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狼圖騰的讀后感
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的狼圖騰的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
狼圖騰的讀后感1
狼在我心目中一直是一個兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。
《狼圖騰》通過一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個過程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞，那種破壞是漸進(jìn)的。本書不僅是故事精彩，它寫出了人類無意識中對大自然的侵略。人類的本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺中毀了美麗的大草原。
蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來，陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來。書中，畢利格大叔說：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈�！睂o神論者來說，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應(yīng)該敬畏它。
讀到最后，原本以為陳陣會把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有�？梢娢覀�?nèi)祟惖呢澙�，明明知道有些東西得到了并不會有好的結(jié)果，卻要?dú)w為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了!到后來，額倫草原變成了圈起來的草叢圈子。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的.意境沒有了，狼群追逐馬群時笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然.
姜戎通過《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問題，以及他對中國國民性格的反思�？梢赃@樣說，這是一個社會學(xué)家對自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神!
作品得到“亞洲文學(xué)獎”評委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎。鄭淵潔說，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》!姜戎感到非常欣慰的同時也表示：“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價值�！�
《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對草原所作所為的反思，也是對人與自然這一命題的深刻思考。對自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。
敬畏自然，敬畏生命，這是這本書的主旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。
狼圖騰的讀后感2
小時候我們受的教育，認(rèn)為狼是兇狠的動物，在所有的教科書漫畫書里都把狼描述成不可同情的敵人，只有羊羔、兔子等弱小的動物才是善良的象征。長大后慢慢體會和思考，才發(fā)覺這樣的比喻可笑之極——這世界只有弱肉強(qiáng)食，才能維持正常的生態(tài)平衡，沒有對錯之分，更沒有敵我之分。雖然更正了思維，為狼正了名聲，也理解我們之所以受那樣的教育只是特定時代的政治偏見而已。可自從看了電影《狼圖騰》后，忽然開始覺得人是可惡的！
忘不了電影里的那些狼，望著人們肆意搶劫它們辛辛苦苦攢下的來年過冬的食物，它們自知不是人的對手，只能站在高高的巖石上，用哀怨的眼神看著這一切而無能為力！這雙眼睛，雖然也是綠色的'，可絲毫沒有兇狠的內(nèi)容，忽然覺得它們在人類的面前是那么弱小和無助！它們自身也要生存，也要養(yǎng)家糊口，不到萬不得已它們是不會侵犯人的！直到生存受到威脅時，才拼死一搏。本來，人與動物可以和睦相處，但總有失去平衡的時候，到那時候，吃虧的總是那些到處流浪的狼……
