- 相關(guān)推薦
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得1
校長不能用xx年級的規(guī)模多大是合適的？管理學(xué)理論告訴我們，一個領(lǐng)導(dǎo)最多能管理好 2個人，最合適是5至7人。一個年級最好是 2個班級以內(nèi)。
一個班級的規(guī)模多大是合適的？我兩次去美國考察學(xué)校所見，大約美國公立中小學(xué)的班額數(shù)在二十人左右，私立學(xué)校在十五人以內(nèi)。本次考察上海十余所學(xué)校，班額數(shù)在40人上下。據(jù)了解，浙江省要求，優(yōu)秀示范高中的班額數(shù)要控制在40人以內(nèi)。
規(guī)模與效益、規(guī)模與質(zhì)量之間是什么關(guān)系？規(guī)模太小，沒有效益。規(guī)模過大，影響質(zhì)量。應(yīng)該有一個合適的學(xué)校規(guī)模、班級規(guī)模。小班化是教育管理的國際趨勢。
反觀安徽基礎(chǔ)教育，我們似乎還正處在做大、做規(guī)模的階段，還處在外延發(fā)展的'階段。而江浙滬已經(jīng)開始走向做小、做精細(xì)、做內(nèi)涵的階段。作為馬鞍山，我們應(yīng)該借助學(xué)生數(shù)逐年下降的機會，逐步實現(xiàn)小班化，應(yīng)該慎重撤并學(xué)校，我們今天撤掉一所學(xué)校容易，明天設(shè)立一所學(xué)校也許不易。
深化課程改革，必須進(jìn)一步把握學(xué)科屬性，我們要從宏觀上把握，作為一門學(xué)科，它的本質(zhì)屬性是什么？我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到什么？這不僅關(guān)系到課程設(shè)置的目的，也關(guān)系到老師教學(xué)的著眼點與出發(fā)點，關(guān)系到教學(xué)的方式方法。
比如數(shù)學(xué)學(xué)科，是自然科學(xué)之母，主要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。數(shù)學(xué)的邏輯、嚴(yán)密、簡潔、對稱等，是其鮮明的學(xué)科特質(zhì)。對學(xué)生的思維訓(xùn)練價值很大。
物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)，在中學(xué)階段主要訓(xùn)練學(xué)生什么？我認(rèn)為主要是求真求實的科學(xué)素養(yǎng)和操作能力。自然科學(xué)某種意義上也是實驗性學(xué)科，應(yīng)該加大實驗教學(xué)的比重。
政治、歷史等社會、人文學(xué)科，在中學(xué)階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)（責(zé)任感、使命感、價值觀等），而不僅是基本知識。這樣的學(xué)科應(yīng)該更多地采取討論式的教學(xué)方式。
地理學(xué)科在中學(xué)的學(xué)科屬性比較模糊而尷尬。其實中學(xué)地理學(xué)科更多地帶有自然科學(xué)的屬性。所以我們應(yīng)該建立地理學(xué)科教室，增添動手與實踐的元素。
語文與英語是語言學(xué)科，其實，也是人文學(xué)科。應(yīng)該注重這兩個學(xué)科背后所傳遞的東方文化與西方文化，不能將這兩個學(xué)科肢解為語言的學(xué)習(xí)與運用，而忽略了其不可代替的人文意蘊。因此閱讀教學(xué)要加強。
體育學(xué)科的本質(zhì)屬性是健康而不是競技；藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)屬性是審美而非創(chuàng)作。
技術(shù)（信息技術(shù)、通用技術(shù)）學(xué)科的本質(zhì)屬性是應(yīng)用而不是理解，是會而不是懂。
當(dāng)下的中國基礎(chǔ)教育是否存在“教育過度”的問題？幼兒教育小學(xué)化、兒童教育成人化、學(xué)科教學(xué)難度過大、學(xué)生用于學(xué)習(xí)的時間過長而睡眠與運動不足、教師的教代替學(xué)生的學(xué)、教育過程中管理過多而自主不足、統(tǒng)一要求過多而選擇不夠等等。
