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沉默的大多數(shù)讀后感

時間:2022-03-26 17:14:33 讀后感 我要投稿

沉默的大多數(shù)讀后感4篇

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的沉默的大多數(shù)讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

沉默的大多數(shù)讀后感4篇

沉默的大多數(shù)讀后感1

  前陣子,讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》,其實讀不多懂,只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的,自然無法置喙,因此,只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說,不管小說還是雜文,我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅,大多數(shù)是讀不懂的。

  奇怪的是,即使不懂,居然沒太影響閱讀興致,每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會,附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時候,讀不懂直接就不讀了,還反感周先生有話不好好說,非得拐彎抹角的難為人。

  當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的,他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上,被畫上波浪線,問,劃線部分有什么深層含義,有啥含義,話是他說的,我哪里知道啊。勉為其難揣測一下,寫下兩句來充個數(shù),運氣好了沾點邊得個一兩分,運氣差的話,白忙活。

  小波的作品,估計一時上不了教科書的.,所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然,即使有那一天,人生單程車,自然無法回頭,再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話,并無青春不再的感傷,生命的每一段我都很認真在對待,后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往,也無需對未來期許太多。

  最好的,必是當(dāng)下。

  還是說回到書上來。一個社會里,中年人要負很重的責(zé)任:要對社會負責(zé),要對年輕人負責(zé),不能只顧自己。因為這個緣故,我開始寫雜文。近來,覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負責(zé)的,也因為地理范圍的不可及而難以負責(zé)。對社會負責(zé),首先要對自己負責(zé),對我而言,也只需對自己負責(zé)就夠了。巧的很,因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多,竟也懈怠了。

  11月,整個月只寫了一篇。常想,反正寫,對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情,堅持與否,與他人無益無害的,毫無壓力。沒有壓力,能堅持做好一件事,才是能力吧。反右后期,許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判,討論里不是爭誰對誰錯,而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定,另一方是壞蛋就昭然若揭。

  于今,情況有好轉(zhuǎn)了嗎?碗打了說碗,盤子打了說盤子了嗎?沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題,莫名的眾人被帶領(lǐng)著,虛挖深度,實引其它爆點,吸引目光,轉(zhuǎn)移話題,最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假,先主觀介入,口吐蓮花,病毒式傳播,蠱惑人心,全民當(dāng)槍,三人成虎。

  套路總于無形中。中國常有人不惜代價,冒了被踩死的危險,擠進體育館一類的地方,去見見大名人,在里面涕淚直流,出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的:用不著花很多錢,受很多罪,跑好遠的路,洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

  你看,這就是王小波,這就是王小波的變態(tài)辣?诟兴,大快朵頤。有一種說法是這樣的:人在年輕時,心氣總是很高的,最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日,在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得,我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。

  一語成讖。1997年4月,王小波,45歲,心臟病突發(fā),生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡,沒有任何告別的話,永遠離開了。然而十年過去了,二十年過去了,他的作品一直活躍在出版屆。

  市場無言,卻一直在說話。讀者沉默,卻一直都在閱讀。

沉默的大多數(shù)讀后感2

  ?葡壬f:“話語即權(quán)力”。他認為,不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會被人看做不存在,因為人們不會知道你。殊不知,沉默其實是件好事。因為沒有沉默,就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后,能把飛的夢幻變成現(xiàn)實;海在沉默了一時之后,能把驚濤的壯觀推出地平線;每一個優(yōu)秀的人,都需要一段沉默的時光。

  中國人一直都有一種通病——在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對信得過的人什么都說,對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨:中國人為什么不說話?或許是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人,所以她將保持沉默視為怯懦。然而,王小波認為這是不對的。

  。在《沉默的大多數(shù)》里,王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的'文化,一種生活方式。其實,文化也好,生活方式也罷,無可否認的是,沉默確實也是件好事。

  適當(dāng)?shù)某聊,能為我們省略麻?/strong>

  在電視劇《唐明皇》上映不久以后,有一部分觀眾反應(yīng)說不好看。于是,劇組的成員和一部分記者就開了個研討會,并在會議上探討了反對《唐明皇》劇者的民族精神、國學(xué)修為、道德水準(zhǔn)諸方面的問題,更有甚者認為那些朋友的智商不高,而這次會議紀要也被登在了《中國電視報》上。王小波說:“從此之后,我再不敢去看任何一部國產(chǎn)電視劇,我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個傻兒子而傷心。去看電影,尤其是國產(chǎn)電影,也有類似的危險。這種危險表現(xiàn)在兩個方面:看了好電影不覺得好,你就不夠好;看了壞電影不覺得壞,你就成了壞蛋。有一些電影在國際上得了獎,我看了以后也覺得不壞,但有些評論者說,這些電影簡直是在賣國,如此說來,我也有背叛祖國的情緒了——誰敢拿自己的人品去冒這個風(fēng)險?

