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讀《1984》和《烏合之眾》有所思，如何再造一個沈大師？
如何再造一個沈大師？
——讀《1984》和《烏合之眾》有所思
橫笛牧馬
讀《1984》
喬治·奧威爾的《1984》是一本反烏托邦的政治諷喻小說，以其精準的預言和縝密的邏輯震撼無數(shù)人，入選了“二十世紀百年百部最佳英語小說”。
《1984》講了這樣一個故事：未來的某一天世界只由三大國統(tǒng)領，三國之間誰也不能打敗誰，因此三國間形成了相對的穩(wěn)定和獨立。在國家不存在外部威脅，又具有絕對權力的情況下，如何統(tǒng)治人民，鞏固統(tǒng)治地位便成為了每個國家的核心任務。在這樣的背景下，對政府而言自然人民的思想有罪、自由有罪、和平有罪、情感有罪……所以，只有人民愚蠢沒有思想、安于奴役不知何為自由、時刻保持恐懼和仇恨、相互猜忌懷疑……這樣的意識形態(tài)才是政治正確的。
那么，政府要如何培養(yǎng)這樣“政治正確”的愚蠢公民呢？首先是篡改歷史，因為“誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在；誰掌握了現(xiàn)在，誰就掌握了未來”。世界只有三個國家且消息不互通，那么有絕對權力的國家自然可以編造過去和現(xiàn)在，世界只有這一種聲音你無法分辨對錯，甚至錯誤這個概念都不存在了。其次是統(tǒng)治思想，對民眾洗腦，喊口號“戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量”，制造“老大哥”無所不在無所不知的感覺，對全民進行監(jiān)聽監(jiān)視，組建思想警察專門消除異端思想。最后是通過虛假的戰(zhàn)爭制造恐懼和仇恨，“戰(zhàn)爭”一方面可以消滅過剩的產(chǎn)品防止有閑人產(chǎn)生，也可以消滅邊境附近可能知道真相的人民，更可以制造恐怖事件讓人們仇恨“敵人”以此發(fā)泄民眾多余的經(jīng)力和彌補空虛的情感。
在這種極端荒誕的情況下，政府可以讓某個人突然消失并清除他的所有痕跡，幾天后甚至沒有人知道他曾經(jīng)存在過，政府甚至對一切都有最終解釋權。它可以說黑是白，可以說“二加二等于五”，可以肆意屠戮并以正義之名……
讀《烏合之眾》
勒龐的《烏合之眾》是一本群體心理研究性論著，偌大一本書其實只說了簡單的幾個群體特征：
1、即群體中的個人在智力上遠低于獨立的個人，群體中個人的個性被削弱。
2、群體主要受無意識的支配，不受邏輯思維思維或者理性的控制，但形象思維（想象力）更活躍，更情緒化。
3、群體中的個人會感覺得更有力量，更有發(fā)泄的本能，道德或理智的束縛降低。
4、群體更沖動、多變，更容受暗示，情緒經(jīng)過相互傳染而被極度放大，表現(xiàn)得單純和夸張。
5、群體道德更偏執(zhí)或保守，群體道德更高尚或低劣。
大概理論就這些，所以:勒龐只是問題的發(fā)現(xiàn)者，他只描述現(xiàn)象而無法解釋本質(zhì)，而弗洛伊德才是問題的解決者。不過根據(jù)這些群體特征，我們可以思考為何說思想要獨立？為何鬧市的搶劫無人過問而只有一個人的時候卻常有見義勇為者？為何網(wǎng)絡上兩年前叫著讓六小齡童上春晚的人現(xiàn)在會一片倒的罵著他？為何不一樣的聲音可以“蹭到熱點”?……
恰好上海流浪漢沈大師是當前熱點，我也想想，如何利用這兩本書的知識來蹭一下沈大師的熱度。
如何再造一個沈大師？
我們先開個腦洞：要如何實現(xiàn)指鹿為馬？
我認為首先是對方從來沒有見過鹿或馬，這樣你說什么便相當于是下定義了。
如果對方已經(jīng)知道鹿和馬了呢？
