讀《優(yōu)秀的綿羊》有感（通用16篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀《優(yōu)秀的綿羊》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 1
偶然讀到了這本書中的一個章節(jié)——大學(xué)的使命，因自己的孩子明年也會面臨進入大學(xué)校園，從而讀完了這篇文章，以至被書中的觀點觸動買來了這本書。
書雖然還沒有讀完，單從這個章節(jié)大學(xué)的使命闡述的觀點在我看來，不論是對即將進入大學(xué)校園的學(xué)生還是我們這樣四十不惑的中年，都特別的有意義。
書的作者是耶魯大學(xué)教授威廉德雷謝維奇。雖然耶魯大學(xué)屬于常春藤名校，威廉德雷謝維奇做為學(xué)校教授卻批判了這些名校外表有特色但在內(nèi)里卻都是失去了靈魂的地方，很多在校大學(xué)生沒有使命感、目標(biāo)感、自我膨脹、自以為是，有一些藤校學(xué)生一輩子最大的成就可能只是上過藤校，大學(xué)教育的實用主義只是把學(xué)生培養(yǎng)成了一個高效的職員，而忽略了大學(xué)教育的責(zé)任是首先教給學(xué)生如何思考。也正是如何思考這句話讓我這個已到不惑之年的奔波者有了觸動和警醒。
如何思考書中已給出了答案，它的實際意義要比我們的認(rèn)知廣和深。思考并不是簡單的為某個領(lǐng)域服務(wù)（比如如何解決方程式或者如何分析文章），甚至不是獲取跨學(xué)科的工作能力，思考實質(zhì)上培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，并把這一習(xí)慣運用于實際生活中。簡單來講，學(xué)會思考就是以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是不妄下結(jié)論。
以我個人的理解，一個人從出生到現(xiàn)在，我們的所見所聞，我們的知識我們的閱歷，都讓我們的思維形成了一種思維的定式，看到某個人聽到某件事馬上會讓我們想到一個答案或者一個結(jié)果，已經(jīng)不能用純凈的眼光站在高遠(yuǎn)來重新審視。這可能已經(jīng)造成了我們距離真相越來越遠(yuǎn)。雖然重新審視可能會讓自己痛苦、煎熬。畢竟質(zhì)疑自己之前的認(rèn)知不是一件舒服的事情，可就是在這種痛苦煎熬中讓我們脫胎缺換骨再次成長，還會得到一個新的答案新的'結(jié)果。其實我的這些想法還是沒有完全脫離實用主義，但是我覺得也不為過，至少可以解決可能遇到的問題，我想把這些想法分享給我的已經(jīng)在高中的孩子們，更好的處理自己在學(xué)校期間自己與自己、自己與同學(xué)、自己與老師、自己與學(xué)習(xí)本身之間的問題。明白這個世界是多元的，正是這個多元才有了五彩繽紛。
養(yǎng)成了思考的習(xí)慣，學(xué)會了如何思考，增加了思考的維度，自己與自己對話，明白自己是個什么樣的人，要成為什么樣的人。工作的意義，讀書的意義，淺顯的思維也不能完全逃脫實用主義，深層次的思考總有一定的使命感責(zé)任感。
我們就是在這樣一次次的思考中讓我們的信念、價值觀、人生目標(biāo)更堅定，更高遠(yuǎn)，更清晰。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 2
《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國精英教育系統(tǒng)的書，作者威廉·德雷謝維奇認(rèn)為，當(dāng)前的美國精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚，但同時又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學(xué)的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學(xué)，你要如何找到自我。全書共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問題；第二部分討論大學(xué)的使命及學(xué)生們的成長；第三部分討論優(yōu)秀的大學(xué)是什么樣的；第四部分把話題擴展至美國的精英社會，討論精英教育怎樣實現(xiàn)自我救贖。
1.提出問題
本部分共分為4章，第一、三章討論學(xué)生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運行模式。
�。�1）學(xué)生