教育是靜等花開，靜下心來，傾聽花開的聲音�，F(xiàn)在教育的功利與浮躁，使人沒有心情等待花開，只想結(jié)果。
十年樹木，百年樹人。在這個浮躁、短視、功利的時代，人們甚至已等待不了一棵樹的長大，等待不了一個人的成長。
“偽”即“人為”。教育即生長。忽視學(xué)生成長規(guī)律、忽視學(xué)生自然生長的教育是“偽”教育。
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得2
今天的教育，明天的中國。我們的每一位學(xué)生，都是未來的中國人。我們今天給予他們什么樣的教育，也就決定著我們有一個什么樣的未來中國。
城市里的人生活在小圈子里，世界很小。鄉(xiāng)村的人能看得見整個世界。在城市森林里，我們仰望星空，星空很小，天空灰暗；我們腳踏實地，踩著的是堅硬的水泥地，而不是松軟的親切的土地。鄉(xiāng)村的天際線很遠(yuǎn)，讓人相像到無限；鄉(xiāng)村的大地有著泥土的質(zhì)感和味道。
學(xué)校的.物理環(huán)境對人的性格、心情、氣質(zhì)和行為有很大影響，對人的身心健康也至關(guān)重要。逼仄、擁擠、嘈雜的生活環(huán)境往往產(chǎn)生浮躁、緊張的心態(tài)，甚至是自我身心沖突，延及人際之間的思想和行為沖突；安寧、寬松的環(huán)境有利于形成從容、大度、深刻而平和、健康的身心狀態(tài)。
上海的市區(qū)學(xué)校相當(dāng)一部分面積比較小，往往只有一棟樓，但很精致、人文。這也符合上海人的性格，精細(xì)、人文，但略顯小氣。北京的學(xué)校面積相對要大一些。美國的中小學(xué)面積與學(xué)生人數(shù)之比要大得多。他們的教室面積一般在 xx年人和受教育者，到學(xué)校來接受教育，得到成長。毫無疑問學(xué)生的成長是學(xué)校的根本目的。
同時，教師作為教育工作者，一方面自身要得到發(fā)展；另一方面通過自身的發(fā)展，教書育人，使學(xué)生得到成長。根據(jù)康德的說法，人本身的價值是最重要的，人永遠(yuǎn)不能成為手段和工具，人的發(fā)展就是目的本身。因此，我們不能認(rèn)為，教師的發(fā)展只是學(xué)生成長的前提、條件和手段，教師的發(fā)展也是學(xué)校的目的之一。所以學(xué)校里面“以人為本”就是“以師生為本”。教學(xué)相長，師生共同成長，將學(xué)校辦成老師發(fā)展、學(xué)生成長的樂園，是最理想的狀態(tài)。
當(dāng)教師與學(xué)生的利益發(fā)生沖突時，視具體情況而定，總體上應(yīng)該遵循這樣一個原則：維護(hù)未成年人利益優(yōu)先的原則。
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得3
作為教師，內(nèi)心要有敬畏，對學(xué)生生命成長的敬畏。當(dāng)我們站在講臺上，我們唯一害怕的是誤人子弟。
課程改革的關(guān)鍵在教師，在于教師教學(xué)觀念與教學(xué)行為的改變，人沒變什么都沒變；課程改革的關(guān)鍵在課堂，在于課堂上教的方式和學(xué)的方式的改變，課堂沒變什么都沒變。
我們的課程改革，有的可能還是穿舊鞋走老路，有的可能是穿新鞋走老路，有的可能是拎著新鞋走老路。
教育要留白。要給學(xué)生留有自主成長的時間和空間。如果我們占據(jù)了學(xué)生的所有時空，也就影響了他潛能和個性的發(fā)展。
一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)習(xí)的機制是同化與順應(yīng)，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是自我建構(gòu)。因此在這個意義上，一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
教重要的在于聽，學(xué)重要的在于講。教師要學(xué)會傾聽，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知存在哪些問題，教學(xué)才更有針對性。學(xué)生如果有機會將學(xué)習(xí)內(nèi)容表達(dá)出來，那么這種知識的內(nèi)化程度會更高。
教師總是講的太多，但并不認(rèn)識到自己講的太多；在課堂上，學(xué)生的思維過程暴露不夠，學(xué)生對這個問題究竟是怎么想的，老師關(guān)注不夠；對于學(xué)生的相異構(gòu)想，關(guān)注不夠。
