《過客》讀后感（通用14篇）
當閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《過客》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《過客》讀后感 篇1
這個暑假，我成了一名十足的“小書蟲，”閱讀了許多本書。其中，讓我印象最深的是曾獲得“冰心兒童學獎”的著名作家徐玲寫的《最美的過客》。
櫻，楠，妍一起去油菜花田，突然妍腳扭到了。楠馬上向她跑去，幫她提起褲腿，用手輕輕捏了捏她的腳踝。楠說:“他可以一直背著妍�！边@句話差點把妍擊暈。因為有一天晚自習進行到一半，妍悄悄地把雜志，拿出來看�？墒沁@個時候班主任進來了。把妍叫到了辦公室。她那本雜志是楠的，然后楠寫了813字的檢討。雖然這件事過去很久了，但是妍過不去這個心結。楠說：“下一站的火車票我們一起買。”可是每個人在生命中都有過客，楠就是妍的`匆匆過客。
每個人生命里都會有過客�？隙〞谀硞�角落，我們戲劇相遇，我們成為好朋友，然后我們插肩而過，沒有永遠的友誼？為什么友誼如此不堪一擊？難道你失去它會傷心，或者讓你逃避，依賴。
我穿過每個街道，尋找你�；蛟S在下一秒你就會出現(xiàn)，因為街角留下我的祝福，多年以后我們還會相遇嗎？
過客，朋友，一份無奈的抉擇，我選擇的事后者，也許我們注定不是朋友。同學們，我相信你們讀了這本書后，也會有同樣的感觸，如果，你沒有讀過，一定去讀一讀。
《過客》讀后感 篇2
一個奇特的故事。老翁、女孩、過客，西面的叢葬，無止限的走下去。向著西邊，向著墳，卻不知能否跨過去，但是繼續(xù)。栓著布條的野百合風中搖曳。
《過客》陰郁的文字和灰暗的基調，簡單的文字，簡單的故事情節(jié)，卻處處顯露著一種殘破和黑暗。“東，是幾株雜樹和瓦礫；西，是荒涼破敗的叢葬”，過客“狀態(tài)困頓倔強，眼光陰沉，黑須，亂發(fā)”，從東向西。遇老翁和女孩，討水中向我們展示了三顆不同的靈魂。
一個黑白電影，透著一個寓言式的故事。我們都是這世界的過客，無論停駐，無論前行，到達每個時間的盡頭。
花開花落，日起日沉，萬古不變的，是天涯咫尺間的呼喚無聲。
攜一縷清風，搭一艘紙船，匆匆告別遍地的月光，踏上遙遙無期的征程。
生活在那個年代的.魯迅。面對血腥的事實，雖會“目瞪口呆”，卻讓他在黑暗的重壓下，爆發(fā)出驚人的力量。他敢于直面殺人的劊子手進行無情的口誅筆伐。在這艱苦的求索中，他也曾彷徨過，失落過，但終是在斗爭著的。
《過客》讀后感 篇3
讀過課之后，首先是感到那個時代，那個地方是荒涼的，沒有希望的，這就是理解文章的，起點和最開始的感覺。然后就感覺到人情味的溫暖，孩子客人老公的對話又出現(xiàn)了分歧與共識，對前景的向往體現(xiàn)出了不同的價值觀。
客人從東邊來，是個行者，沒有名字，對來時路除了仇恨，沒有別的`記憶了，要在現(xiàn)在來講，這人可能有病，其實他應該只是被，欺辱壓迫的舊的環(huán)境，籠罩著和被這種慣性推動著沒有擺脫出來。
海王二人對來客很友善，他們互相都很友善，客人對主人的不濕很感激，還看二人都喜歡野薔薇老人與客人更愿意說些去向與安慰的話題，老翁的方向感與時間概念還挺贊一和清楚的，客人自身的思想是很矛盾，他認為血是力量，他不能喝在失血的情況下，他喝水進行，力量補充，這讓我想到了兩點，一個是吸血蝙蝠韋一笑，還有一個是中醫(yī)的氣血理論。