動物應(yīng)該是最本真的，按照自身的求生本能而行。躲避比自己強(qiáng)大的，“欺負(fù)”比自己弱小的。如果說它們也有狡猾的時候，那也是生存所迫，每種動物都要有自己的看家本領(lǐng)，才能得以生存。而人呢！才是最狡猾的動物。他們?yōu)榱艘患褐�，一時之快，肆意踐踏自然界的規(guī)則，打破自然界的平衡。既然人有思想，為什么不顧及“眾生”，把地球上所有的生物都納入“我”的范疇，做一個地球上合格的“主人”？
人是有思想，可沒有信仰，沒有悲憫之心，不把動物看做一條生命。人是雜食動物，什么都可以吃。我國有的地方吃動物的方法很殘忍——把猴子活生生的挖開腦袋生吃它的腦漿；有把蜥蜴生吞的，也有把動物放在水里溫火慢慢加熱的，把魚“凌遲處死”的……總之，五花八門，怎么痛快怎么來。這樣的人，還配做人嗎？說他連禽獸不如那也是對禽獸的不尊！
《狼圖騰》反映的是幾十年前的事情。相信人們在文明意識和環(huán)保意識漸漸覺醒的今天，不會再那么粗野蠻橫地對待與我們在地球上共同生存的所有生物，而是學(xué)會與它們平等相處，尊重每一個生命。因?yàn)�，尊重別人，就是尊重自己！
狼圖騰的讀后感3
光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。雖然不記得這句話是誰說的，但那次讀完了《狼圖騰》我確實(shí)感到讀書能讓我學(xué)會很多、收獲很多……
姜戎的《狼圖騰》，塑造了許多有血有肉的人物形象，包括狼！德高望重的畢力格老人，敬畏狼，向往騰格里；英勇善戰(zhàn)的馬倌巴圖，是典型的蒙古勇士；還有北京知青陳陣、楊克，漢人馬倌張繼元……而書中那一幕幕狼與人類周旋的場面，更讓我不得不相信狼是華夏民族的祖先！
在《狼圖騰》這本書中，狼永遠(yuǎn)是主角！書中有這么一個場面：那天，或許是騰格里有心要幫助狼吧。白災(zāi)與黑災(zāi)雙管齊下，突然，巴圖耳邊傳來了一陣陣?yán)呛�，糟了！馬群受驚了！巴圖開了手電，希望這刺眼的'燈光能鎮(zhèn)住狼群，可根本沒用。接下來，便是整本書中最血腥的場面：巴圖的整個馬群垮了。當(dāng)夜，狼群將馬群圍在一個大圈子里，仿佛在舉行一個盛大的儀式。
讀到這里，我驚住了。狼是野獸。我印象中的狼，只會單獨(dú)生活，只會捕到獵物獨(dú)自享受。沒想到，書中的狼是如此團(tuán)結(jié)一致！還有狼的倔強(qiáng)！都說虎、獅是百獸之王，而在馬戲團(tuán)中，老虎和獅子不也都被人類馴服了嗎？可人類怎么偏偏就沒有馴服狼呢？這說明狼是倔強(qiáng)的動物，寧可死，也不會屈服于另類。這不正是士可殺、不可辱的精神嗎？
生活中，“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”、“白眼狼”“中山狼”……這便是狼留給我們的印象�！独菆D騰》告訴我，這是我們對狼的偏見，事實(shí)并不是這樣。在草原這個戰(zhàn)場上，狼是最有紀(jì)律的動物。它們生活在群體中，為這個群體做出貢獻(xiàn)。它們會照顧老幼病殘，而不是無情地對待它們，這一點(diǎn)似乎比我們?nèi)祟惿鐣幸恍┎缓椭C的畫面更溫情。聽說，狼群甚至收養(yǎng)過人類的遺孤！這和“白眼狼”哪里像呢？為何人類就這么痛恨狼，還在喊著“不打盡豺狼，絕不下戰(zhàn)場”呢？狼到底犯了什么錯？
書中說：“一個名族如果沒有狼的野性，狼的倔強(qiáng)，那它就會被別的民族消滅。”這也正是成吉思汗能打遍東亞的原因，他有像狼一樣勇猛、團(tuán)結(jié)的將士！
讀完《狼圖騰》，我真想去那一望無際的蒙古草原，去看看草原狼的倔強(qiáng)、勇猛、團(tuán)結(jié)！狼，已成為了我心中真正的圖騰！
狼圖騰的讀后感4
小時候?qū)堑恼J(rèn)識大都來自于媽媽給我講的故事，比如《狼來了》啦、《小紅帽》里的狼外婆啦、《東郭先生與狼》等等。古人也經(jīng)常用狼來形容一些卑鄙或品德不正的人，例如狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸等。我對狼的印象一直是殘忍、兇惡和貪婪，是惡勢力的象征。
《狼圖騰小狼小狼》這本書徹底改變了我對狼的看法。主人公陳陣作為知青來到了內(nèi)蒙古額侖草原成為一名羊倌，在畢力格老人的影響下對草原狼深深地著迷。因此，決定親自養(yǎng)一只小狼來最短距離地接近狼，了解狼。在同伴楊克的幫助下，陳陣成功地掏了一窩小狼崽。之后陳陣用盡一切辦法將小狼養(yǎng)得又高又壯，和小狼之間的感情也越來越深厚。但是之后為了避免小狼咬傷人或者牲畜，陳陣只能將小狼用鐵鏈拴住，又將它的牙尖剪去。小狼因?yàn)橐豢诓惶珮?biāo)準(zhǔn)的“狼語”被家族“遺棄”之后，變得郁郁寡歡，最終在對野性和自由的追尋中死去。