那就找一百個人對他指鹿為馬，再找假權威專家或者杜撰證明報告。但最重要的是阻斷對方再認識馬或者鹿的可能性，換言之，壟斷。
再想：如何把一個凡人變?yōu)橛⑿刍蛘邜耗В�是他自己。
我的方案是先把他“變?yōu)椤睈耗В贋樗辞逶┣�。這樣他還是原來的他，在別人看來已然是非常人了。變?yōu)閻耗t相反，最好的例子就是翟天臨翟博士了，他還是他，卻因為自己把自己捧上了神壇又跌下神壇，現(xiàn)在的他已然千夫所指。
有了這些思考，我們進入再造一個沈大師的正題來。
很多人以為現(xiàn)在網(wǎng)絡時代，每個人都可以發(fā)聲，其實這是極大的錯覺，能發(fā)聲的往往是極少的大V，你看每天的微博熱榜就知道了。
所以第一步，找?guī)资畟�微博大V，同一天發(fā)布“名牌大學生沈XX拋棄貌美妻子和1歲女兒去拾荒流浪”，同時炒上熱收榜至少5個小時，同時在百度發(fā)布相關新聞報道。找水軍在大V下面渲染“沈XX禽獸不如”的氣氛。這樣通過調(diào)動觀眾好奇心吸引眼球，一旦人們看到就很難不對沈XX感興趣，對事件關注和討論就達到初步目的。
我們常有這樣的感覺，如果身邊有三個人提到某一個名字，你無論如何也不可能不對這個名字感興趣。
第二步任由輿論發(fā)酵，甚至帶頭編寫沈XX出軌、是變態(tài)狂、家暴妻子等能拉動仇恨的文案，版本要有理有據(jù)且撲朔迷離。這樣至少三天，當網(wǎng)友接受沈XX是魔鬼這個設定，產(chǎn)生仇恨便達到了目的。
群體中的人是最易受暗示，最易煽動的，熱門話題下隨處可見痛哭流涕的狂熱愛國者、口誅筆伐的道德偉人。
接下來在輿論開始將冷卻時，另外大V帶頭放出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)故事的漏洞。同時發(fā)掘沈XX身上的閃光點，比如愛唱歌、愛畫畫、愛跳舞、愛讀書、愛書法……總之要有藝術的高雅。這樣難免會有人想到他是為了藝術拋棄了生活，再用“現(xiàn)實版斯特里克蘭德”為他宣傳，重要的是要杜撰他獲得某某國家級大獎，讓權威來為他洗白，絕大多數(shù)人很難抵抗權威。這種情況下，網(wǎng)友一般會處于糾結徘徊的狀態(tài)。
群體的一個特點是多變、情緒化，由于理性思維被壓制，想象力活躍，因此情緒引導是最佳的煽動方式。
最后就是否定原來的妻女設定，讓他本人發(fā)聲：自己從未娶妻，也未有子女，流浪只是為了更好的藝術創(chuàng)作。
網(wǎng)友出于原先對他責罵的愧疚補償心理，這時基本會一邊倒的站在他一邊。至此便完成了沈XX由平凡到惡魔再到英雄的轉(zhuǎn)換。
整個過程的關鍵在于話語權壟斷，烏合之眾的網(wǎng)民其實對真實的沈XX不感興趣，每個人在事件中都有自己現(xiàn)實的情感投射，或者說每個人都自己幻想了一個心里的“沈XX”，他們需要自我驗證，而群體內(nèi)情感最終總是要統(tǒng)一的，群體會自發(fā)消滅不一樣的聲音，讓群體情感統(tǒng)一就需要極具話語權的大V引導，而壟斷的話語權讓事件一直在控制內(nèi)。
最后聲明，此文純屬理論假設，與真實的沈大師及事件毫無關系。
其實，人類有很多原始的本能，比如習慣被統(tǒng)治，我想任何三五個朋友一起，你也能找到其中一個心理上的“領導者”。其次是盲目從眾本能，假想走在大街上，所有人都往一個地方看，你能控制住自己不看嗎？還有就是群體中的個體有力量強大和不用負責任的錯覺，一個實實在在的懦夫穿上軍裝在軍隊里可能表現(xiàn)得英勇異常，一個十足的惡人在正義的群體中也可能不自知的舍生取義。
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