激烈的競爭很容易給人留下“要么勝利，要么一無所有”的印象，所以，對于備戰(zhàn)高考的孩子來說，他們的心理就是，要么名校，要么一無是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結(jié)局。因此，大學(xué)四年對孩子們至關(guān)重要，如果我們引導(dǎo)他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會在未來的人生選擇中做出個性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個責(zé)任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學(xué)教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時候，他們大多選擇了咨詢和金融行業(yè)。
（2）學(xué)校
盟校的運行模式導(dǎo)致他們偏離了引導(dǎo)學(xué)生的方向，轉(zhuǎn)而追求自身利益。這主要體現(xiàn)在三個方面，一是課程編排的混亂，導(dǎo)致本科教育極其碎片化和專業(yè)化；二是對大學(xué)排名的追求，導(dǎo)致學(xué)校對學(xué)生“嚴(yán)進寬出”；三是商業(yè)化運作，導(dǎo)致學(xué)校更傾向于滿足學(xué)生的短期追求，而不是長遠(yuǎn)理想。最終，學(xué)生的成長中，學(xué)校越來越失位。
2.自我
本部分共3章，第五罩大學(xué)的使命，包括教會學(xué)生思考和自我意識；第六罩如何尋找自我；第七罩學(xué)生們的社會職責(zé)。
�。�1）大學(xué)的使命
主要是兩點，一是思考，也就是思辨的能力和習(xí)慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過反思、內(nèi)視，我們成為一個獨特的、有靈魂的個體。
（2）尋找自我
主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問自己兩個問題：我的'目標(biāo)是什么，以及，我將如何實現(xiàn)它。一個人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會是迷茫的，也得不到滿足感。所以，找到自我，賦予了我們?nèi)松鷥r值。但與此同時，它也有風(fēng)險，因為，這意味著我們會犯錯了，而且，必須自己承擔(dān)。
�。�3）社會職責(zé)
大學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生們的“領(lǐng)導(dǎo)力”，但所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，不過是給簡歷加分的方式而已。所以，與其空談領(lǐng)導(dǎo)力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因為，最好的領(lǐng)導(dǎo)者就是思想家。
3.優(yōu)秀的大學(xué)
本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強調(diào)教師的引導(dǎo)作用；第十章得出結(jié)論，最好的大學(xué)是第二梯隊的文理學(xué)院。
�。�1）博雅教育
博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學(xué)和社會科學(xué)，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設(shè)。博雅教育重在對知識追根溯源，所以，學(xué)生不是吸收知識，而是對新舊知識進行辨析，尤其是，在同時涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時，博雅教育會致力于構(gòu)建一個健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。
因此，威廉·德雷謝維奇極力推薦博雅教育。
�。�2）教師的職責(zé)
在拉丁語里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責(zé)就是激發(fā)學(xué)生們的能量，引導(dǎo)學(xué)生們思考和實現(xiàn)自我。
（3）最好的大學(xué)
因為文理學(xué)院主要進行博雅教育，注重對學(xué)生的教育，但最好的文理學(xué)院的風(fēng)格又偏向于藤校，所以，威廉·德雷謝維奇的結(jié)論是，第二梯隊的文理學(xué)院是最好的大學(xué)。
4.社會
本部分共分為2章，第十一章論述了美國大學(xué)對社會收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。
（1）社會差距
美國的收入差距不斷擴大，但與此同時，美國大學(xué)招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國的大學(xué)并沒有起到增加階層流動性的作用，反而對收入差距的擴大起到了推波助瀾的作用。
