我這個(gè)正處于人生萌芽和發(fā)展階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是頗有感悟和啟迪的，我懷著無(wú)比崇敬和沉淀的心情細(xì)細(xì)咀嚼字里行間的深邃靈魂的洞悉，仿佛一個(gè)歷盡滄桑的老人在他生命的盡頭對(duì)人生經(jīng)歷和體驗(yàn)的吶喊和思量，周?chē)?guó)平先生正由于歷經(jīng)生活與事業(yè)的不斷磨練而羽翼豐滿，呈現(xiàn)在我們眼前的就是這濃縮的精華—《人與永恒》。
《人與永恒》這本書(shū)對(duì)于周?chē)?guó)平先生來(lái)說(shuō)感到十分出人意料，他提到是他隨筆寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，他根本沒(méi)想到要發(fā)表，但后來(lái)卻成了最受歡迎之作，許多讀者包括我在內(nèi)都十分喜歡這本書(shū)，都把它翻爛了，或者把其中的許多句子抄在筆記本。它對(duì)于作者而言，記錄的仿佛是思念的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)存在于每一個(gè)感受著思考著的人的腦里，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、懷疑，因此獲得了包括我在內(nèi)的讀者的喜愛(ài)。
《人與永恒》是作者許多年里陸續(xù)寫(xiě)下的，對(duì)于對(duì)于同一問(wèn)題難免有不同的說(shuō)法，會(huì)給人自相矛盾的印象，但恰恰是這種不想抹平矛盾，追求表面統(tǒng)一的不同尋常的做法深深的吸引了我，使我找到了在人性與人生之間的那一絲真實(shí)和平衡。人生種種大謎，誰(shuí)也不可能找到最終的謎底，也許每個(gè)謎都有無(wú)數(shù)個(gè)謎底，因而就沒(méi)有謎。似乎周?chē)?guó)平先生的興趣就在于猜謎，而當(dāng)每次似乎謎底被猜中，卻發(fā)現(xiàn)真正的謎底游離我們后退一步時(shí)，我們就覺(jué)得這謎底更有趣了。而全書(shū)的標(biāo)題來(lái)源于書(shū)中的第一個(gè)題目最后一個(gè)題目的合并。在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎，兩極之間有幻化無(wú)窮的人生之謎，展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域。生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才、女人和男人，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式和體驗(yàn)�；蛘呔褪窃谶@些優(yōu)美又樸實(shí)讓我對(duì)人性與人生有了更加深刻的思考與重新定位，使自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在不斷的探索與學(xué)習(xí)中更加的完善與改進(jìn)，也許這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分滿足，這也是我無(wú)比喜愛(ài)這本書(shū)籍和無(wú)比欣賞作者思緒的'更加貼切的原因。
全書(shū)從做人與做事、生命與永恒、學(xué)習(xí)和生活等各方面都做了具體的闡述與表達(dá)，十分細(xì)膩而真實(shí)的表達(dá)了無(wú)數(shù)人內(nèi)心的想法，使處于迷茫而困惑期的我們沉下心來(lái)仔細(xì)思考規(guī)劃自己的人生，合理安排和利用自己的時(shí)間，理性的對(duì)待自己的生命，教給我們?cè)S多做人處事的方法，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)與工作都保持良好的態(tài)度，它無(wú)一不一次次的直斥社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)的良知和人情的冷暖，啟發(fā)我們更加清醒的審視自己的態(tài)度以及在對(duì)待和處理事情的方法和技巧，是我們回歸原始，在自己的心靈深處找一片凈土，沉淀下來(lái)，扎根于此，找到真實(shí)的自己，而非是隨波逐流，在高樓大廈、海市蜃樓的浮華和緊張拼命地為自己生存中因?yàn)槟承├娑鴨适Я俗约�，淹沒(méi)在人潮的海洋里，越陷越深，最后無(wú)法自拔。