客人和老翁有共同的經(jīng)歷，就是那個神秘的呼喚聲，兩個人同樣的經(jīng)歷說明之后，不知道對客人有什么樣的心理影響，他為什么沒有和老王一樣，對此置之不理，而是一意孤行呢，是不是客人遵循了自己的慣性思維的原因呢？
客人在這種狀態(tài)下，還要繼續(xù)前行，是件好事嗎？
《過客》讀后感 篇4
李兆忠的這本《東瀛過客》確實書如其名。作者以過客的身份將在日本經(jīng)歷的點點滴滴，用詼諧幽默的筆觸將故事展開收起，讓我們了解到日本這個民族特殊的社會文化以及與中國文化的差異，是一本實實在在的“中國留學生在日本”的隨筆。而難能可貴的在此基礎上，作者又能自然而然的給讀者以思考甚而回味。
全書共分5編，從歸納到演繹的順序將作者的日本留學生活呈現(xiàn)出來。作者先是給出一個個生動的故事，讓我們看到具象的日本人，再有感而發(fā)揭露島國的共性。雖然都是10余年前的故事，卻沒有腐朽的痕跡，作者抓住的都是那些真實中的真實，也就是說，不會過時的東西。如果你對日本有興趣，或者即將在日本開始一段人生的歷程，再或者是想回味一下曾經(jīng)的旅日時光，這應該是一個合適的讀本。至于喜歡深刻深沉歷史沉重的讀者們，我不推薦。
書中講到了很多日本人的特性。例如工作上的一絲不茍，嚴謹負責；個人外貌上的整潔，過分講究；日本女人對男人的寬容態(tài)度；男女混浴的舊俗以及日本人崇洋等等。但我最感興趣的是作者對日本“人情”與“義理”的深刻理解。
其實無論是從日本的影視劇上還是其他的一些方面，日本人的禮貌、客情是隨處可見的。在日語中說話是分階級的'：家人之間，上下輩分之間，上下級之間，男女之間，正式非正式場合都有不同的說話方式。而在漢語中，英文中是沒有這個大大的麻煩的。為什么要這么費事？為了體現(xiàn)階級，為了表達禮貌。在日本妻子對丈夫都要用敬語，每天鞠躬，飯前飯后的固定用語……在日本的便利店里，不小心和一位阿姨后背相撞，馬上就聽到一句禮貌的“對不起”，而自己卻根本沒反應過來。
日本的人情還體現(xiàn)在從不當人面說壞話，至于真實的想法，當然會在不當面的時候流露出來。書中這也被作者引用為“虛偽”，而很多的日本留學生都對此深有感觸。
至于日本的種種義理，在我們中國人看來是挺難接受的。這被作者剖析為“和”與“仁”的差別。日本對于有些事的容忍度是大大超越國人的。所以像《蠟筆小新》這樣的動畫片出現(xiàn)在日本就很自然，而“癡漢”只能在“和”文化下生存下去。
《過客》讀后感 篇5
中日文化，說是同根同源，實際上的卻有著難以逾越的“鴻溝”。旅居日本的中國人難以真正地融入日本社會，而日本社會更是輕易不會接納中國人。在日本呆的時間越長，這種感覺就會越強烈。作者正是基于這樣的體驗和感受，稱自己為“過客”，落寞與抱憾的感覺不言而喻。這種無奈與失落，也被很多的留日、旅日的中國人稱為“宿命”。
我們常常這樣形容：中日兩國，一衣帶水。讀過作者的書后，我才能體會到：這所謂的`“一衣帶水”所想要體現(xiàn)的親近感，恰恰是不能真正體味日本的國人的認知和感受；而對于像作者這樣的資深知日者，那條“一衣帶”那么寬的小“水”，儼然一條難以逾越的“鴻溝”。自是能有些許松動或改變的事物，沒有人會用“宿命”來形容吧。
本書的最動人之處在于，所有內容都是作者的“親歷”、“親悟”。一般而言，描述經(jīng)歷的書，很容易會出現(xiàn)兩種“毛病”：要么就是平鋪乏陳，要么就是過于強調個體感受。這本《東瀛過客》完全不同，作者的“親歷”給書本增加了一些平易近人的感染力；而作者的“親悟”則是基于對日本文化和日本社會的整體理解，并不時給出一些獨到的見解。同時，為了更直觀地了解這些見解，本書在設計上采用了邊注的形式，把作者的一些見解語句和私人照片附注在了旁邊。
