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韓寒杯中窺人讀后感
品味完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的韓寒杯中窺人讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
韓寒杯中窺人讀后感1
《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對(duì)抗性形態(tài)：個(gè)體獨(dú)立存在于社會(huì)；個(gè)體已經(jīng)或幾乎完全被社會(huì)所同化；個(gè)體在獨(dú)立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫(xiě)法又不同于一般作品的古板說(shuō)教，或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。韓寒作文猶如閑庭信步，信手拈來(lái)，揮揮灑灑，看似任意為之，實(shí)則獨(dú)具匠心。
世界猶如一個(gè)大水杯，生活即杯中的水，我們每個(gè)人就是那張張白紙，不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個(gè)活生生的個(gè)體，一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交，結(jié)果只有一種：紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因?yàn)檫@不同的速度才構(gòu)成了不同的生存形態(tài)，構(gòu)成了不同的'人生。
個(gè)體獨(dú)立生存于社會(huì)，這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態(tài)，猶如一個(gè)嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長(zhǎng)大，但始終保持著一顆純真無(wú)邪，善良溫柔，正直不阿的心，過(guò)著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當(dāng)一個(gè)傻子傻到別人望塵莫及時(shí)，就會(huì)被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱(chēng)作傻子。像《天下無(wú)賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛(ài)，同時(shí)也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛(ài)和偉大。因?yàn)樗麄儽粔m世的泥土蒙蔽了雙眼。
個(gè)體已經(jīng)或完全被社會(huì)同化，這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯、、、總之，他們生存能力極強(qiáng)。他們是生物進(jìn)化論的優(yōu)良品種，可是正如“最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其致命的弱點(diǎn)。他們心中沒(méi)有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會(huì)的認(rèn)同，終死如此，永遠(yuǎn)迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺(jué)可悲。
第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了，也是最痛苦的一類(lèi)人。我們既想做一位在別人看來(lái)有個(gè)性的人，同時(shí)又想能夠保留更多的自身然后去適應(yīng)多元的生活，以期獲得圓滿的人生，結(jié)果往往是為了張三得罪了李四，為了事業(yè)顧不過(guò)妻兒父母、、、童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實(shí)中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢(mèng)。整天昏昏噩噩，如墻頭草隨風(fēng)倒，同樣尋不到自己的人生目標(biāo)，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來(lái)世一遭為何，為錢(qián)，為名，為權(quán)，為地位，為每一樣?xùn)|西你都爭(zhēng)過(guò)，惟獨(dú)沒(méi)有為自己的人生爭(zhēng)過(guò)一回。你大哭，你大笑，其實(shí)你很無(wú)助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時(shí)蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。
這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無(wú)奈？無(wú)助？
韓寒杯中窺人讀后感2
初識(shí)韓寒，實(shí)在朋友們的閑談中聽(tīng)過(guò)他的名字，并且知道他是個(gè)極有文學(xué)才華的"偏1才"，同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫(xiě)的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學(xué)才華和思維方式折服。
此文的命題源于一團(tuán)張厚的道林紙侵入杯中。如此一個(gè)白紙團(tuán)在水中沉降、浸泡的物理過(guò)程卻被韓寒機(jī)智的處理成一個(gè)人從出生到被社會(huì)浸染的過(guò)程的象征性的同構(gòu)過(guò)程。韓寒的文章常運(yùn)用諷刺的意味揭露社會(huì)的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。
正如韓寒所說(shuō)，中國(guó)人品性成鋼，能潔身自好者只因自知沒(méi)能力奪個(gè)一官半職，便開(kāi)始大肆用文字抨擊當(dāng)官者的諸多惡行，孰不知若有朝一日自己當(dāng)官，也許惡行就被稱(chēng)為當(dāng)官本職。"老子怎么就不是個(gè)官？"一句驚醒夢(mèng)中人，道破這類(lèi)人的心聲。也許正因?yàn)槿绱耍恼卤泔@得看似為民請(qǐng)命，實(shí)則自敘貪屈。常說(shuō)"人之初，性本善，"經(jīng)歷過(guò)社會(huì)混濁之水的洗刷，性又豈會(huì)善？
其次，世人常說(shuō)謙虛、腳踏實(shí)地，不說(shuō)大話的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無(wú)實(shí)力稱(chēng)雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車(chē)之鑒而無(wú)人再敢稱(chēng)狂、稱(chēng)傲。不說(shuō)大話只因世俗的眼光不容說(shuō)大話的人，而從此只說(shuō)"小話"。孰不知人性本狂傲之性，該"稱(chēng)狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類(lèi)不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的`一切！