在書中，我看到了狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓高貴的.靈魂、狼堅不可摧的團(tuán)隊(duì)意識、狼的親情和友情以及狼和草原以及草原萬物之間的關(guān)系。學(xué)會像狼一樣，強(qiáng)悍智慧、勇于進(jìn)取、堅持不懈、奮發(fā)向上，我想這是我讀了這本書后最大的感受。
中華文化一向崇尚謙和、忍讓和文明禮儀。這種思想在和平年代或許是行得通的，但是在清朝末年列強(qiáng)炮火擊破中國的大門時，一昧的讓步和謙讓只會讓他們變本加厲。過去的中國是落后的，這是如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格的缺憾和弱性。一旦一個民族或群體性格中的“羊性”太強(qiáng)于“狼性”，就會受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；與此相反，一旦“狼性”太強(qiáng)于“羊性”，則會致使專制混亂，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休；只有在“狼性”和“羊性”大致平衡，且“狼性”略大于“羊性”時，才會積極進(jìn)取，發(fā)展昌盛。一個民族性格只有強(qiáng)悍進(jìn)取，才會有更大的生存和發(fā)展的機(jī)會。
民族存在決定民族性格，更強(qiáng)的民族存在決定更強(qiáng)的民族性格；而強(qiáng)悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動果敢地為自己民族創(chuàng)建起更加強(qiáng)悍先進(jìn)的民族存在，以強(qiáng)化民族性格。強(qiáng)者為王，超級強(qiáng)者為不敗之王。
狼圖騰的讀后感5
繼《狼圖騰》掀起一股全球熱潮之后，作家姜戎又寫出了一本令人陷入沉思的奇書：《狼圖騰——小狼小狼》。
這本書的內(nèi)容感人至深，講述了這樣一個故事：一位叫陳陣的知青，和他的同學(xué)來到了額侖大草原，因?yàn)閷堑陌V迷與熱愛而在一次掏狼窩的行動中乘機(jī)留下了一條小狼，并決定將它飼養(yǎng)長大，以便觀察狼的習(xí)慣，卻遭到了牧民的強(qiáng)烈反對。而陳陣，面對一次又一次的困難，他不但不認(rèn)輸，還一次又一次的爬起，堅強(qiáng)地把小狼留了下來。直到有一次，城里的民工殘忍地把草原上所有的狼都趕跑了，小狼也因而舊傷復(fù)發(fā)，過了幾天就死了。
老人們說，狼是騰格里派來草原的保護(hù)神，狼沒了，游牧之人的靈魂也就沒了，草原也就不復(fù)存在了。陳陣知道，這是真的。果然，幾年后，草原的80%就被沙化了，而以前的那些牧民，也得從放牧改成圈養(yǎng)牲畜了。不過，后來那些民工也受到了應(yīng)有的懲罰。
但是在這之后，草原還是在繼續(xù)惡化。從此中國再也沒有額侖草原，再也沒有草原狼群了，養(yǎng)一條草原狼，也成為了一個無法實(shí)現(xiàn)的傳說。這，都是我們造成的，所以，我們要團(tuán)結(jié)一心，一起保護(hù)動物，一起保護(hù)我們共同的家園。這是我們要做的，這是我們應(yīng)該做的！
我記得有一種名叫果子貍的猴子，因?yàn)樗钠っ梢灾瞥梢旅�，肉也可以食用，所以人們大量地捕食它。結(jié)果，這個錯誤的'舉動造成全國非典型性肺炎的蔓延，人們這才意識到自己犯了一個大錯誤。
在這本書里小狼告訴我們了許多道理，其中，我印象最深的就是“人們都說末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。萬年原始草原的沒落，要比千年百年王朝的覆滅，更令人難以接受。“以及”狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂�！斑@兩句話，它讓我們生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我們活在如此困難的生活環(huán)境下，我們能夠在這兒生存萬年，生生不息嗎？能夠如此樂觀，積極向上嗎？——有一次，墨西哥發(fā)生了大地震，很多人因?yàn)榻^望而喪生，很多人因?yàn)轶w力不支，也不幸去世了�！裕覀円虼艘兄x小狼，雖然它已經(jīng)不在了，但它不服輸，勇于挑戰(zhàn)的精神還永遠(yuǎn)地存留在我們的心中。