總體而言，這是一本不失水準的好書，版面設計上的小瑕疵并不能掩蓋書本內容的魅力。說到本書作者李兆忠，就不得不提他的另外一本書《曖昧的日本人》�！稌崦恋娜毡救恕方^對是一本知日的好書，而這本《東瀛過客》對于《曖昧的日本人》來說，則有“原點”的意義。從這個意義上來說，這本《東瀛過客》也值得一讀。讀過《曖昧的日本人》，再讀邊注里的那些見解語言，自然會有一種似曾相識和原來如此的恍悟。
時代是發(fā)展變化的，國人對于日本的認知也希望緊跟潮流。所以，我很自私地期盼：作者筆耕不輟，給讀者呈現(xiàn)更多更新更近的日本認知。
《過客》讀后感 篇6
之前心動之下買了《曖昧的日本人》還沒來得及仔細看，作者又來了一本《東瀛過客》。然而，我想過客一說，只是他謙虛的說法，否則也沒有法子能有這么多經(jīng)歷去寫，有這么多感觸去思考。因為還沒有看過前一本，所以不知道二者有沒有必然的聯(lián)系。
拋開歷史因素的影響，可能喜歡日本的人不少——想想他們的數(shù)碼產(chǎn)品，動漫產(chǎn)品，就足夠誘惑一大片人的了——當然我也包括其中。
我沒有真實的接觸過，也只能憑借書中的種種去片面的.了解。一直很羨慕那些閱歷豐富、博學多才的人，也希望自己能有一天有這種實力和魄力去追尋自己想要了解的東西，為了他而奮斗而去嘗試。
曾經(jīng)有人說了解一個國家需要看它幾個方面，市場和公廁。一個是菜籃子、一個是素質，物質與精神的另類體現(xiàn)——當然，這本書并不是在講日本的這些，或者可以說是更直捷了當一些——從人講起。交流是人們生活中的必要部分，大部分人都是社會大環(huán)境的產(chǎn)物，哪里都一樣，一個國家一個社會的整體是依靠個人來體現(xiàn)的，從這個角度講，如果語言相通，又有一定的包容性，接觸不同社會的不同個人，是了解他們的最好方式，并且，比單純的菜籃子和排泄物更直觀，畢竟有些宗教信仰濃厚的國家，說不定只喜歡吃素菜。
書中的男女老少，雖然相同的都是日本民族的人們，卻因為生長環(huán)境、職業(yè)背景有著不同的性格特征，而在這些特征當中我們又能很輕易的發(fā)現(xiàn)那些相似面，在作者幽默調侃，類似散文雜記的文字當中很輕而易舉的去客觀真實的去感受。
微觀而又客觀的描述，仿佛這就是我們在地圖上看來十分臨近的鄰居日本人。
當然，這里并沒有過多的評論性言語，這也是為什么在看這本書時，不會有壓力的重要原因。但是沒有評論性，并不代表沒有沖突——民族差異文化——否則也不能說是比較客觀的寫作了。因為是作者自己的經(jīng)歷接觸，所以會有自我的帶入，而這份帶入過程就好似讀者在去感受這種文化之間的差異導致的我們思維上的不同感。
因為經(jīng)歷，所以真實；因為客觀，所以真實；因為情感，所以真實——不可否認的，只是個人之感覺，一本能從輕松詼諧之中了解民族的書，說起來容易，真正寫下來也不容易。
《過客》讀后感 篇7
日本是個什么樣子的國家？在很多人眼里，它是一個野蠻的國度，不承認某段歷史，不認錯，甚至有點另類的國家，可是那只是表象或者偏見，通過作者李兆忠旅日經(jīng)歷，以他的角度還原了一部分真實的日本，即使這是十多年后的再版，依舊能引發(fā)很多的思考。
