《談骨氣》教學(xué)反思（精選3篇）

　　身為一名到崗不久的老師，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，借助教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，我們該怎么去寫教學(xué)反思呢？以下是小編整理的談骨氣教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《談骨氣》教學(xué)反思1

　　吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽(yù)為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學(xué)生那里都遭遇了一次滑鐵盧。導(dǎo)火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人。

　　分析完課文后，我引導(dǎo)學(xué)生互相探究，展開討論，有位學(xué)生說：“大丈夫能屈能伸，當(dāng)務(wù)之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來吃了活命再說！留得青山在，不怕沒柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個(gè)“重磅炸彈”：“當(dāng)年，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和，替吳王喂馬，回國以后，忍辱負(fù)重，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽，以磨礪意志，思考制勝對策。如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒有，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”聽了學(xué)生的話，我啞然。

　　我笑了笑對他說：“你說得很有道理！聽你這么一說，別說你想不通，連我也想不通了！”從以上課例中我明白，教學(xué)中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學(xué)氛圍，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生敢說。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生無法行使民主權(quán)利，僅僅想要對課本發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見解也不能，更不敢讓學(xué)生去左右我們的教學(xué)管理工作，選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展趨勢！這種缺乏民主的師生關(guān)系，教師為學(xué)生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。

　　學(xué)生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記，稍不聽話就被定義為“壞小孩”。新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系。新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的.情感關(guān)系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情和靈魂提升的沃土。如何創(chuàng)建這種民主、平等的新型師生關(guān)系呢？

　　我想教師應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：

　　一、熱愛教育，熱愛學(xué)生，具有為教育事業(yè)奮斗獻(xiàn)身的精神。新型教師對自身價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，他們能意識(shí)到教師是傳遞人類文明，促進(jìn)和創(chuàng)造人類文明的使者，對于提高全民族素質(zhì)負(fù)有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識(shí)的教書匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。

　　二、具有不唯書、不唯上，只唯實(shí)的科學(xué)態(tài)度，努力展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過程充滿情趣和活力。無數(shù)事業(yè)成敗的實(shí)例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無畏的創(chuàng)新精神，才能沖破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創(chuàng)新。

　　三、完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魁力。教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。

　　四、具有堅(jiān)定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強(qiáng)意志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。要構(gòu)建成這種新型的師生關(guān)系，可能會(huì)遇到困難和壓力，只有堅(jiān)信自己所做事情的價(jià)值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。例如，升學(xué)的壓力，社會(huì)的偏見，不開明的領(lǐng)導(dǎo)者有意無意設(shè)置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業(yè)無所畏懼、奮不顧身、堅(jiān)持不懈的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。

　　因此，新型教師要具有樂觀、自信、頑強(qiáng)的心理品質(zhì)，頂住種種壓力，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢說敢做�？傊�，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，使學(xué)生敢想敢說敢做，我們需要建立一種以師生個(gè)性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系。這種交往是民主、平等、實(shí)質(zhì)上的，而非形式上的。師生在教學(xué)交往中不僅獲得了知識(shí)，還陶冶了情操，鍛煉了意志，做到了真正的教學(xué)相長。為此，作為新時(shí)代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學(xué)活動(dòng)，也要努力完善個(gè)性。

　　《談骨氣》教學(xué)反思2

　　《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學(xué)生的課本，基本上人人讀過，是一篇很有名的文章。直到現(xiàn)在，很多老師會(huì)用這篇文章來講議論文的寫法，我想是值得討論一下的。

　　作為議論文，就要說下寫作目的。我們輔導(dǎo)學(xué)生寫作，往往忽視這一點(diǎn)。所以學(xué)生寫出來的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學(xué)生，寫作是一種個(gè)人思想和情感的表達(dá)。特別是議論文寫作，是要針砭時(shí)弊的。就算是寫個(gè)“論毅力”，其實(shí)也是在進(jìn)行批評(píng)別人（或自己）的缺點(diǎn)。