教師面批，比補課重要。因為每一個學(xué)生的問題是不同的。
有些老師不明白自己每個教學(xué)行為的價值取向究竟何在，比如為什么提問？為什么讓學(xué)生討論？等等，常有茫然性。
老師面對學(xué)生存在的問題，采取的簡單辦法是大量練習(xí)和補課。但卻不一定有效。
學(xué)生能自己學(xué)會的、大部分學(xué)生學(xué)得懂的，老師能不能不講或少講。學(xué)生要先學(xué)。教師覺得是難點和重點的地方，不一定是學(xué)生不懂的。當(dāng)然老師要幫助學(xué)生先學(xué)。
一堂好課不一定是講得完整的課，但是學(xué)生也許覺得是完整的。
教學(xué)要盡可能暴露學(xué)生的潛意識，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。提問學(xué)生不僅是追求學(xué)生回答正確，重要的是暴露問題、解決問題。提問讓最好的學(xué)生回答，只是代替了教師的講解；提問最好是面向中等靠后的學(xué)生，讓他有機會更多地暴露自己的問題。
教師的主要任務(wù)是解惑，或者是不斷啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在“最近發(fā)展區(qū)”上獲得發(fā)展。
教育充滿著矛盾性：教育事業(yè)的無限性與學(xué)校教育的有限性；教育目的的倫理性與教育手段的功利性（善意的摧殘）；用昨天的知識、今天的教育，來培養(yǎng)明天的人才。
學(xué)校教育沒有真正的市場競爭，各有生存空間。在一個小的區(qū)域并沒有完全的同層競爭。一所學(xué)校的發(fā)展并不意味著另一所學(xué)校的退步。
制度有形，作用有限；觀念無形，作用無限。
文化是無形的，但又是可感的，文化有時彌漫在空氣之中。對人有著潛移默化的規(guī)范。比如佛教寺廟，濃濃的香火味，單調(diào)的木魚聲，威嚴(yán)的佛像，讓人不自主的腳步放慢，不敢造次�；浇烫茫吒叩鸟妨�，長長的甬道，管風(fēng)琴的脆響，讓人不自主的放輕腳步，不敢喧嘩。
學(xué)校也要建設(shè)自己的獨特文化，讓人不由自主的感受到學(xué)校殿堂的神圣、純潔與教育的尊嚴(yán)。
學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，也是教師學(xué)習(xí)成長的地方。教育者首先應(yīng)該接受教育，教師應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。有人戲言，當(dāng)你教高中時間長了，你的水平也就只有高中水平了。甚至老師去高考，也不一定考得過學(xué)生了。
教育的本真是育人，有兩個層面的問題，一是“道”的層面，一是“術(shù)”的`層面�！暗馈钡膶用媸墙逃男拍睢⑹乔诿�、敬業(yè)、愛生，是用心做教育；“術(shù)”的層面是技術(shù)、方法，是課堂的改進(jìn)，教與學(xué)的方式改進(jìn)。
教育失落的不是方法，而是教育的尊嚴(yán)、愛與奉獻(xiàn)；教育落后的不是技術(shù)，而是觀念；教育變異的不是技術(shù)層面，而是它的本質(zhì)。
智慧的缺陷可以用道德去彌補，德行的缺陷不能用智慧來彌補。教育也是如此，教育中對學(xué)生的愛的缺失不能用方法和技術(shù)來彌補，而教學(xué)方法與技術(shù)的不足可以用教師的德行來彌補。
一個生活在一百年前的人，來到今天的社會，會覺得變化很大。當(dāng)他來到學(xué)校的課堂，也許覺得變化很小。
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得4
學(xué)習(xí)畢竟不是玩耍，應(yīng)該有必要的負(fù)擔(dān)，或者說有意義、有價值的負(fù)擔(dān)。減少低效、無效的負(fù)擔(dān)，也即減少無意義的負(fù)擔(dān)。當(dāng)學(xué)生從學(xué)習(xí)之中找尋到意義和價值，那么，學(xué)習(xí)就不再成為負(fù)擔(dān)。
好的課不是老師講了多少，而是學(xué)生學(xué)了多少；好的課不是傳授了多少知識，而是提出和解決了多少問題；好的課不僅是解決了多少問題，而是激發(fā)起了學(xué)生多少思考；讓學(xué)生帶著問題而來，并且?guī)е嗟膯栴}而去。