作者當時作為一個留學生，在日本兼職工作時，這里面其實有著很多的想法。眾所周知，日本人普遍被認為工作認真、講求效率，守時、重信用、講禮節(jié)，而且諸多的本土企業(yè)著稱于世，日本是一個干凈的國家，你很少看到亂涂亂畫，隨地扔垃圾，可以說日本人的`國民素質算是名列前茅了，事實上，中國在很多方面，都應該向日本學習。
留學生困窘的生活，還有他最初也以以往的習慣來融入這個不一樣的世界，這有點格格不入吧，加上自己也不是擅長調酒工作，讓作者吃了點苦頭，日本一個十分嚴謹?shù)膰�，如果你想投機取巧，無疑是自絕生路。而從作者的工作經(jīng)歷，也表示了一種態(tài)度，不要再抱怨生活的艱辛，仔細想想，奮斗讓我們充滿生機，原本也是幸福的一種。
也許有人說了，日本不過是強在經(jīng)濟和科技，強在物質而已，根本就沒什么文明或者文化。我想這個有點極端了。即使它不是泱泱大國，也沒有五千年的古老文化，可是他形成自己的文化，并且在不斷創(chuàng)新，也沒在吃老本。你祖宗有文化，并不代表你就有文化。等同于你買了一大堆書，說沒事聞聞書香，也可以稱作一個文化人，這不就是自欺欺人嗎。
看到日本社會百態(tài)，那份特有的東瀛風情深層內涵越發(fā)凸顯。日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦弱；保守而又十分歡迎新的生活方式。日本其實是一個十分矛盾的國家，看似簡單又不易捉摸，容易造成誤解。
在這個自來水全部都達到飲用水標準的發(fā)達國家，很多的青少年有點無事可做了，較高青少年犯罪率，無不是在透露著這個大和民族有著深深地壓抑的沖突，導致人們的價值盲目，而青少年又以其相對脆弱對此更加難以承受。殘酷青春似乎成為了一個標簽。
相看仍似客，對于這個曖昧的鄰居，我們的心情同樣復雜。
《過客》讀后感 篇8
相較于《曖昧的日本人》，我覺得《東瀛過客》清淺了許多，因為它遠沒有前面那本來的全面和深刻，如果《曖昧的日本人》稱得上文化研究的話，《東瀛過客》頂多就是一本讀來不太過癮的小品文集。
對于我們的鄰居日本，無論是從政治、社會還是人文、文化上，恐怕都是我們較易認知的國度，自然有距離的優(yōu)勢和糾葛的歷史引發(fā)的深厚淵源，更有很多留學或者在日本生活過的知名文化人對日本的全面闡述，李兆忠無疑是其中重要的一筆。
從李兆忠的文字里，不難感覺到他對日本的復雜情感，好像親身經(jīng)歷過日本的人都有一種好與壞并存的矛盾態(tài)度，比如我的一位同事，就在日本留學過一年，而今，她提起日本，篤定的說日本太壓抑，日本人確實是比較變態(tài)，但是又強調了日本社會的美好，和對日本的某種懷念。相較于薩蘇、毛丹青，總覺得李兆忠的復雜情感里“暗”的.一面更多一些，特別是在《曖昧的日本人》一書里表達的淋漓盡致。
我一直覺得曖昧一詞用在日本人身上頗為合適，它是“我”對日本的感受，是日本之于“我”，而此書的過客一詞，是“我”之于日本，兩本書倒是極為呼應，正如作者在書后記中所言的“互文”，而內容上也表現(xiàn)出了觀察和感知的不同側重點。
《東瀛過客》是記錄作者在日本游學四載的一個文集，多是以在日本的經(jīng)歷入文，見聞性遠大于研究性，很適合對日本了解較少的讀者閱讀，它會讓你更清晰的認知日本的真實性，想來很多留學過日本的人都會找到共鳴，但是就文化研究上意義不大，不過輔以《曖昧的日本人》會相得益彰。
