《學記》讀后感（精選13篇）
當細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《學記》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《學記》讀后感 篇1
一個寒冷的冬夜里，我隨手從書柜里拿了一本書，這本書的名字叫《小頑童和老頑皮》，剛翻了幾頁就被書里的故事吸引了。
這本書講的是：米小圈有一個遠房的二爺爺即將來家里做客，米小圈特別開心。等啊等，盼啊盼，一個月后終于把二爺爺盼來了。雖然二爺爺非常疼愛他，可米小圈還是失望極了。因為二爺爺不僅睡覺打呼嚕，而且從來不給他買玩具。最讓米小圈生氣的是逛商場時，米小圈看中了一輛自行車，二爺爺一看標價一千多，就硬把米小圈拉走了。從這以后，米小圈再也不理二爺爺了。說也奇怪，這件事之后，二爺爺經常早出晚歸。一天、兩天、一個月過去了，二爺爺該走了。可就在二爺爺準備走的那天早晨，二爺爺卻突然失蹤了，于是全家人出動在附近找了幾個來回都沒有找到，這下可把大家急壞了。就在這時，米小圈的二爺爺推著一輛嶄新的自行車向大家走來，米小圈定睛一看，二爺爺推著的正是他最想要的那輛自行車。原來米小圈的二爺爺這段時間的早出晚歸都是為了出去撿汽水瓶子，二爺爺用撿汽水瓶子的錢給米小圈買了一個他最喜歡的自行車。
讀到這里我特別心疼米小圈的二爺爺，他是如此的喜歡、疼愛米小圈，可米小圈卻不懂事不領情。他的二爺爺不給他買自行車肯定是有原因的，米小圈卻認為是二爺爺故意不給他買，不給他買就是不疼愛他，不給他買他就不喜歡這位二爺爺，不給他買他就開始記恨這位二爺爺。米小圈，你實在是太任性了，在你不理他的這段時間，你的二爺爺該有多傷心呀！
就在責備書中米小圈時，我的臉也“騰”的一下紅了，因為前幾天我犯了和米小圈同樣的錯誤——任性。
那天，媽媽帶我去商場買東西，剛走進商場我就看中了一款四驅賽車，媽媽看了看標價說：“就這么小的車子還要350元，太貴了！”說著拉著我就想走。我一看不樂意了，站在賽車前死活不肯離開，拽著媽媽的胳膊吵著非要讓她給我買。媽媽估計被我吵煩了，使勁一甩胳膊，掙脫了我的糾纏一個人進了超市，留下我在那委屈流淚。從那以后，我就故意和媽媽唱反調，早晨她叫我起床我裝聽不見，吃早飯時，嫌早飯不好吃故意餓肚子，晚上放學回到家本來早早就能寫完的作業(yè)非得拖到十一、二點。這場“戰(zhàn)爭”持續(xù)了兩天后，我終于在書房里看見這款我喜歡的四驅賽車。這下我高興了，可聽到的卻是媽媽的嘆氣聲。
本來我覺得我喜歡的東西媽媽就應該給我買，可看了這本書以后，我發(fā)現(xiàn)我錯了。350元對我來說只是一個數字，可對媽媽來說這是她付出的汗水與心血。雖然媽媽不用像文中米小圈的二爺爺一樣四處撿汽水瓶掙錢，可媽媽的錢也不是天上飄下來的.，而是她一分一分掙來的。媽媽是一位小學老師，她在學校為她的學生操碎了心，尤其是那些調皮的學生，媽媽總是絞盡腦汁來教導他們。在學校批不完的作業(yè)，每次都會拿回家批到很晚很晚……而我，卻從沒在乎過，還如此的任性。
書的最后米小圈被他的二爺爺感動了，和二爺爺成了忘年交。從今以后，我也得改掉我這個任性的壞毛病，多體諒媽媽，做一個懂事的好孩子。
《學記》讀后感 篇2
那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！
在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的.心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學生負責，對祖國的明天負責！
《學記》讀后感 篇3
《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣�！币馑际钦f，老師要學會根據一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。
根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業(yè)等等，他當著全班同學的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的`言行舉止。
游學回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。
在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。
我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
《學記》讀后感 篇4
《亂說學記》是亂說系列之一，是非常老師引經據典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。
《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。
書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結果，而不是權威下的指令。就像開而弗達，師傅領進門，修行在個人。
教育的本質是啟發(fā)而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的.自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標明確，標準答案一塞了事，結果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個結果其實是自己找的。
深有感觸，暑假在網上買了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來。結果沒幾下，孩子就能轉起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊�？粗畠簭牟粫侥苻D，不禁表揚了她幾句，結果孩子更起勁了，還教我要領，儼然是個小老師，第二天孩子已經可以連續(xù)轉上百個了。雖然她教的方法我還是不能領會，但經過練習，我竟然也能轉幾個了。等到我能轉起來的時候，再仔細體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習，方法對，不用也是枉然。
苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結營的游泳比賽。
反思下，為什么在我不擅長的領域，孩子的進步這么大，而我能教的學業(yè)卻很不樂觀？應該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。
看了《亂說學記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學習的開始。學而時習之，不亦樂乎，
記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經常幫我一起練車。因為沒有經驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經驗，所以才叫學。我當時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。
雖有至道，弗學不知其善也。《學記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學記》，我能感受到前人的愛護，學習是就是在教學相長中，在學學半中，在行且深行中。合上《亂說學記》，仿佛還能聞到思想的清香。
《學記》讀后感 篇5
這本書師青研班的讀書活動推薦的第一本書，班主任當時推薦這本書的時候把這本書的重要價值講的已經非常清楚。首先，這是我們中國教育史上最為重要的一本書。甚至要比我們之前熟知的國外教育大家盧梭、蘇霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不僅僅是時間更早，我們當今所談的各種先進教育理念都在《學記》講到過。這讓我對我們的傳統(tǒng)經典又一次慨嘆，熱衷效仿國外的先進教育的同時，我們是不是更要把我們老祖宗留下來的幾千年積累沉淀的精華繼承下去。第三，《學記》雖然短短一千多字，但是道理卻不是讀完一千字就能領會的，鳥瞰第一遍的時候，我也已初步感受到了這本書看似平靜的水面，但是到底多深邃，有多廣闊，在于每個人。但道理卻又用一個個生活的例子靈活展現(xiàn)，層層遞進，層層剝離，逐步帶領讀者走進大智慧。中國的教師，中國的教育大智慧，是要有緊密聯(lián)系的。
摘錄批注及感悟：
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。
開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界�；航袒�。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風尚，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是達到平常通俗那樣的境界�；癯伤�，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的`眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼未來，俯瞰整個社會，為這個社會的發(fā)展，為民族的未來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更高峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。
這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比較。更清晰的體會感悟教學的真諦。此段話中的“教學相長”也是我們當下流行的教育理念。也讓我有了更深刻的理解與思考。教學相長應該體現(xiàn)在一下幾個方面：