我們的課堂與美國的課堂距離不是在縮小，而是在進(jìn)一步拉大。我們中學(xué)最聰明的學(xué)生永遠(yuǎn)在做題，美國高中的學(xué)生已經(jīng)在做真實的研究。
世界在變，我們的教育不變，是當(dāng)前所有教育問題的根源。
世界上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家?guī)缀醵加凶约旱木⒔逃龖?zhàn)略和實施途徑，有的國家是顯性的、有的國家是隱性的。中國的精英教育、英才教育，在教育均衡和教育公平的政策語境下，鮮被關(guān)注。
多樣化是公平的需要。高層次的公平應(yīng)該是多樣化而非統(tǒng)一化。滿足不同層次的不同需求，為不同的人提供適合的教育，是高層次的公平。
義務(wù)教育作為基礎(chǔ)教育的`起點，其公平的內(nèi)涵主要在均衡的層面，保證起點的公平；高中階段教育的公平，主要體現(xiàn)在多樣化、特色化的層面，為學(xué)生提供適合的教育。
我們應(yīng)該站在教育公平的高度來看待高中階段教育的多樣化。
高中教育的多樣化，主要是學(xué)校課程的多樣化。為不同潛質(zhì)的學(xué)生提供多元的可選擇的課程，為學(xué)生的多元發(fā)展服務(wù)。
xx年世界銀行的卡拉霍夫報告了一項關(guān)于印度高低“種姓”智力的實驗結(jié)果。現(xiàn)代印度社會中還保留著古老的種姓制度（等級制度），世界銀行的學(xué)者卡拉霍夫在印度農(nóng)村做了一個實驗。她從六個村子隨機挑選了一批十二三歲的孩子，然后每個村抽一名孩子，組成許多六人的小組，讓他們按組參加一個數(shù)學(xué)小測驗。她把這些小組分成兩類，一類要求孩子當(dāng)著他人的面說出自己的種姓，另一類則不要求。測試結(jié)果是驚人的：第一類小組的低種姓出身的孩子比第二類小組的低種姓出身的孩子平均得分要低１８％；也就是說，僅僅是說出自己的低種姓身份就足以打擊一個孩子的自信心。
我們在教育教學(xué)中也往往有意無意地給學(xué)生貼上好學(xué)生或差學(xué)生的標(biāo)簽，事實上這種標(biāo)簽，會讓學(xué)生形成心理暗示，并且產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。因此我們應(yīng)該強化肯定與激勵，慎貼負(fù)面的標(biāo)簽。
校園里師生的沖突發(fā)生之時，正是教育發(fā)生的時候，解決這個沖突，教育就有了結(jié)果。孩子的缺點不是用來恨的，是用來改變孩子的切入口和機會。生命有縫，陽光才能照進(jìn)來。
師生關(guān)系是教育的第一指標(biāo)。讓學(xué)生喜愛我們的老師、喜愛我們的學(xué)校，是教育的前提。當(dāng)學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)校之時，你的教育還沒開始，就已經(jīng)結(jié)束了。
我們的基礎(chǔ)教育不僅存在教育過度，也存在過度保護(hù)。少數(shù)家長對孩子過度保護(hù)，實際上限制了孩子的發(fā)展。前些天，高二年級一個班級準(zhǔn)備組織為期三天的徽州游學(xué)活動。我在上海學(xué)習(xí)，國慶假期回到學(xué)校，家長給我打電話，質(zhì)問學(xué)校為什么同意班級組織這樣子的活動，學(xué)生安全出了問題怎么辦？另外還有幾位家長打電話到教育局保衛(wèi)科反映，希望教育局阻止學(xué)校的活動。我很驚訝，也很無語。我告訴家長，我們不僅組織到徽州游學(xué)，還組織學(xué)生去北京、上海游學(xué)，組織學(xué)生去美國、英國、日本游學(xué)。我電話里告訴這位家長，如果你不同意你的孩子去沒關(guān)系，可是這位家長不僅不讓自己的孩子去，也不希望別的同學(xué)去游學(xué)。我很遺憾，如果二中 7歲的高二學(xué)生，在老師帶領(lǐng)下，不敢外出或不能外出，那么我們究竟在培養(yǎng)什么的人，怎么樣培養(yǎng)人？后來的事實證明，兩天的徽州游學(xué)活動非常成功。
日本學(xué)校組織學(xué)生活動，學(xué)生如有意外傷害，家長會寫信給學(xué)校，說：給學(xué)校添麻煩了。我們極少數(shù)家長，孩子還沒出門，首先要求學(xué)校給予承諾，保證沒有任何意外。過度的保護(hù)最終影響的是孩子的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