讀《曖昧的日本人》時，雖然很喜歡，但還是覺得缺少了些什么，后來慢慢發(fā)現(xiàn)是其在文化文學文藝上缺少足夠熱情，過多的想要揭示國民性的差異，涉及的面兒很廣，但是不夠深，國民研究遠大于文化研究，不過《東瀛過客》這本純粹的親歷反而部分的彌補了這種不足，在這本書中有一章節(jié)為“吟味東洋風情”，對社會風俗文化有了更加細致的描述，而“另類日本人”里也對藝術有所涉獵，但是獨獨落下了文學，不免遺憾，如日本的江戶情趣、對陰翳的禮贊、美與暴烈的極致追求等其實都可以在文學中覓得蹤跡，而這些又反襯出日本的民族性，未嘗不是了解這個國家的另一種方式。
《過客》讀后感 篇9
看過《曖昧的日本人》的讀者可能還會記得川端康成的那句“曖昧的日本的我”，也可能會對日本會有更溫情的理解，日本人并不是總是那么青面獠牙、面目猙獰；也可能對日本有更客觀的認識，他們謙卑的禮貌背后，也掩藏著他們的島國根性。這本《東瀛過客》沒有過多的理論分析，全部是以作者經(jīng)歷的故事集合而成，書中前面四個部分講述的是作者在日本時候的對于日本和日本人的理解，在中國和一些日本人打交道的故事，等等。最后一部分《“全球化”的.喜劇》似乎是在告訴我們：不僅僅是日本人，韓國人、越南人、猶太人等等也和日本人一樣，每個國家的人民都有著他們民族的特性，有著不為我們所知的個性。
我們中的很多人，也都是離開自己的父母到外面的世界闖蕩，最終在某一個城市安定下來，每天在工作之余也會想起自己小時候的故事，想起自己曾經(jīng)游戲、成長過的環(huán)境，只要不停地漂泊，這種相思將伴隨游子不停流浪。不過只要不離開這個熟悉的國度，那種“四海為家”的感覺仍留有溫情；更痛苦的應該是到異域國度中的人了，他們即使再努力也難于融入到當?shù)氐奈幕校蔀橐粋�地地道道的外來者；即使是長期的相處與了解，也頂多成為一個“熟悉的陌生人”。在一衣帶水的日本，李兆忠先生經(jīng)歷了這樣的感受，用他自己的經(jīng)歷講述了他認為的日本和日本人，用他特有的詼諧幽默了自己的艱難求學生活，正如我們經(jīng)常說的“生命過客”一樣，他稱自己為“東瀛過客”。
在這種熟悉的陌生人身上，我們發(fā)現(xiàn)了很多矛盾竟然天然地形成于一體。你說他陌生吧，日本很多的建筑以及日本人的長相、穿戴甚至是使用的漢字都會讓你覺得熟悉；你說他熟悉吧，他的語言、生活習性以及行為舉止和我們有大有不同。即使是深入到他們生活中的作者，也會被他們既謙卑又狂妄、既文明又野蠻、既現(xiàn)實又神話、既人工又天然的矛盾搞暈。日本人翻手為云覆手為雨的待人習性也是司空見慣。而在這樣的國度中，和這樣的人相處又能怎么樣呢？姑且享受一下過程，即使是艱難也當做是人生的一個歷練；姑且就把自己當做是熟悉的陌生人，當將來一天離開那里和那里的人，這種回憶反而會成為一種寶貴的經(jīng)歷，甚至會給與別人一種分享，就像《東瀛過客》一樣。
《過客》讀后感 篇10
這個題目來自于著名譯家王新禧先生的著作《宛若夢幻：日本妖怪奇譚》，原因則有二，一是因為東瀛列島上的居民在我們“天朝上國”嚴重無異于一群宵小，就像妖怪一樣，且是我們的孫子，再怎么鬧都不過是“奇譚”一個罷了；二是作者在<第四編：吟詠東洋風情>里開篇便提到在日本讀了幾年研究生回到北京的家中后，竟然深深的懷念起整潔舒適又干凈溫暖的榻榻米來，于是趕忙在屋子辟出一角，設上榻榻米，還專門為此到舊貨市場上去買了一個木制的日式落地燈，猛的那么一瞥，還真有幾分味道，年親友同事都紛紛慕名來看西洋鏡，不，是“東洋鏡”�？上В@榻榻米只不過給剛剛“海歸”回來的作者帶來短暫的興奮與快樂。