　　那么《談骨氣》一文的寫作目的是什么呢？這篇文章寫于1961年，正值三年困難時(shí)期，內(nèi)憂外患，民不聊生。這時(shí)候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的'信心和勇氣。但是，如果再細(xì)想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣，而是決策者的重大錯(cuò)誤。

　　也就是說，吳晗這篇文章開錯(cuò)了藥方，簡直是在愚弄蒙騙老百姓。我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。”刪了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時(shí)代性，也動(dòng)搖了這篇文章的結(jié)構(gòu)。

　　從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個(gè)例子，這三個(gè)例子是裝在“為當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這個(gè)大口袋里面的。也就是說，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”。這就是我們常說的“大題小做”，一個(gè)大的題目，從一個(gè)小的切入口去做文章，這點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的。但是吳晗的第二個(gè)例子，卻不能證明這一點(diǎn)。第二個(gè)例子是“不食嗟來之食”。這個(gè)例子無關(guān)于“當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)”，舉這個(gè)例子是不妥當(dāng)?shù)�。這點(diǎn)是文章的重大敗筆，不能不引起重視。按照現(xiàn)在議論文寫作的一般要求，是要有例子，然后要論證。

　　學(xué)生最大的失誤就是只有例子，沒有論證。是不是議論文一定要這樣寫呢？其實(shí)未必的。但是因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒有論證的。也就是說，這篇文章不是個(gè)指導(dǎo)議論文寫作的好例子。當(dāng)然，我們也可以告訴學(xué)生我們的要求，讓學(xué)生根據(jù)我們的要求改寫這篇文章，也許讓學(xué)生去修正名家名作，他們會(huì)有點(diǎn)興趣的。

　　《談骨氣》教學(xué)反思3

　　《談骨氣》是一篇議論文，我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目的為：一讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)本文以事實(shí)作論據(jù)的寫法；二讓學(xué)生理解本文嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)；三是讓學(xué)生從中受到啟迪，做人個(gè)有骨氣的人。我在教學(xué)中是這樣處理這篇課文的：首先，導(dǎo)入課文，從骨氣入手�！肮菤狻币辉~含義并非“手”“腳”之類這么實(shí)在，而是比較抽象的。為了使學(xué)生能對它有一個(gè)真切的領(lǐng)會(huì)，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭，如果同學(xué)們有機(jī)會(huì)到醫(yī)院觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學(xué)生就能對“骨氣”一詞有一個(gè)更深刻的印象，便于理解課文的深刻內(nèi)涵。

　　其次，介紹作者與“骨氣”聯(lián)系起來。我在介紹作者吳晗時(shí)，除了讓學(xué)生讀注釋外，還強(qiáng)調(diào)吳晗是個(gè)有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向反動(dòng)勢力低下高貴的'頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個(gè)有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實(shí)感人。

　　再次，事實(shí)論據(jù)，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關(guān)段落時(shí)依次放開，讓學(xué)生讀過幾遍課文后，照圖復(fù)述。曾有不少教師認(rèn)為，議論文教學(xué)用不著圖示，經(jīng)過此課試驗(yàn)，我認(rèn)為，在議論文的教學(xué)中，只要圖示得當(dāng)，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可加深印象，如再讓學(xué)生復(fù)述，一舉多得，獲益匪淺。

　　第四，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住板書環(huán)節(jié)。板書是整篇文章的直觀顯示，設(shè)計(jì)得好可收到意想不到的收獲。本文的板書，我抓住孟子對“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個(gè)同；抓住文天祥、“齊國人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識(shí)分子概括力極強(qiáng)的三個(gè)典型事例；抓往因時(shí)代不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同；而談及無產(chǎn)階級(jí)骨氣這個(gè)綱，嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)便一目了然。

　　第五，抓住模擬寫作這個(gè)關(guān)鍵。我以為語文學(xué)習(xí)的最高境界是寫得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學(xué)生寫不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)和事實(shí)論據(jù)的方法都是學(xué)生值得且可以效法的�！墩劰菤狻分�類的議論文，這樣既能促使學(xué)生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書本上的學(xué)問轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際本領(lǐng)。

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