此時此刻，我真想大喊一句：小——狼——小——狼，再——見——啦！但是，我知道，總有一天，小狼那不屈不饒，勇于挑戰(zhàn)的精神，一定會成為我們?nèi)A夏民族的精神所在的。
狼圖騰的讀后感6
《狼圖騰》用人類的視覺，講述了草原狼萬千年來的繁衍生息，以及后來所遭遇的生靈浩劫，驚心動魄且蕩氣回腸。作者是姜戎，學(xué)者一枚，非常低調(diào)，沒有任何一張照片在“流竄”著…為此，我還肅然起敬一番。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們智慧卓越、作戰(zhàn)機(jī)警、意志堅強(qiáng)、勇敢而有耐性、有組織性紀(jì)律性，時刻保持者危機(jī)意識，同時也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現(xiàn)了性格迥異的四個人。
陳陣，一個年輕的北京知青，響應(yīng)國家號召前往內(nèi)蒙草原插隊(duì)。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達(dá)內(nèi)蒙后他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊(duì)落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。
畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有著豐富的'哲學(xué)，關(guān)于狼的生活習(xí)性和傳說以及內(nèi)蒙人與狼的淵源、關(guān)系都是通過他來闡述的，他作為陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。
包順貴，他與陳陣有很多意見不統(tǒng)一，對自然和狼的態(tài)度也有著分歧，擔(dān)任了“人”的立場，并且具有反派的味道。這個角色身上有特殊年代的印記、官僚作風(fēng)、和些許貪婪庸邁，承擔(dān)了觀眾很多火力點(diǎn)。事實(shí)上，他作為“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作為自然入侵者的本態(tài)。站在自然的立場，我們每個人都是包順貴。人類文明征服自然的腳步不會停歇，對自然的掠奪必會打破生態(tài)平衡，進(jìn)而造成對自然生命的藐視、傷害、毀滅。
《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到許多許多。下面，我就從三個方面談?wù)勎覍切缘恼J(rèn)識。
狼圖騰的讀后感7
一本好書就是一輪太陽，無數(shù)本好書，就是無數(shù)個太陽；它們就會照亮我們的人生之路，可見人生離不開書本，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”在這個暑假，我進(jìn)行了一次精神盛宴，我讀完了《狼圖騰》。
小時候聽的故事，大多數(shù)都含有狼。陰險，毒辣，狠毒成了狼的專屬形容詞。還有父母小時候?qū)ψ约旱膰樆！靶⌒谋焕堑鹱吡恕薄霸俨宦犜捊欣浅粤四恪彼�，狼在我們心目中是一個不折不扣的大反派。
這種心態(tài)在我讀完《狼圖騰》后徹底改變了，甚至想為狼反平，讓一切誹謗狼的故事消失，人們對狼的了解太片面了！
狼是一位強(qiáng)者，他們?nèi)窠员�，從不打無準(zhǔn)備之仗：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織，可以說章法嚴(yán)密，一氣呵成。《三十六計》《孫子兵法》全出自漢族這不假，可和別的民族戰(zhàn)斗，我們勝利很少，為什么?問題就出自用兵之法，的確，別的民族沒有一本兵書，可他們卻有最好的兵法老師——狼。他們隨時隨地都能看一場實(shí)戰(zhàn)——看狼打圍。這可是勝過十萬兵書。你可能要問為什么，因?yàn)槔鞘且晃卉娛滦屑摇?/p>
黃羊跑得快，狼是絕對追不上的，于是狼想到了偷襲。并且這偷襲的'時間狼也把握的恰到好處，在黃羊晚上喝足了水，狼便布好了“天羅地網(wǎng)”，早上一到，這水便轉(zhuǎn)化成了尿，黃羊正要小便時，守了一夜的狼群便展開了攻擊，就是黃羊的速度比光速還快，憋著一泡尿，怎么能跑快？有的停下小便時便被狼咬死了。有的跑的太快了，以至于把尿泡顛爛了，狼群用智慧，不費(fèi)吹灰之力便殲掉了整個黃羊群。