畢竟，這不是在日本，對于不習慣日本那樣就著一個椅圈跪坐的中國人來說，“看上去很美”，不要兩分鐘就會腰酸背痛腿抽筋腳發(fā)麻，哪怕不甚美觀的盤腿坐都不那么舒服，于是自己發(fā)明出各種隨性的坐法；其次，榻榻米這種東西是需要長期維護的，真按日本人的使用方式，板間里鋪滿了榻榻米，全職家庭主婦每天都要用干凈布抹至少兩個來回，全家不露吃飯睡覺大小諸事全部在上進行，這是我們“丑陋的.中國人”第一個習慣就無法容忍的，柏楊先生就提過我們臭鞋大陣，到哪去都令人聞之色變的臟亂差，這注定我們與這種東西無法建立起深厚的友誼，別說是我們，就連現(xiàn)代的年輕日本人都已經(jīng)不太接受他們的傳統(tǒng)，連壽司店小酒店都換上了以假亂真的雙層榻榻米，這是什么怪東西，自己看了作者的介紹就知道了。同是王新禧先生的另一本譯著，原作者小泉八云的《怪談》里面就有一篇《穿武士服的小人》就含蓄的點出了榻榻米對使用者的要求之高，連小泉八云這個深深迷戀日本文化的西方人都忍不住調侃幾句。這個榻榻米對于“李�！眮碚f也是“宛如夢幻”，偶爾能讓他重溫一下櫻花之國的氣息，沒過多久即發(fā)黑變硬，被趁搬家之機無奈的撇到了垃圾堆里頭。
讀完后回想整本書的內容，其實也恰如這四個字，我們與日本，是一衣帶水的鄰邦，也是謀害者與被害者的關系。不論是像另一位流行作家薩蘇先生的姥姥說的那樣：咱們中國人不興記仇；抑或國仇家恨集于一身且至死都念念不忘家祭無忘告乃翁的人們，我們看日本，看的再久，研究的再深入，卻始終都宛如夢幻，不僅像隔著云霧，更是踩在云里霧里般看不透，細思之下，日本與日本人確實就像魯絲本尼迪克特在《菊與刀》中弄出的那些“又…又…”句式表達的一樣，權且看看李桑的這本書，好歹為我們提供了一個中國人看日本的靠譜范例，慢慢回味
《過客》讀后感 篇11
曾看過李兆忠的《曖昧的日本人》一書，在那本書里，作者深入淺出地從19個方面解讀日本人文化性格，是近年來日本文化研究方面著作中的集大成者。而這本基本成文于九十年代的《東瀛過客》則可以看作是《曖昧的日本人》的前傳，文作成時較《曖昧的日本人》早，也多是作者留學日本時的興致之作，相比《曖昧的日本人》一書的成熟、大氣、透徹與豐富，時隔十多年之久，回頭再看當年的文字，《東瀛過客》不期然會顯得有些薄弱。但是很肯定，如果沒有《東瀛過客》記錄的這些日本文化生活的表象觀察，那么就沒有后來《曖昧的日本人》中的成熟與理性的分析。
求學日本，功課之余打工的經(jīng)歷被作者稱之為“島國煉獄”，這些經(jīng)歷豐富了他對日本社會真實面的了解，也由衷發(fā)出“過客”的感嘆。文章分為五章，前2編都是打工中見到的日本千奇百怪的一面，比如作者迷戀的兩面派的伊豆小姐，將情感寄托于狗狗身上的酒吧媽媽，心照不喧的偷喝并滲假的法國名貴酒，生發(fā)水一時挽救的打工生活等等。這兩2編的困窘打工生活的描述，作者坦述始終不能融入那些有序運作，合作默契的團體，甚至被反復挑剔排斥中有種絕望之感。作者回憶自己在宴會廳工作時，自己“覺得很好了，別人卻認為不行，要推倒重來�；顑壕o，根本沒時是精雕細刻，然而日本人卻不管這些，照樣挑剔”，這種感受一方面是日本人精益求精，骨子里從小處著眼，另一方面也是中國人粗神經(jīng)，萬事求大，求個差不多的思維差異的表現(xiàn)。前2編的打工生活充滿困頓，好在作者心態(tài)很好，行文不失詼諧，讓這本書讀來苦中有樂。文中還附帶的形象生動的.小插畫，也頗有趣。