  在這種時候,沉默就彰顯出它的好處了。不管是國產(chǎn)劇還是國產(chǎn)電影,不管它們拍的俗不可耐還是在國際上聲名鵲起,不管你自己私心里喜歡還是不屑它們,你只管嘴巴沉默就好了,至于在心里,你作些再不合這些“哲人王”口味的評價,又有何不可呢?

  沉默,是因為我們在漸漸成熟

  孩童時期,我們總是天真可愛:不明白的問題,勢要“打破砂鍋問到底”;有話要說時,不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子,所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而,當(dāng)我們作為成年個體真正地走進社會時,這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心?很好,請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎,我們開始變得小心翼翼,開始學(xué)著審時度勢,也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們,開始慢慢學(xué)會適時沉默了。

  沉默,是為了蛻變而蓄積力量

  在《尼克·胡哲給自己的信》中,有這樣一段話:每一個優(yōu)秀的人,都有一段沉默的時光。那一段時光,是付出了很多努力,忍受了很多的孤獨和寂寞,不抱怨不訴苦,只有自己知道。而當(dāng)日后說起時,連自己都能被感動的日子。其實,隱忍的沉默,恰是我們抵抗世界的力量,當(dāng)我們擁有時,我們才有資格自由;思索的沉默,恰似一道大門,通向現(xiàn)世沒有的東西,通到現(xiàn)在的人類想不到的地方。總之,沉默不是孤獨,不是煩惱,只是想靜一靜;沉默不為風(fēng)景,不為享受,只想找回自己;沉默沒有浮華,沒有牽絆,有的只是一顆自然而然的心。

  沉默,原來是件好事。

沉默的大多數(shù)讀后感3

  “我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成,其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  這本書讀起來很舒服,沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理,經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻,在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢,而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當(dāng)時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見,對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話,顯得卑微又有趣,這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實話又怕被噴的.時候,加上狗頭以求保命。

  雖然這書的大背景是在90年代,但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解,其中不泛針砭時弊的犀利言辭,別具一格且深具批判精神。

  中國人民久經(jīng)儒家思想的教化,長幼有序、尊卑有別,這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定,同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展,F(xiàn)如今,我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’,很少能做出什么出格的事情。但因此,在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候,對事物認識得還不完全,只覺父輩的話語便是真知;青少年時,還未形成獨立的人格,便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流,誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時,即便有了一定自己的判斷與認知,卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下,我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

  王小波本人也是從40歲才開始寫作的,或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一:從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就繼續(xù)一聲不吭!边@句話讀來,我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺,當(dāng)你一直說個不停的時候,大腦將會停止思考。

  可是,一直保持沉默是否也是一種極端?其一,如果你的道理是正確的,卻不愿站起大聲說出來,那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道,甚至于成為社會的主流;其二,倘若你的道理原本就是錯誤的,你不愿告訴任何人,只是固執(zhí)己見的認為那就是真理,那么你可能永遠都明白一些真的道理。

  這本書我強烈推薦大家去閱讀,看看作者對一些事物的看法與評價,遇到不認同的點也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明,慢慢的學(xué)著去表達一些自己的觀點,沒有對錯之分,卻能讓自己明白一些道理,遇見一些有趣的事。

沉默的大多數(shù)讀后感4

  快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中,東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認為,西方人從物欲的追求中得到滿足,而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀,而反對物欲橫流造成的“西方病”。

  相比之下,雙方追求快樂的方式雖然不一樣,但追求快樂超過一定限度時,都會產(chǎn)生不利的局面,導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢,月盈則虧”。

  中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者,親親也,義者,敬長也!睆娬{(diào)仁義的.本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的,這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點。我們既不冷漠,又不自私,而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會四平八穩(wěn),不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議,一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣,以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來源;另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國,危機下你假如破產(chǎn)了,不論親人還是朋友,至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端,就會被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?扇缃裎铱磥,這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。

  西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無限的加強放大,以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么,反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之,小波在文中說這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計后果,從新航路開辟,到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展,再到如今新冠疫情下將生命與金錢進行衡量,他們對物欲的追求都到了一種極致。

  也許是時代的不同,小波的觀點不完全正確。如今的東方,從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化,而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達,人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”,個人思想因此逐漸獨立和解放,越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以,我相信,現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了。更何況,人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離,疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高,這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義,F(xiàn)在人總這么認為,你就是你,我就是我,我尊重你的觀點,但想要說服我,門都沒有。

  另一方面,隨著社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出,好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮,首先想到的不是朋友愛君心切,而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我;家長給老師送禮,這無非是道德綁架。老師對待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁,而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那,這分明就是在說:老師你看著辦吧,我的禮可是夠給面子了,你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖,當(dāng)然了,適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟的建設(shè),但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感。或者換一種說法,以愛為基礎(chǔ)。

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