�。�2）救贖之道
首先，讓孩子們有公平的機會上大學(xué)；其次，從精英治理轉(zhuǎn)為民主治理。
以上就是本書的大致內(nèi)容。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 3
很好的一本書，可惜我已經(jīng)讀完大學(xué)了，不過即便入學(xué)前看了，也不見得會有什么改變。
最大的感受便是世界都是相似的，都是功利的，那么你怎么選擇。
實際上回顧我所經(jīng)歷的教育，我覺得是失敗的。
小學(xué)的時候最為成功，因為小學(xué)我意識不到90多分和80分和70分比有什么區(qū)別，這要感謝我爸，對我的要求就是六十分就好，以至于我清楚的記得有一次我考了68被我媽罵死了但是我爸無動于衷。
從中學(xué)起進入了一個競爭的環(huán)境，清楚地記得第一次月考結(jié)束后，班主任在班會上讓年級前40名的'“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”們站起來，那時候是我人生中第一次因為成績享受到榮耀。這種感覺是會上癮的。
后來的初中，高中，都是同樣的地方，也是同樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量。我對中學(xué)幾乎沒有什么特別的印象，可能因為心思都被考試壓滿了。
大學(xué)也是如此。本來以為大學(xué)是一個自由的地方，并不是。
高考是一個篩選機制不錯，于是同樣的人被篩在了一起：參加加素拓分最多的比賽活動，努力混到社團部長社長球隊隊長主力隊員來加分，選修給分最高最好開卷不點名的選修課，沒有人在想我想成為什么，都是：我要拿獎學(xué)金，我要成為第一第二第三，我比別人厲害。如果你不參與，甚至?xí)灰暈楫愵悺?/p>
于是我的大學(xué)就這樣過了。除了大一大二，我甚至都想不起來上一次聽過的人文課程是在哪里？看過的這方面的書是什么時候？
然后畢業(yè)，工作。誰誰誰去了哪里，誰誰誰發(fā)了多少文章，中了多少基金。沒有人care教學(xué)，esp本科生的教學(xué)。
看了這本書我在想，其實中國的學(xué)生，不見得比美國的差，只是我們玩那套標(biāo)準(zhǔn)玩的更好吧，自己逼自己，自己丟了自己。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 4
一聽到這個書名，我心里是茫然的，打開首頁，才知道“綿羊”原來指的是那些名校中的高材生，出校以來已經(jīng)很久沒有認(rèn)真的讀完過一本書啦，而且很多時候也就是讀過就忘過啦，所以vilma一發(fā)出書單約讀我遲遲都沒敢報名。
這次約讀，我心里是既緊張又迫切，緊張的是一拿書就打瞌睡的人20天能讀完嗎？更何況還要記筆記，寫讀后感（從小最怕的就是這些，看看故事情節(jié)可以，寫讀后感頭疼）；很多時候感覺自己是書到用時方恨少，特別是跟書店朋友們接觸以來，迫切的.覺得自己肚子里的東西太少，更覺得貨源的缺乏。
《優(yōu)秀的綿羊》是一位耶魯大學(xué)教授對美國常春藤精英教育的反思，一本顛覆美國中上階層價值觀的警世之作！
全書圍繞“需要思考什么”和“想要思考什么”展開。其實很多時候不光是大學(xué)生，就是我們很多成年人也一樣很迷茫。大部分人都是在遇到問題，解決問題的過程中慢慢找到自我。
作家拉拉·加林斯基倡導(dǎo)以尋找“意義”為出發(fā)點，詢問自己“什么事情會觸動你？”或者“什么能讓你產(chǎn)生共鳴？”
他說“意義在于你在做什么，而不是你是什么”，這句話深深地觸動了我。
就像游泳教練這個工作，我一直引以為傲，真的，很多人身體已經(jīng)出現(xiàn)了問題，醫(yī)生告訴他們游泳可以幫助恢復(fù)，還有好多孩子從怕水、不敢放手到最后突破自我，開心快樂的在水中嬉戲玩耍！更何況游泳同時還是一項求生技能呢！
還有就是加林斯基的那句話讓我重新定義了我分享漢后阿膠糕這件事。我當(dāng)初的本意是自己和家人調(diào)理身體，而現(xiàn)在我覺得我在分享的同時更需要做的是傳遞我們中國傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生理念。咱們的父輩們，或者就我們這一代人吧，很多人熬夜，加班，每每等到有病了，或者說是身體已經(jīng)出現(xiàn)種種跡象了才想起來要去醫(yī)院，才悔不當(dāng)初，我深有體會。
我的爸爸媽媽就是毀于陳舊的觀念。媽媽20年前由于肺癌早早離我們而去，她的起因就是一個小小的感冒癥狀，爸爸因為胃癌10年前也撒手人間，當(dāng)初我每天跟他電話溝通，結(jié)果后來勸通了卻也晚了，所以預(yù)防大于治療，治未病，這是我們國人目前比較急于轉(zhuǎn)變的一個觀念。
非標(biāo)抱歉，我的書還沒讀完，今天就分享這些，不過我也深刻體會到讀書的重要性，不但這本書我會堅持讀完，而且以后我也會堅持每一期書單都約，增加自己的閱讀量，哪怕一頁一頁的啃那也值，正所謂“腹有詩書氣自華”嘛！
