《毛澤東傳》讀后感，不焦慮的青春

　　不焦慮的青春

　　——讀《毛澤東傳》有感

　　17一起咯計咯機

　　近日讀了《毛澤東傳》，對偉大領(lǐng)袖毛澤東的事跡有了一個新的理解和認(rèn)識。其中，毛澤東青年時期的經(jīng)歷給了我極大的震撼。

　　20多歲，對大部分人而言還沒有真正經(jīng)歷什么生活的磨難，在完成大學(xué)學(xué)業(yè)之余，很多人也在規(guī)劃自己的未來，但不論如何，對于未知的遠(yuǎn)方，每個人在好奇向往之余，都不可避免地感到焦慮和茫然。

　　如果看看《毛澤東傳》中對青年時期毛澤東的描寫，你會發(fā)現(xiàn)彼時彼刻的他，其實和現(xiàn)在的年輕人很像，充滿理想，卻又十分迷茫。

　　1912年，快20 歲的毛澤東還在讀中學(xué)，他做了一個后來很多成功人士在讀書時都會做的決定。

　　退學(xué)。

　　但從湖南省立第一中學(xué)退學(xué)后，毛澤東很長一段時間都不知道自己要干什么，他在好幾所學(xué)校報了名，這些學(xué)校五花八門。

　　那時候的他，別說思考出中國人類該何去何從的大命題了，甚至連自己今后要做什么都沒想明白。

　　但迷茫歸迷茫，青年時期的毛澤東與當(dāng)今年輕人之間的不同之處在于，他從不焦慮。

　　迷茫是因為未來的不可預(yù)測性，而焦慮則是自我控制和時間管理能力的不足帶來的必然結(jié)果。

　　和現(xiàn)在很多人迷茫時就靠著電影、游戲、旅游打發(fā)時間不一樣，那時候的毛澤東雖然并不知道自己今后干什么，但卻清楚地知道自己現(xiàn)在應(yīng)該干什么。

　　退學(xué)后的毛澤東寄居在湘鄉(xiāng)會館。不同于當(dāng)今許多退學(xué)青年乃至畢業(yè)后沒找到工作的大學(xué)生的頹廢與懶散，毛澤東每天都去湖南省立圖書館看書。為了提高學(xué)習(xí)效率，他給自己制訂了一個嚴(yán)格的自修計劃：早上圖書館剛開門就進去，中午只是買最簡單方便的食物充饑，直到圖書館關(guān)門才出來。

　　讀的書主要有兩類，一類是中國的歷史書，還有一類是西方的哲學(xué)倫理書。而這兩種書恰好是最容易激發(fā)人去思考的東西。特別是歷史，那一個個看似陳舊的歷史事件、人物傳記背后，是歷史上各個時期頂層精英的人生，正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失�！蓖高^歷史，透過其中一個個鮮活的人物，我們完全可以去推測他們在不同境遇中的所思所想，進而體悟其中的精華以豐富自我。

　　毛澤東讀歷史的程度令人不敢想象。

　　中國的《二十四史》，很多人可能連一本都沒有完整讀過，毛澤東不僅全部讀完，還做了非常詳細(xì)的批注。其中，毛澤東最佩服的歷史人物是曾國藩，書中的觀點，曾國藩的為人處世都給他帶來了深遠(yuǎn)的影響。

　　高爾基曾經(jīng)說過：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話�！边@些名人思想的滋養(yǎng)，在解除毛澤東內(nèi)心迷茫的同時也使得毛澤東的眼界不斷開闊。最終，他將目光投向了中國的解放事業(yè)。

　　他說過：“欲動天下者，當(dāng)動天下之心�！�

　　毛澤東讀歷史和哲學(xué)，不再只是為了滿足興趣或者單純的自我提升，而是為了參透這個社會發(fā)展的規(guī)律和改變的方法。到底是什么造就了貧富分化，階層板結(jié)？到底是什么造就了思想守舊，道德崩壞？到底是什么造就了科技落后，國力貧弱？這些問題個個宏偉巨大，而毛澤東所讀過的書中都或多或少地有一些答案，但由于時代的限制，終歸是“紙上得來終覺淺”。

　　所以“絕知此事要躬行”。

　　如果僅僅是讀了許多書，或許毛澤東會成為一方大儒或者學(xué)者，但真正讓他擺脫焦慮，脫穎而出，離不開另一件事：搞調(diào)查。

　　所有調(diào)查都是毛澤東親自深入各個地區(qū)走訪調(diào)研的結(jié)果。每一個調(diào)查的背后，都是數(shù)十天的實地查看，數(shù)十人甚至上百人的訪談交流，以及無數(shù)個夜晚的提綱、思考、匯總。

　　值得一提的是，毛澤東搞調(diào)查并不是他當(dāng)上紅軍領(lǐng)導(dǎo)后才有的工作習(xí)慣，早在1917年，24歲的他就利用暑假的時間和另外一個同學(xué)，身無分文，徒步走遍湖南的長沙、寧鄉(xiāng)等縣，進行了為期一個多月的農(nóng)村調(diào)查。

　　知行合一。

　　毛澤東讀歷史、哲學(xué)，掌握的是思維工具，形成自己獨特的思維體系，而搞的那些調(diào)查，就是為這些思維的運用打下基礎(chǔ)。

　　換句話說，毛澤東就像是通過看輔導(dǎo)書（歷史、哲學(xué)）掌握了解題的方法，然后進行大量刷題（調(diào)查），既幫助自己思考和解決問題，也是在不斷驗證、修正解題的方法。

　　學(xué)校里，我們管這樣練出來的人叫大佬。

　　而現(xiàn)實里，我們管這樣練出來的人叫“思想家”。

　　毛澤東后來提出的無數(shù)論斷，做出的決策，都建立在他對歷史規(guī)律的把握和現(xiàn)實情況精確調(diào)查的基礎(chǔ)上。比如我們現(xiàn)在所熟知的“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“以空間換時間”等等。所有的這一切，正是“毛澤東思想”深度的基礎(chǔ)和源泉。

　　可是，看書、做調(diào)查，說起來容易做起來困難。

　　如果不是出于發(fā)自內(nèi)心的渴求而是懷著一顆功利的心，那么根本不可能做到持之以恒。任何的困境與挫折都會打斷讀書調(diào)查行為。而毛澤東，即使是在1932年被排擠打壓，被剝奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，被限制自由的困境之中，仍舊堅持探索中國革命的未來，孜孜不倦，后來寫成的 《矛盾論》、 《實踐論》， 就是在這兩年的積累中形成的。

　　這兩篇文章也成了指導(dǎo)中國革命最光輝的思想。

　　我們都說毛澤東有思想，那到底什么才叫做有思想？

　　所謂的有思想，不是講一些似是而非的“人生哲理”；不是動不動就“人生不值得”；更不是在最朝氣蓬勃的年紀(jì)學(xué)會圓滑世故。而是，你思考的東西是困擾著一大群人的東西，將他們的痛苦視作自己的痛苦，你思考的目的，是如何解決他們的苦難，更重要的是，你通過自己的思考發(fā)現(xiàn)類方法，并且?guī)ьI(lǐng)他們勇往直前。

　　這是一條艱辛的路，需要大量的閱讀、實踐和痛苦的思考，更需要百折不撓的勇氣和堅韌。

　　而毛澤東恰恰具備這樣的胸襟，這樣的勇氣，這樣的堅韌。

　　這也是《毛澤東傳》帶給我的最大的感悟。

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