狼更大的優(yōu)點(diǎn)就是十分團(tuán)結(jié)，狼和狼之間能抱成團(tuán)，這也是狼能在草原上立足的原因之一，草原有過大型動物，可沒有立足在草原，這是為什么呢，狼群由狼王統(tǒng)一指揮，比如圍捕獵物的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
在讀書中我快樂，我憤怒，我悲傷。讀書讓我的暑假不孤單。它培養(yǎng)了我的寫作水平，它培養(yǎng)了我的情商。我愛讀書，愛讀好書，好書對我們有利，我愛讀好書。
狼圖騰的讀后感8
“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺得一陣心痛。
《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了平時不為所知的狼群。他們智慧，威猛，勇敢，令人感嘆，將他們作為人類的守護(hù)神都不會有絲毫的違和感。隨著書頁的翻動，狼的故事使我對狼以前的認(rèn)識全面顛覆。更多的時候我們僅僅知曉狼是兇惡的，就自然規(guī)律而言，大自然中的所有生物就是一個完整的食物鏈，狼吃羊讓我們認(rèn)識到它的兇猛，其實(shí)這就如同人類為了生存，攝取自然界更多的食物。同時狼群是高智慧的存在。一只連母親都未曾見過的小狼，可以僅憑一己之力挖洞安家。狼群還是威猛的，他們在發(fā)起攻擊時，一歲的小狼同樣可以加入戰(zhàn)斗，他們有勇氣更有氣勢。就某些生理性而言，人類甚至都無法與他們相媲美。
這本書的最后，“20xx年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個惡報的.傳來，我心中一震�！皫滋旌�，窗外突然騰起沖天的沙塵黃土，遮天蔽日”。這個厄運(yùn)的到來，清晰的告訴我，那些令人贊嘆和崇敬的狼群已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，那片綠色無邊無際的大草原也徹底消失了，他們將只是曾經(jīng)的歷史了!我情不自禁陷入無盡的憂傷。人們?yōu)榱司植慷唐诮?jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)自然資源,無情踐踏生態(tài)環(huán)境。當(dāng)人類不能與大自然和諧相處，總有一天人類會為此付出代價，大自然一定會用人類不能承受之痛的方式來報復(fù)我們。在人類身處的地球上，生物多樣性正遭受嚴(yán)重破壞，物種滅絕的腳步從來沒有停止，人類有沒有想過，下一個滅絕的會是什么呢?所以，再常見的狼群，總有一天會被人類全部殲滅，雙手上將沾滿自然生靈的鮮血，只為自己生存空間肆無忌憚的擴(kuò)張!因?yàn)�，那片原本不屬于人類活動范圍的草原將被建蓋與自然極不和諧的房屋，草原原本的主人——狼群賴以生存的這片草原將被毀滅。
對生態(tài)環(huán)境承載能力無所顧忌的人們什么時候可以放下手中的武器，來體驗(yàn)一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，他們卻被人們趕出了他們生存的家園，甚至從此成為地球上下一個消失的物種!自然生物就是如此被摧毀嗎?最后一頁，我們仿佛回到了從前生活過的大草原，黃沙漫天，遮天蔽日，寥寥無幾的綠意散落其間，取而代之的是人們建蓋的居住樓如星羅棋布拔地而起，多么心痛的結(jié)局。
狼圖騰的讀后感9
如果讀過原著再去觀看影片那絕對堪稱完美。一行行文字在腦海浮現(xiàn)，美麗的畫面就在眼前，就像夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，沒有落差，只有驚喜。當(dāng)一望無際的草原乍現(xiàn)，煙波浩渺的想象力瞬間就抵達(dá)天地交匯之間…汽車的轟鳴聲打斷了我夢一樣的存在感…
兩個帥氣陽剛的男子漢帶著對草原的憧憬和敬畏向這里走來。他們只帶來了支撐精神世界的食量。而熱情好客的蒙古人送給他們的見面禮就是捍衛(wèi)生命和財產(chǎn)的防狼棒，這更激起了他們對這片未知領(lǐng)域的求知欲與新奇感。
無知者無畏的陳陣不聽阿爸的囑咐，抄了小路，不料卻與狼群狹路相逢，危急關(guān)頭想起阿爸的話，拿起腳蹬子用盡全力敲擊，刺耳的聲音響徹山谷，驚走了狼群。死里逃生的陳陣半天緩不過神來好像靈魂出竅，恍然隔世。他開始重新認(rèn)識草原，他的靈魂從那一刻起也真正的走進(jìn)了草原，他開始敬畏長生天，敬畏放了他一條生路的草原狼…
說起狼，人們立刻就會想到黑夜里散發(fā)綠色寒氣的光，讓人瞬間毛骨悚然，不寒而栗…
但對于陳陣來說，狼，并不恐懼，非但如此，反倒對狼產(chǎn)生了極大的興趣。他開始觀察、了解、研究草原狼…