一、本身教和學的能力會互相促進，各有提高；
二、教師和學生的身份不是固定的。
三、教與學是一體的，不能拋開學習談教育，也不能拋開教育談學習；
四、學生與老師的關系是良性循環(huán)。
“知識淵博，為什么還要謙虛？”“知識就好像一個圓，已知的在園內，未知的在圓外，知道的越多，這個圓就越大；圓越大，未知的就越多�！�
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當了老師就什么都知道了？就不用學習了？不能淺嘗輒止，不能貢高傲慢。學而不厭，誨人不倦。這是合格教師應該做到的。
《學記》讀后感 篇6
我在讀《上學記》的時候，想起我的大學，想起劉濤，想起曾在一起讀書和胡侃的快樂時光。當時我們都是一窮二白，卻覺得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤餃子出來了。
這不由得使我想起另一個段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買了一瓶礦泉水出來了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無快樂。
因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計們在粱莊大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當時，也是風和日麗的春天。那時，總覺得將來是像春天一樣美好，總有很多時間可以去書寫精彩的人生旅程。
那時，心中總是鼓蕩著希望，覺得生活很幸福。
當時劉濤也跟我提起幾次，《上學記》寫得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談論這么書怎么樣來著？
書歸正傳，何兆武的《上學記》很好讀，因為是口述整理，又是大家的口述，思路清晰，語言流暢，看書就跟小時候看《故事大王》一樣，有趣味又長知識。這本書讓人了解那一代知識分子的不幸與幸福（建國之前）。
何兆武在書中說：“我想幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的.目標。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當時，雖然國家不幸，但何兆武他們對未來社會和國家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。
這真是一個有趣的現(xiàn)象，我記得高中時寫了兩句話：“美麗，在于不可預測；痛苦，在于無法掌握�！蓖翱矗羟胺娇傆邢Ｍ�，那日子該是美麗的，幸福的；但同時，夢想有可能沒有按照期望實現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長江后浪推前浪，人生代代無窮已，也不知道是幸福不幸福了。
如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來了榮譽，可那并不等于幸福�！弊非蟮�，反而不容易滿足，所以幸福不在于目標，而在于過程。幸福不在于所追求的東西，而在于對追求賦予的價值。這就是為什么，未來可以很幸福，因為可以暢想；為什么過去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時光使人越咀嚼越有味道。
生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過的書。人的記憶不可能塞滿經歷過的所有事情。
但是，幸福除了以過去和未來的方式存在，還有一種形式，那就是在當下的時間中迷失。比如，讀一本喜歡的書，看一部喜歡的電影，和知己交談，會忘掉自己，忘掉時間，忘掉世界，只如游魚一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。
很多人追求做幸福的加法運算，但往往不可得；知足者常樂，若做減法運算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時候能有多久，青春會流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……作文
《學記》讀后感 篇7
仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經典為我們教育工作者指明了未來。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學生的優(yōu)長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的'就是了解學生、研究學生。
教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。
我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮�。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б��！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！
《學記》讀后感 篇8
課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發(fā)了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。
《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動的`比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關教育的問題，產生了不少感想，我們分幾個部分來談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!
玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先�！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學�！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。
第一，我們對教育的認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養(yǎng)人才的途徑，當作為經濟服務的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學教育已經徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。
我們過于強調教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
《學記》讀后感 篇9
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的`不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙鳎谏鐣l(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養(yǎng)學生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
《學記》讀后感 篇10
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的.最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《學記》讀后感 篇11
我曾經看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。
你知道的，教人聰明的書已經很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實是你、我、也是他。
我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你�！�
其中有幾個小故事是令我難忘的，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個小故事是《把愛藏進郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的`國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。
第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點�。 薄昂冒�！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
《學記》讀后感 篇12
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎�！抖Y記·學記》
學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。
“君子”之名，在先秦經籍中，有以位言，有以德言。總而言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？
《學記》讀后感 篇13
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ�。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的.存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
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