文中給我感觸最深的是第3編。涉及著日本社會中那些生存艱難，卻又不甘于流于時俗而有所堅守的日本人。日本畫家保久田堅持制作蠟染藝術畫，而不愿被等級森嚴，干涉?zhèn)�人藝術風格限制的日本畫會所束縛，成為日本主流畫會的流浪者與獨立者。今岡琴子專注于日本現(xiàn)代水墨畫，而不在乎這種畫種在日本倍受冷落的現(xiàn)狀。佐佐木傾其所有只因喜愛而開辦的倒閉畫廊。以及被日本社會遺忘的揭短人高橋敷和他的《丑陋的日本人》。這些思維不隨大流主流的“另類”日本人的存在，也讓人看到日本骨子深處堅守的可貴，而他們讓人尊敬和親近。
至于第4編則是生活方面，混浴，癡漢，寅次郎等不一樣人情味的描述，讓人對這些老生常談的話題又多了些了解。到了第5編，則是日本人在與世界各國民眾交流時的悲喜劇，甚至有他國利用中華民族“對外慷慨大方，對內小氣巴拉”為已國謀私利，讓人憤慨。
總體說來，因為是十幾年前留學生活時的作品，文字雖略顯淺顯和表面，涉及面比較窄，不過也不失可讀性和趣味性，有因有果，有表象陳述才有后來的精準分析，也不妨一讀。
《過客》讀后感 篇12
徐玲是當代兒童文學作家，她是我最喜歡的作家之一，所以，這個假期，我買了《最香的木槿》《神奇的旅行》等。其中，我最喜歡《最美的過客》，讓我百看不厭。這本書是由 篇關于親情和成長的短篇小說組成的，我最喜歡最后兩篇小說"最美的過客"和"最接近天堂的地方"。
"我注定是你生命中的匆匆過客，只是，你可知我有多希望，我是愛美的那個，正如我記憶中的你。一題記"這句話讓我深思，兒時的玩伴是過客，小學時的同學是過客，那誰又是我記憶中最美的過客，但我希望這些美好記憶會永遠保存。
另一篇文章講了城里的孩子明治鄉(xiāng)村體驗生活的故事。
"有那么一小股感動像顆巧克力一樣在我心中融化開來。但馬上我就高興不起來了，因為借著灰暗的'燈光，我分明發(fā)現(xiàn)這兩截甘蔗已經(jīng)很不新鮮，表皮不僅沒了光澤，而且似有發(fā)霉的斑點。"在山里吃一次甘蔗是多么奢侈的一件事�。∥覀冊谏罾锊粦撎羧龗模瑧搶ξ覀儸F(xiàn)在的生活感到幸福。那干旱地區(qū)的孩子喝不到水；那貧困地區(qū)的孩子上不起學，用不起課本；那被丟棄的孤兒不得不在這世界里自生自滅……他們多可憐�。�
"蠶蠶告訴我，豆豆并不是他的親妹妹，她是了不起的爸爸從山外撿回的棄兒。"讀到這里時，我感動的流下眼淚。大山深處的人是多么淳樸善良。他們看見在山外丟棄的生命，不忍留她自生自滅而收養(yǎng)她，多么善良啊！他們哪怕生活再困難，也執(zhí)著前行。
這本書講述的故事，蘊含了許多深刻的道理。特別是書中好多感人的親情和成長的故事，會讓你明白很多做人的道理，理解父母做事情的用心良苦、懂得了人生最大的敵人就是自己……從中受益頗多，感覺自己又長大了一點。讀書就要讀好書，讀好書一定要讀《最美的過客》。
《過客》讀后感 篇13
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x一本好書，就像交了一位益友；讀一本好書，就像結識了一位良師，它們可以教會我許多人生哲理。暑假里，我讀了《最美的過客》這本書，其中《最接近天堂的地方》這個故事給我留下了深刻的印象。這個故事主要講了倪媽媽胃疼，明治和蠶蠶去給倪媽媽買藥的事。我體會到了蠶蠶隱忍樂觀的品質，也教育了我要有淳樸善良的品質，還有要樂觀面對困難，執(zhí)著前行，最終會獲得成功。我被蠶蠶的精神深深感動了。這也讓我想起了前不久去世的著名物理學家霍金。他在患病癱瘓后，并沒有一蹶不振，而是為了自己的理想，繼續(xù)從事科學研究。