有一次冰天雪地阿爸陪同他一起用望遠(yuǎn)鏡匍匐在高處看狼捕食，那一次陳陣真的被狼征服了…遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，狼群有條不紊的布署，居高臨下觀望，伺機(jī)而動，它們各司其職，只聽狼王一聲令下，狼群全速前進(jìn)，圍攻驅(qū)趕獵物到事先偵查過的'冰洞，不費(fèi)吹灰之力，已為狼仔們準(zhǔn)備好了開春的口糧…
對草原狼來說此次行動收獲頗豐，對牧民來說又何嘗不是呢，一部分野黃羊被牧民們裝上了車，還留下一部分是給草原狼的，若是草原狼沒有食物，必然會去騷擾牧民圈養(yǎng)的羊群，食物鏈，留余地，不能趕盡殺絕，這是長生天意…
陳陣親眼目睹了草原狼在槍聲中一一倒下，被追逐的草原狼為了捍衛(wèi)尊嚴(yán)跳崖自殺。他的心在滴血，恨不能讓時光停下，讓這場慘絕人寰的屠殺停下，他不能，在那個時代，他沒有辦法…
他以為他會留下，草原會成為他的家，可如今他心中的那個家已成為痛心疾首的童話，草原對他來說已了無牽掛，如果有的話那就是那只在重重阻力和壓力下，省下自己的口糧喂養(yǎng)長大的小狼仔，將成為他對草原永遠(yuǎn)的牽掛和永不磨滅的神話…
狼圖騰，是信仰，是敬畏，是規(guī)則，是靈魂…
狼圖騰的讀后感10
在《狼圖騰》上映的時候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，于是開始了原著的閱讀。
圖騰，源出印第安語，意為“他的家族”。是人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。而隨著當(dāng)代文明的入侵，自然生態(tài)與工業(yè)文明的對猶如一把利劍刺向讀者的內(nèi)心。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨(dú)有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。正是因?yàn)槿绱�，�?dāng)觀眾貫注于自然與文明的沖突時，有感于狼的.血性，很多觀眾會自然而然的站到狼的立場上，對人類的作風(fēng)感到不快。
書中的畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意為“智慧”。他的話語中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。 從某種方面我也對他感到了某種深深的擔(dān)心，因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因?yàn)閷ξ幕旧淼闹艺\，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
而書中另一派以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。作為工業(yè)文明與貪婪的象征，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，一只只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書中最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命所展現(xiàn)的頑強(qiáng)與不屈。
在目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，包順貴并沒有因?yàn)樽匀坏膲衙蓝艞壵鞣哪_步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場表現(xiàn)，人類征服自然沒有錯，但會反思環(huán)境掠奪的惡果。在這個角色身上，包順貴始終代表著外來人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對自然生命充滿了幻想，因此他最能代表第三方立場，從過度開發(fā)到選擇尊重，文中關(guān)于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被文章的主題提純?yōu)橐粋�圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因?yàn)槠鞄脙擅娑家粯樱匀灰幻�，文明一面，不偏不倚�?/p>
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