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 5
最近看了一本講美國大學(xué)教育的書。優(yōu)秀的綿羊有點像精致的利己主義者。
他們懂得怎么做事，卻不太懂為什么做事。他們懂得在體系里成功，卻不太懂推動體系進步。這是一群出身名校，討人喜歡，擅長交際的家伙。不出意外，他們將成為各行各業(yè)的精英。書中提到一個觀點，這是一種精英統(tǒng)治，但是現(xiàn)在看來，美國出了很多問題。精英統(tǒng)治失敗了。
不管為什么失敗，這都是一種事實了。領(lǐng)袖是培養(yǎng)不許來的，是要自己冒出來的。社會沒有公平公正的選拔體制，把太多資源放在一群不太勝任的人身上，最終效果不好。有點像過程公正和結(jié)果公正。過程公正是保證競爭者的一些外部條件都差不多。結(jié)果公正是能者上不能者拿賽跑舉例。同一個起跑點，定名次。這是過程公正。不同起跑點，定名次。這是結(jié)果公正。我們太強調(diào)結(jié)果公正。
每個人的家庭條件是截然不同的，有些人天熱起點高，你在走路，他在坐車。為了修正這個，只能人為平均，有些起點不高的人干得差點也要提拔。均平富大家都聽過，既有強行打土豪分土地，也有各行各業(yè)的社會人均工資差距不要太大。平權(quán)力也有。現(xiàn)在都是一人一票，管你是誰，我們說平等的。同知識也差不多了。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)這么發(fā)達，對很多事物的認(rèn)知，大家也差不了太多。不是還有普世價值嘛。這個問題很復(fù)雜。在現(xiàn)實中，既講過程，又講結(jié)果，有可能變成什么都不公正。這也是沒辦法嘛。所以我們要清濁并用，兼聽則明。在保守和變革之間走出一條路�，F(xiàn)在認(rèn)識到了問題，慢慢會有改變的.。印象比較深的一句話，大學(xué)以為高考成績，體現(xiàn)的是學(xué)生的能力，其實體現(xiàn)的是學(xué)生的家庭背景。大概是這個意思。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 6
《優(yōu)秀的綿羊》一書在第五章大學(xué)的使命中說，大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。如果你在大學(xué)畢業(yè)時還沒學(xué)會真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。
畢業(yè)八年了，大學(xué)之于我是什么，我從來沒有想過。我只不過在填志愿的那個雨夜，受不了我媽的絮叨和眼淚，把高考志愿草稿撕了，直接點兵點將了一所石家莊的學(xué)校。而我媽的重點是離她近，至于我上什么樣的大學(xué)，學(xué)什么樣的專業(yè)，考試成績怎么樣，出來找什么樣的工作，過得快樂不快樂，一概不追究。記得那晚我還偷喝了幾口我爸的高粱酒以祭奠我那咔嚓就斷了的大興安嶺護林員夢。“一腳邁進七臺河，進了一百多大圍脖。本想賺它幾百塊，沒想賠了五百多�！边@首打油詩里描述的`那樣一個地方就在我腦海里嗖的一下消失了。
來說說我點兵點將點中的大學(xué)吧，民營，專科，我是第二屆學(xué)生，全校師生500人，我去的時候?qū)W校里都是土，還有土生土長的草，一人多高，每晚免費的演唱會——蛐蛐和蟈蟈的。后來在得知我比它錄取分?jǐn)?shù)線高了300多分時，我想輟學(xué)回家了。不是優(yōu)秀院校，沒有壓力，專業(yè)課也無可挑剔，不是因為完美而是因為沒有，大學(xué)前兩年沒有專業(yè)課，以至于把我們對外漢語教育的十幾個人跟學(xué)前教育一個班，然后分到了英語系，甚至班里還有幾個五年制的未成年。最后一年，我忍受不了去實習(xí)了，學(xué)校卻開得全是專業(yè)課，于是悲催的邊實習(xí)邊學(xué)習(xí)專業(yè)課。最后考試居然也過了。代價就是，大學(xué)，我不知道我學(xué)了點啥。大學(xué)那幾年的事情我甚至都不記得很清楚。
整個大學(xué)，我除了文學(xué)社啥社團也沒參加，就是這個文學(xué)社還是走了后門，一大學(xué)同學(xué)看我什么社團也沒參加直接拉我進去的，我還在文學(xué)社的紙簍里發(fā)現(xiàn)了我投稿的三首小詩。文學(xué)社里我負(fù)責(zé)社會版，我的弱項，可是我發(fā)現(xiàn)文學(xué)社基本沒有什么活動，爬了一次山，出了一期刊物，大二時有大一新生來，幫忙申了一次稿。
細(xì)細(xì)回想，我的大學(xué)是高中的延續(xù)，周一到周六上課，不讓出學(xué)校門，周日休息一天。而我特別討厭這樣的不自由。翻過墻逃過課，網(wǎng)吧通宵睡覺過，一整天混在河北師范大學(xué)里裝人家學(xué)校的學(xué)生。