最近在校園網(wǎng)上看到二中的學(xué)生社團(tuán)“馭火單車社”舉行了一次單車出游活動。四十幾位同學(xué)通過騎行的方式，縱貫當(dāng)涂，沿江跋涉，至蕪湖天門山折返，單車騎行80公里。“遙途一百六十里 臨江仰望天門山”。這次出游，并沒有相像中的那樣一帆風(fēng)順，除了爆胎，有的同學(xué)還曾在崎嶇的路段跌倒。他們自己說：“在路上，我們無論流多少汗，遭遇多少坎坷與不順，不變的卻是成功的信念和堅定的意志。團(tuán)結(jié)，友愛，是我們共同的力量！”看到同學(xué)們這樣的行動，我為他們高興。
孩子是老師和家長的影子，成人是孩子的鏡子，我們成人在孩子身上，照見了自己。行勝于言。
學(xué)校的隱喻是家庭。在家庭中最重要的是關(guān)系與關(guān)懷，學(xué)校也是一樣。維系一個家庭最重要的是關(guān)系與情感；學(xué)校也是如此，要重視學(xué)校中的師生關(guān)系、生生關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與教師關(guān)系等等……關(guān)懷的本質(zhì)是從對方出發(fā)，給予理解、同情與關(guān)心。在一個家庭中，所有的家庭成員總是關(guān)懷最弱勢者，而不是打擊或拋棄他，更多的關(guān)心總是給最弱勢者；學(xué)校也是這樣，我們應(yīng)該最關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷的是那些處在邊緣的教師和學(xué)生，而不是打擊或放棄。愛生如子，愛師如友，愛校如家。將學(xué)校辦成師生心靈依歸的精神家園。
OECD組織的全球性的PISA測試，有以下幾條結(jié)論值得關(guān)注：課外補課與學(xué)業(yè)成績沒有相關(guān)性；自由閱讀半小時與2小時對語文成績無大差異；實行小班化不如給教師提高工資；學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同與學(xué)業(yè)成績正相關(guān)。
學(xué)校的本真是促進(jìn)人的成長，讓學(xué)校成為師生生命成長的精神家園。但是我們今天的教育，往往成為“善意的摧殘”。現(xiàn)在的教育與教育的本質(zhì)愈來愈遠(yuǎn)。也許我們走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘記當(dāng)初出發(fā)的理由。
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得5
高中教育多樣化與義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化，同樣是基于教育公平的理念：為學(xué)生提供相同的教育機會，為學(xué)生提供適合的教育。高中教育的多樣化，就是要尊重差異，尊重個性，提供更多的選擇性，以回應(yīng)學(xué)生的不同潛能和不同需求。學(xué)生沒有不好，只有不同。
目前全國的課程改革，基本上還是在外圍迂回作戰(zhàn)，面對高考這個堡壘和核心，所有人都是小心翼翼，履薄臨深。走過長三角多所名校，一旦走進(jìn)課堂，走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)其實變化很小，差距不大。
下一步深化高中課程改革的重點是增加選修課，減少必修課，提供更多的選擇性。在目前高考改革沒有根本性的變革之前，減少必修課的數(shù)量，必須以提高必修課的質(zhì)量為前提。課程的設(shè)計要做加法，更要做減法。
從另一個角度來看，中國的課堂教學(xué)質(zhì)量可謂精致、高效。這種精致與高效，對學(xué)生的成長是否具有長遠(yuǎn)的意義，還有待探討。蘇霍姆林斯基說過：“在課堂上不浪費一分鐘，沒有一時一刻不在進(jìn)行積極的腦力勞動，在教育人這件精細(xì)的工作中，再也沒有比這種做法更為有害的了。”課堂的過度精致也許是有害的。
我們現(xiàn)在教育的問題不是教育之“術(shù)”的缺失，而是教育之“道”的失落。教育之“術(shù)”的路徑，其實就是微觀的課堂教學(xué)方式方法的路徑；單純走“術(shù)”的路線，并不能走得太遠(yuǎn)。而且我們中國中小學(xué)的教育之“術(shù)”已經(jīng)是精益求精。教育之“道”是教育的觀念、教育的本質(zhì)、教育的尊嚴(yán)等等，“道”的失落是價值的失落、方向的缺失，這才是教育的問題所在。