生活中，霍金努力證實自己能夠像常人那樣生活，只要自己能做到的事情絕不麻煩別人。他說：“一個人身體殘疾了，決不能讓精神也殘疾�！币淮位艚鹧葜v結束后，一位女記者問他：“病魔已將您永遠固定在輪椅上，您不認為命運讓您失去太多了嗎？”大師臉上帶著笑意，用他還能活動的三根手指，艱難地叩擊鍵盤，顯示屏出現(xiàn)了這樣四句話：“我的手指還能活動；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛的親人和朋友�！痹诨卮鹜赀@個記者的提問后，他又艱難地打出了第五句話：“對了，我還有一顆感恩的心！”現(xiàn)場頓時爆發(fā)出雷鳴般的.掌聲。
霍金的意志力非常堅強的，他一直用樂觀幽默的態(tài)度對待生活，這也讓他在6次近距離地和死神交手中，頑強地活了下來。無論是故事里的蠶蠶，還是偉大的霍金，他們在困境中都能夠做到堅強樂觀，正因為這樣，他們才活得更加精彩。生活就像一面鏡子，你笑它也笑，態(tài)度就像自己的回音，你堅定它也鏗鏘有力。失敗了，就爬起來吧，生命會因為你的堅強與樂觀而不同。
《過客》讀后感 篇14
“一對貌似聰明的別扭男女，因為緣分相遇相識直至結婚，卻沒有學會應該如何相處，“過客，匆匆”之讀后感。”沈安若與程少臣即是這樣的冤家，他們因“四個婚禮和一個葬禮”的奇妙緣分而相識，并順其自然而步入婚姻殿堂，然而卻因芝麻小事、磕磕碰碰而產(chǎn)生誤會，終因一時意氣用事而勞燕分飛�！皟蓚�人的優(yōu)秀智商，都從來沒用在對的地方�！逼鋵嵥麄儽臼菢O聰明之人，可偏偏都極具傲氣，兩人明明都愛著對方，卻吝嗇說一個“愛”字，也不曾設身處地為對方著想，以至于彼此的.誤會一步步加深，終錯失真愛……“其實沈安若要的不過是一份安全感，而程少臣要的只是被在乎�！倍谝婚_始，沈安若一直所表現(xiàn)的不冷不熱與坦然處之，是她這樣女子的性情使然抑或是愛情降臨時的故意逃避？她幾乎不曾主動給程少臣打過電話，也不如其他妻子一般時不時問東問西抑或質問丈夫的行蹤。
而程少臣的寡言少語，是因他出差、晚歸抑或應酬所致，還是個性如斯？他也不曾為自己的行為多言多語或解釋什么。而他實際上從不曾背叛過安若，他認為她應該明白，應該理解，應該清楚，其實他的要求并不多，僅僅只是一個被在乎，他想要安若在乎他。偏偏安若骨子里卻是極度缺乏安全感的逃避型，看到程少臣帶著香水味，領子印著唇印晚歸，她只是心里暗暗發(fā)冷，沒有質問，便沒有解釋；聰明如她，自隱隱猜想到紫煙與少臣之間應該有故事，沒有交流，便也沒有解釋。兩人終在誤會中分手，分手后，卻也不知道為什么分手�！八麄兌家詾樽约旱貌坏剑谑请x開。”這或許是他們分手的原因。所幸，程少臣終于勇敢地邁出了第一步，離婚后重新追求前妻，他學會了交流，學會了解釋，學會了顧及安若的感受；當然，他用自己的誠心再一次打動了安若，讓她相信愛情、相信婚姻，他們終究不是匆匆過客，他們終于冰釋前嫌，重新走到了一起。如我們所愿，故事是皆大歡喜的，兩個聰明的別扭男女終于“破鏡重圓”。然而，這畢竟不是現(xiàn)實，現(xiàn)實中“破鏡重圓”的例子猶如“鏡中花，水中月”……因為現(xiàn)實中的男子抑或女子很少有故事中程少臣的那份執(zhí)著與鍥而不舍……現(xiàn)實中很少有人會在不斷自省、改變后堅持自己的信念。而現(xiàn)實中更多上映的是：馬不停蹄的錯過，不知不覺地陌路—成為過客……
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