之前只說(shuō)過(guò)韓寒是個(gè)敢于挑戰(zhàn)中國(guó)教育的人，在本文中他直言不諱地道破中國(guó)性教育的弊端。性，在中國(guó)應(yīng)屬于一個(gè)禁詞。許多家長(zhǎng)和老師都不曾向?qū)W生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過(guò)，不加詳細(xì)解釋說(shuō)明。直至許多起學(xué)生性犯罪的發(fā)生。中國(guó)教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開(kāi)講性教育課程，但真正細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，也只是形式上的。當(dāng)涉及到一些敏感問(wèn)題時(shí)，有些講課者甚至難以啟齒。同時(shí)有關(guān)政策上沒(méi)有強(qiáng)行加以禁止，仍有許多學(xué)生因受黃書(shū)的種種刺激所誘導(dǎo)而導(dǎo)致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過(guò)。這難道就是中國(guó)性教育的"成就"嗎？說(shuō)實(shí)在，關(guān)于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現(xiàn)實(shí)生活中看出這些弊端，同時(shí)也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強(qiáng)的多！
"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對(duì)社會(huì)最真實(shí)的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會(huì)輿論對(duì)韓寒的評(píng)價(jià)褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混濁社會(huì)，阿諛?lè)畛械男∪藦?qiáng)一百倍！
我將永遠(yuǎn)支持韓寒！
韓寒杯中窺人讀后感3
今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。
一個(gè)是這篇文章本身，在文字上相當(dāng)老到，行文晦澀而賣(mài)弄，是長(zhǎng)期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風(fēng)格。如果這篇文章確實(shí)是一個(gè)高中生寫(xiě)的，我看這個(gè)人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故，又得要對(duì)文字有天生的敏感，博覽群書(shū)不說(shuō)，還必得博覽了眾多非主流書(shū)刊。這對(duì)一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)是件極為詭異的事，因?yàn)橥瑫r(shí)讀這些書(shū)和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實(shí)是一個(gè)高中生所做，我只能用“妖怪”來(lái)形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語(yǔ)。
這種感覺(jué)在《三重門(mén)》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門(mén)》是出自同一人之手，不論是文風(fēng)，句式，習(xí)慣用法都極為吻合。同時(shí)，因?yàn)椤度亻T(mén)》有更大的篇幅可以展現(xiàn)作者的風(fēng)格和思想，也讓人更加深了對(duì)這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來(lái)說(shuō)，很容易看出作者是一個(gè)對(duì)文字（而非文學(xué)）很有擺弄樂(lè)趣，卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人，比如對(duì)“馬德保”心理的描寫(xiě)，“夢(mèng)想出一本書(shū)”，然后“自費(fèi)出書(shū)，印了兩百本，到處送人”。有文字經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)理解這種酸文人的心理描寫(xiě)多么準(zhǔn)確。另外對(duì)女人的'描寫(xiě)，“書(shū)就好比女人，一個(gè)人拿到一本新書(shū)，翻閱時(shí)自會(huì)有見(jiàn)到一個(gè)處女一樣憐香惜玉的好感，因?yàn)橹辽龠@本書(shū)里的內(nèi)容他是第一個(gè)讀到的；反之，舊書(shū)在手，就像娶個(gè)再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒(méi)興趣”，這種評(píng)價(jià)如果說(shuō)是出自一個(gè)17歲少年之手，我絕不會(huì)認(rèn)為這個(gè)少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對(duì)《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣(mài)弄性的引述議論，更盡顯一個(gè)窮酸文人的詭異心理 -- 平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，好不容易可以寫(xiě)些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時(shí)林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯(cuò)了。對(duì)男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經(jīng)讓人有種嘔吐感，我實(shí)在理解不了什么樣的高一學(xué)生能有如此下作的思路和文字。
讀完這幾段東西，我覺(jué)得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了 -- 我現(xiàn)在真心希望這些不是韓寫(xiě)的。那是一種充滿中年人惡習(xí)的寫(xiě)作風(fēng)格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說(shuō)，“猥瑣”。這種文字風(fēng)格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對(duì)賽車(chē)和女人那種陽(yáng)光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰(shuí)，去罵方舟子，那絕不會(huì)是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。
如果這些真是韓寒寫(xiě)的，我想希望他達(dá)到什么高度的人怕是要失望了。憑片語(yǔ)可識(shí)其性情，落一字而現(xiàn)其風(fēng)度 -- 他的文字中沒(méi)有為自己預(yù)留空間的跡象。
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