現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步讓我們必須考慮教育的未來，云平臺、云計算、云學(xué)習(xí)……云時代的到來，也許讓知識不再是力量，教育將回到他的原點：人格的培養(yǎng)與智慧的啟迪。
現(xiàn)代技術(shù)的變革也使未來職業(yè)的不確定性大為增加，十年后的職業(yè)有很多現(xiàn)在還沒創(chuàng)造出來。這也要求教育回歸原點：為學(xué)生的成長打下牢固的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生健康的身心、健全的人格，從育才變?yōu)橛恕?/p>
要慎提學(xué)校的特色建設(shè)。學(xué)校的特色其實是學(xué)校的.本色。學(xué)校的特色是內(nèi)生的，而不是外加的；是成長的，而不是建設(shè)的；是全面的，而不是局部的，是長久的，而不是一時的；是深刻的，而不是膚淺的；是倫理的，而不是功利的。
對體育和藝術(shù)的重視程度體現(xiàn)一個學(xué)校辦學(xué)理念之高下。
教育實踐中的三角關(guān)系是教師、學(xué)生和學(xué)科，只有當(dāng)三者之間雙向互動起來，教育才真正發(fā)生。
教育史上的鐘擺現(xiàn)象至今并沒解決。
教育目的：培養(yǎng)人格還是啟迪智慧；培養(yǎng)精英還是培養(yǎng)大眾；培養(yǎng)國家主義，還是培養(yǎng)個人主義？
教育內(nèi)容：以學(xué)科中心還是以兒童中心？以知識中心還是以活動為中心？
教育方法：發(fā)現(xiàn)式還是接受式？講授法還是討論法？規(guī)訓(xùn)為主還是激勵為主？個別化教學(xué)還是班級授課制？
認(rèn)知規(guī)律：內(nèi)生還是外爍？演繹還是歸納？聚合還是發(fā)散？
真理本質(zhì)：相對還是絕對？繼承還是創(chuàng)新？
全世界對教育的這些根本問題還沒有令人信服的一致的看法。三十年河西，三十年河?xùn)|。也許中國的傳統(tǒng)儒家思想：“執(zhí)兩而用中”的中庸思想不失為一種選擇。
我們的學(xué)生從小生活在文明社會，但同時許多自然能力也在喪失。
人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。
人是一個兩歧性的存在：實然與應(yīng)然的矛盾統(tǒng)一；人是預(yù)成的，又是生成的；人是現(xiàn)實的經(jīng)驗的存在，又是理想的超驗的存在；人是事實的存在，又是價值的存在。
教育是人從事的事業(yè)，教育的對象是人。人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。教育要在學(xué)生當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的纏繞中，在學(xué)生個性發(fā)展與社會要求的張力中，在教育發(fā)展與功利追求的博弈中，回歸教育的本質(zhì)。教育就是在現(xiàn)實中創(chuàng)造未來。
教育是社會的復(fù)制，又是社會的再生產(chǎn)。教學(xué)民主其實何嘗不是政治民主的映像。蘇聯(lián)的專制統(tǒng)治與凱洛夫教育學(xué)，美國的民主政治與杜威教育學(xué)……總是相互關(guān)聯(lián)的，不能離開社會看教育。
師生的平等對話是教育的起點。發(fā)掘孩子成長的內(nèi)在驅(qū)動力是教育的真諦。
當(dāng)下的學(xué)校教育有暴力，也有冷暴力。陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐小火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生�！�
你對待孩子的方式正決定著孩子的未來。
教育不觸及情感，就等于沒有發(fā)生。
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得6