讀完這本書(shū)，我感觸良多�；蛟S是其中不乏許多思想與我產(chǎn)生了共鳴，或許是讀完某些經(jīng)典句子給我的啟迪和思考，或許是給我在人性與人生道路上披荊斬棘，使我重新審視自己的思想和行為。周?chē)?guó)平先生的書(shū)籍我個(gè)人覺(jué)得值得一看，雖然有些是隨感，但濃縮的是精華，伴隨著它成長(zhǎng)，我想我會(huì)走得更遠(yuǎn)，更加地理智與成熟。
《人與永恒》讀后感 17
《人與永恒》，是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考，但令我萬(wàn)沒(méi)有想到，文字的巧妙排列組合竟然滲透出如此令人嘆服的人生哲理。
“人是唯一能夠追問(wèn)自身存在具有什么意義的生物，這就是人的偉大之處，但也正是人的悲壯之處，因?yàn)閷?duì)自己的存在意義沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。”人尋求生命存在的意義，其實(shí)可貴的并不在意義本身，而是在于尋求的過(guò)程！生或死，愛(ài)或孤獨(dú)，自然或生命，真實(shí)以及美，等等，這些都是是人們對(duì)永恒的探索。讀完了這本書(shū)，我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)和不一樣的思考，尤其是書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考不斷玩味。我喜歡那些用隨筆散文等形式寫(xiě)作的作家，仿佛徜徉在哲學(xué)的天地里。他們的.文章里少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸感情和自然感悟，有更多的直覺(jué)以及洞見(jiàn)。
作者的偉大在于他的樸實(shí)�？戳恕度伺c永恒》后，更覺(jué)得他的樸實(shí)是我所向往追求的，誰(shuí)都會(huì)喜歡這種樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)的。一直渴望恬靜而平和的生活，不需要太多歡笑，同樣也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困難阻礙，害怕跌宕起伏，狂風(fēng)大起的海面將我整個(gè)淹沒(méi)�？戳恕度伺c永恒》才明白過(guò)來(lái)，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！
周?chē)?guó)平先生通過(guò)平淡的敘述，表達(dá)了對(duì)自然和生命的理解、看法及兩者的關(guān)系。雖然只是幾段文字，但卻足以撼動(dòng)我的心靈，讓我不禁對(duì)自己以前的人生產(chǎn)生種種思考。人渴望平淡，不是真正喜歡這種顯得有些無(wú)聊的生活，不是排斥轟轟烈烈的人生。相反，正是因?yàn)槿藗兿蛲始姵实娜松�，從而產(chǎn)生了懼怕得不到，害怕要為此付出巨大代價(jià)的想法，那有為何不接受平淡呢？至少這樣做不會(huì)有所謂的失敗。
書(shū)里說(shuō)道：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷和磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗�！�
生命這個(gè)詞，一定有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)。但它卻一直籠罩著一張神秘的面紗。不同的人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便會(huì)為他繪制出了一張張不同的臉譜。而此刻展現(xiàn)在眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自己享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！（摘自原書(shū)）”
