讀《列那狐的故事》后有感800字

　　讀《列那狐的故事》后有感

　　原創(chuàng)： 苦山

　　《列那狐的故事》是由法國(guó)季諾夫人改編的童話。該作講述的是代表新興市民階級(jí)的列那狐在面對(duì)獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無(wú)助時(shí)，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強(qiáng)權(quán)豪門勾心斗角，乃至戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手。

　　作品所展示的是中世紀(jì)法國(guó)各種社會(huì)力量矛盾和斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學(xué)機(jī)智幽默的風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。（以上文字均由網(wǎng)上整理獲得）

　　我以為《列那狐的故事》最突出的一點(diǎn)就是以形形色色的動(dòng)物作為故事的主角，將人性賦予在動(dòng)物身上，將人的獸性刻畫出來(lái)，把生活的本質(zhì)著重標(biāo)出——生下來(lái)，活下去。

　　在《列那狐的故事》中，主人翁列那狐餓了便溜去雞窩偷吃雞崽兒，或到廚房偷吃火腿，餓了便吃，有“人”來(lái)爭(zhēng)那便斗上一斗。他貪婪又顧家，機(jī)智又狡猾，他既會(huì)利用自己的智慧來(lái)謀取食物、保全自己，又會(huì)趁機(jī)報(bào)復(fù)那些與自己曾經(jīng)結(jié)有私怨的動(dòng)物。就像是他給貪婪的灰狼葉森格侖用開水剃度，又為報(bào)復(fù)他偷了自己的鰻魚，騙得他丟掉了尾巴，最后被受列那狐蒙騙的獅王諾勃勒剝?nèi)チ艘徽麖埰ぁ?/p>

　　我從未將人想的是生來(lái)本惡的，但我并不否認(rèn)惡是存在著的。之前看過(guò)些李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，他在里面說(shuō)到人生來(lái)就惡，一如嬰孩會(huì)為吃母乳而打哥哥，嬰孩也會(huì)從父母的嘴巴里搶奪食物。但這些都是孩童來(lái)到這個(gè)世界之后才發(fā)生出來(lái)的惡，并不能說(shuō)是根植于最本性的。在生命未降臨世界之前，所有生靈應(yīng)是作為完全平等的每一個(gè)體，直到落下世界，才擁有了各自的身份。而這身份就是世間賦予個(gè)體惡的原點(diǎn)，因?yàn)樯矸莸匚坏燃?jí)不同，才有了順理成章的規(guī)矩規(guī)則，什么人該做什么。（《呼蘭河傳》中有一句“多大的人玩多大的鳥”是不是和這想法有些牽扯？）如果身份是惡的原點(diǎn)，那規(guī)則就應(yīng)是惡的衍生品，遵守規(guī)則并在規(guī)則的限定范圍內(nèi)行事是在行惡還是在約束惡行的泛濫？

　　最圣潔的落下，沾染了塵埃，就像是人在紅塵的熏染。

　　這本書被人們奉為俗世圣經(jīng)，影響了很多讀者，大底上是因?yàn)榱心呛鼘?duì)于生活始終抱有熱情，對(duì)于家庭始終肩負(fù)責(zé)任，在深陷生活困境之際尤能利用自己的智慧尋求到解決辦法。而西方的作品更早的將生活的本質(zhì)刻畫出來(lái)，告訴孩子，生活就是殘酷的，要多學(xué)會(huì)利用自己的智慧，要保持積極的心態(tài)。這些東西，早些了解也就早些接受，但也并不是說(shuō)這要早些進(jìn)行。像列那狐，樂(lè)觀勇敢地生活吧！

　　——苦山

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