未來正撲面而來。過去我們講教育要面向未來、面向世界，其實我們已在世界之中，現(xiàn)在不僅要面向世界，而且要融入世界；未來正在逼近，教育要做好準(zhǔn)備，迎接不斷成為現(xiàn)在的未來。
釋加牟尼問弟子：給你一滴水，如何讓它不干？
弟子無言，佛祖自答：將它放進(jìn)大海里。
其實我們每個人都是生活在一個團(tuán)隊里，希望我們的老師能將我們的團(tuán)隊看作自己的歸屬，將學(xué)校當(dāng)作我們的精神家園。
一個人能走多遠(yuǎn)，看他和誰同行；一個人能走多高，看他與誰結(jié)伴。合作與競爭的團(tuán)隊建設(shè)是我們師資隊伍建設(shè)當(dāng)下的重要內(nèi)容。
現(xiàn)在中國已經(jīng)有了“在家上學(xué)”的孩子，他們的父母不相信學(xué)校教育，有人稱這是教育的自我救贖；在大城市，有真正的“家教”，有相當(dāng)一批自由教育工作者，他們在探索因材施教，他們認(rèn)為，正是中國公立學(xué)校教育質(zhì)量的低下，才使他們有生存的空間，他們宣稱，“家教”也許使真正的教育成為可能；在上海北京等地，一大批優(yōu)秀高中畢業(yè)生放棄國內(nèi)高考，直接出國留學(xué)，反應(yīng)他們對中國高等教育的不認(rèn)同。我們教育工作者不由得深思：我們的教育究竟怎么了，當(dāng)我們審視當(dāng)下的中國教育，發(fā)現(xiàn)存在著偽教育、負(fù)教育、甚至是反教育的現(xiàn)象；教育工作者應(yīng)該不斷追問：我們究竟應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)來歌唱？
莫言讀了小學(xué)五年級，他笑言，感謝自己接受的支離破碎的教育。比爾。蓋茨大學(xué)中途輟學(xué)。喬布斯也是中途退學(xué)。莫言多少讓教育無言。
自主同時意味著責(zé)任，自由同時意味著義務(wù)，自然同時意味著本真。教育要培養(yǎng)自主發(fā)展、自由發(fā)展、自然成長，同時具有責(zé)任心、義務(wù)感的本真之人。
有調(diào)查表明，師生心目中的理想學(xué)校：適合的課程、有效愉悅的課堂、自由的校園空氣、教師的幸福、簡單的管理。
管理越簡單越好。大道至簡。無為而治。
管理的核心是激勵，如何調(diào)動起師生內(nèi)在的主體性和主動性。
管理即解放。如何解放師生成長與發(fā)展中的各種阻礙與遮蔽，真正讓師生走向自主、自然、自由的境界。
管理即引領(lǐng)。確保師生沿著正確的軌道，朝著正確的方向前行。
方向比努力更重要。技術(shù)層面、流程層面、管理層面的改革創(chuàng)新都不如方向重要。所以任何技術(shù)層面的創(chuàng)新從根本上說還是“術(shù)”的變化，還是路徑依賴，堅持熟悉的一切。只有價值的創(chuàng)新才是“道”。價值指引方向。
校園狂歡節(jié)除了是師生的放松、歡樂的機會，同時也宣示著師生平等，在平等中表達(dá)著盡情與忘我�？吹靡姷钠降�，是摸得著的民主。學(xué)校要設(shè)計好一些這樣的節(jié)日。
網(wǎng)絡(luò)時代，選擇比回避重要。網(wǎng)絡(luò)是我們這個時代的技術(shù)特征之一，無可逃避；學(xué)會選擇是網(wǎng)絡(luò)時代的基本素養(yǎng)。
孩子們是網(wǎng)絡(luò)的原住民（netizen），他們對網(wǎng)絡(luò)的運用和依賴比我們成年人要大得多。
網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代人生存的第二空間：賽伯空間（cyber ace）。在現(xiàn)實世界中，人們以自己的肉身和社會關(guān)系生活在社會中；在網(wǎng)絡(luò)上，人們以ID和另一種身份生活在虛擬的賽伯空間。
人們在網(wǎng)絡(luò)空間里，是在逃離，逃離現(xiàn)實世界的糾葛和煩惱，同時又是在追逐，追逐網(wǎng)絡(luò)空間的自由與平等；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在隱匿，隱匿自己的社會身份和角色，同時又是在扮演，扮演隨心所欲的新角色，在隱匿和扮演中找尋失落的自己；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在渲瀉，向陌生人渲瀉自己的情感，同時也是撫慰，接受著陌生人的撫慰，也撫慰著別人；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在傾訴，向別人傾訴，是自我傾訴，也是在聆聽，聆聽自己內(nèi)心的聲音；