無(wú)論我的人生是否平淡，無(wú)論我的前方是否艱難險(xiǎn)阻，都去欣然接受。我一定會(huì)努力去感受生命力那種存在的充實(shí)與快樂(lè)！
《人與永恒》讀后感 18
作為傳統(tǒng)的哈薩克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒涼的阿勒泰南部冬季牧場(chǎng)、沙漠進(jìn)行放牧。那里一片荒涼，人煙稀少，幾十平方公里才住了幾家人。往年都是居麻夫妻帶著二女兒加瑪放牧，大女兒、大兒子和小女兒都在定居點(diǎn)和縣里讀書(shū)。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窩子變得熱鬧起來(lái)。
二女兒加瑪是一個(gè)十九歲的高挑、大方、美麗的女孩子。但因家里勞動(dòng)力不夠被迫輟學(xué)回家放牧。加瑪在得知自己沒(méi)機(jī)會(huì)讀書(shū)后，在家里認(rèn)真地幫忙放牧。在過(guò)了最冷的日子后，每天七點(diǎn)起床去放牧，天黑了才能回冬窩子。在人煙稀少的荒漠中放牧，沒(méi)有人聊天只能靜靜的聽(tīng)手機(jī)放的歌。那荒漠中寒風(fēng)呼嘯，通常只有零下十幾度。在李娟去了冬窩子之后，加瑪讓李娟教自己寫(xiě)漢字，每天去放牧?xí)r帶上本子，用棍子在地上學(xué)寫(xiě)漢字。加瑪想著去縣里打工，學(xué)點(diǎn)手藝。在離開(kāi)冬窩子定回居點(diǎn)照顧生病的奶奶的時(shí)候仔細(xì)打扮，把最美的一面展現(xiàn)給大家。并且繡花的花樣子與眾不同，繡品形象優(yōu)美、線條流暢。在如此艱苦的環(huán)境下加瑪叢未抱怨過(guò)，想著學(xué)習(xí)，對(duì)未來(lái)充滿希望，依然充滿對(duì)美的追求。
居麻和妻子在日復(fù)一日的單調(diào)放牧中，依然對(duì)生活充滿希望。每日的早茶、中飯、晚飯從不馬虎，精心的準(zhǔn)備，一家人快快樂(lè)樂(lè)的吃飯，父慈子孝，笑聲響亮。在家里有客人的時(shí)候熱情招待，拿出最好的食物與客人分享。在閑時(shí)穿上最好的衣服騎著馬互相串門(mén)。
生活雖然艱苦但活的有滋有味。一家人平平安安，開(kāi)開(kāi)心心，鄰里和睦。
但長(zhǎng)年的艱辛勞動(dòng)，令居麻和他妻子一身病痛，有時(shí)候痛得路都走不成，整天把阿士匹林和止痛藥當(dāng)飯吃。加瑪身體雖然很好，但因缺乏維生素指甲扭曲的很?chē)?yán)重，只有十九歲但已初顯老相。兒子札達(dá)也整天這痛那痛，還咳嗽的很?chē)?yán)重。
但生活的條件很差，沒(méi)電只能用太陽(yáng)能電池板蓄電照明;沒(méi)水只能去外面鏟雪，但雪中有很多的灰塵、牛糞、馬糞;人多草少，氣候嚴(yán)寒。在如此惡劣的條件下被磨損的`青春，一晃即過(guò)。
條件很艱難，他們?nèi)耘f對(duì)生活充滿希望。仍舊就堅(jiān)強(qiáng)的生活下去，如同在雪災(zāi)之后的草那樣繁茂生長(zhǎng)。加瑪依然在李娟的指導(dǎo)下學(xué)漢語(yǔ)，李娟在教輔書(shū)的指導(dǎo)下學(xué)哈語(yǔ)。一切都是那樣的安詳、和諧。
在等待退牧還草的日子里，牧民很期待完全定居的日子。因?yàn)槟菢涌梢垣@得大量的補(bǔ)償金，還可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那筆錢(qián)買(mǎi)部車(chē)子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，還可以通過(guò)跑運(yùn)輸賺點(diǎn)錢(qián)養(yǎng)家，日子沒(méi)有那么苦。但如果不準(zhǔn)再游牧，這個(gè)哈薩克族的古老傳統(tǒng)就會(huì)消失，這也是牧民不樂(lè)意見(jiàn)到的。他們正在傳統(tǒng)和新的生活中艱難的徘徊。
【《人與永恒》讀后感】相關(guān)文章：
讀后感《人與永恒》09-01
人與永恒讀后感08-22
《人與永恒》讀后感08-16
人與永恒的讀后感08-04
讀《人與永恒》有感08-24
《人與永恒》讀后感3篇04-24
《人與永恒》讀后感(3篇)04-24
人與永恒讀后感8篇06-04