在網(wǎng)絡(luò)上，也許熟悉的人已成陌生，而陌生的人卻很親近；
在網(wǎng)絡(luò)上，遙遠(yuǎn)的人也許如在眼前，眼前的人卻如在天涯；
網(wǎng)絡(luò)是虛擬，卻又如此現(xiàn)實……網(wǎng)絡(luò)其實是后現(xiàn)代人逃離現(xiàn)代病的一種載體，或者網(wǎng)絡(luò)同時又在制造和加重著現(xiàn)代病癥。
學(xué)校不能僅僅因為有少數(shù)或部分學(xué)生不能正確使用電子產(chǎn)品，而不讓所有學(xué)生在學(xué)校使用電子產(chǎn)品。老師的責(zé)任是幫助那些不能正確使用的孩子，而不是全面禁止。
我們可以和孩子們一起制訂規(guī)則和辦法。不讓孩子使用電子產(chǎn)品并沒有解決孩子的問題，孩子正是在錯誤和改正錯誤中成長的。
甚至學(xué)生可以幫助我們老師使用這些先進(jìn)的工具，并且說服老師不要阻礙學(xué)生使用這些工具。
現(xiàn)代技術(shù)可能已經(jīng)改變了新一代人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更便于建立人腦與電腦之間的聯(lián)結(jié)。他們對圖像、視頻、數(shù)字化產(chǎn)品有更敏感的認(rèn)知能力。
人類總是排斥技術(shù)進(jìn)步，其實印刷術(shù)也曾經(jīng)遭遇到相當(dāng)?shù)牡种�。但是技術(shù)的變革是不可阻擋的，技術(shù)正在改變我們的世界。
我們是引領(lǐng)變化、享受變化，還是跟隨變化或者抵制變化，是不同的態(tài)度。只有變化才是不變的'。
技術(shù)正在深刻地改變我們的生活、改變我們的世界、改變我們的認(rèn)知模式、也正在改變著我們的教育。
校長辦學(xué)需要正確的辦學(xué)理念，教師教書育人需要正確的教育教學(xué)理念，學(xué)生學(xué)習(xí)同樣需要正確的學(xué)習(xí)理念。要注重學(xué)生學(xué)習(xí)理念的構(gòu)建。有了正確的學(xué)習(xí)理念，就會產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動力，有助于形成有效的學(xué)習(xí)方法。好的學(xué)習(xí)理念應(yīng)該幫助學(xué)生解決為了什么而學(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)兩個基本問題。
成長是從內(nèi)部突破，如破繭而出、如化蛹成蝶、如小荷露角……如果從外部突破就成了壓迫或者塑造，如拔苗助長，如煉鐵成鋼。教育應(yīng)該更多地從學(xué)生的內(nèi)部培育入手，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在能量，從內(nèi)向外的生長和成長。
創(chuàng)新是以變應(yīng)變，以變應(yīng)不變，以不變應(yīng)萬變。所以創(chuàng)新有時是變革，有時是堅守。
美國汽車大王福特曾說：你如果只問客戶需要什么，他會告訴你，我需要一匹更快的好馬。如果這樣，就不會有汽車的發(fā)明了。
喬布斯也曾說：你不能只問客戶需要什么，然后制造出產(chǎn)品來滿足他，等你制造出來，他已經(jīng)另有新歡了。
我們只能看見我們準(zhǔn)備好看見的東西。而創(chuàng)新者能看到或聽到一些微弱的信息。所以創(chuàng)新者總能引領(lǐng)這個世界的變化。
【在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得】相關(guān)文章：
在長三角名校長高級研究班的學(xué)習(xí)心得筆記08-19
省內(nèi)名校參觀學(xué)習(xí)心得體會03-09
走進(jìn)名校跟崗學(xué)習(xí)心得體會08-24
省內(nèi)名校參觀學(xué)習(xí)心得體會【精品】08-19
省內(nèi)名校參觀學(xué)習(xí)心得體會11篇03-15
長三角考察報告08-17
班主任赴省內(nèi)名校參觀學(xué)習(xí)心得體會03-15
名校門檻與特色08-17
名校學(xué)習(xí)的反思與追問08-21