可就是這樣一個不優(yōu)秀的我，依然沒有機會也沒有時間去思考。我不知道自己想要什么，不知道自己想做什么，不知道自己能做什么。高中時想不明白的問題大學(xué)三年依然沒有想通。甚至把我?guī)肓艘粋�懶散隨大流的世界里。
可見，不會思考，缺乏指引，不能建立自我，不僅僅發(fā)生在那些精英學(xué)校里的這些優(yōu)秀的學(xué)生身上，每一個大學(xué)生都存在著這樣的一個問題。大學(xué)也沒有幫我們解決這些問題，甚至有些學(xué)校都沒有引導(dǎo)。它把我們招進來了，就像抓了一些綿羊——只符合考試分?jǐn)?shù)的綿羊，往這個叫做大學(xué)的籠子里一放，然后任其自生自滅。
很高興遇到《優(yōu)秀的綿羊》這本書，雖然我還不夠優(yōu)秀，但是通過閱讀這本書，審視自己，找到了自己在自我教育中的缺失。可喜可賀，我的大學(xué)好像白白虛度了光陰，而在畢業(yè)八年后，我卻愿意去深入的研究自己，思考一下自己的人生，讓消失的大學(xué)回來。
如果你像我一樣度過了大學(xué)的時光，但是回過頭來卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)什么都沒有教給你，你的生活還是一團糟，這本書會幫你修復(fù)過去的缺失。如果你即將步入大學(xué)，對大學(xué)的生活充滿了憧憬和好奇，這本書會讓你發(fā)現(xiàn)大學(xué)的真諦。如果你是一位寶媽一位寶爸，家里有孩子需要教育，這本書會帶給你更多的教育思考。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 7
要我概括我之前的大學(xué)生活，那可不像我小時候設(shè)想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學(xué)習(xí)和娛樂上，這哪里像人們描述的大學(xué)生活嘛。不過還好我高中就做了準(zhǔn)備，知道大學(xué)學(xué)習(xí)壓力會比高中更大，所以在剛開始時還是有些自律的，成績也沒落下，似乎我做的很對嘛，成績挺不錯，符合大家的認(rèn)知，瞧人家那小孩，成績多好，學(xué)著點。
在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實際上我根本就沒思考過我自己的問題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學(xué)，考個好成績，找個好工作，然后就會有個好生活，這一切的通行證都是你的成績，也就是說你的成績決定了你的人生，好成績等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個并不能體現(xiàn)所有能力的學(xué)科的數(shù)字代表了，然后他們告訴你，沒分等于沒有好工作，沒有好工作等于沒錢。沒錢等于不好的生活，你肯定會后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預(yù)期的事，不滿于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會拿出來“現(xiàn)實”的大棒把你給打回去，說你不夠成熟，可一個人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動物有什么區(qū)別？我們現(xiàn)在真的可以稱得上是一個人嗎？一切個人的品質(zhì)：勇氣、自信等等，好像都被成績給蓋過去了，活了這么長時間，你真的做過一次關(guān)于自己的思考嗎？如果做過，那是真正的自我思考還是在別人影響下的'對自己的思考？
到了大學(xué)，我們該好好想想自己為什么而活了，我的夢想，在之前只會出現(xiàn)在作文里，要不然就是所謂的大學(xué)夢。我們對于整個人生的思考都是那么的缺乏，連個追求都沒有，像個機器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預(yù)期，可當(dāng)你做的已經(jīng)夠好的時候，他們還在說：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個不斷學(xué)習(xí)的動物？父母真的在關(guān)注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績好一切問題都能掩蓋過去呢？那最后會不會崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒跟著大家走，就會受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時候它們明明沒我們體格大，可我們還是不敢越界，有時候甚至因為別人的言行而失去了自己的靈魂。
我們接受著大學(xué)教育，可進了大學(xué)我們關(guān)注的不是自己接受的教育，而是大學(xué)的排名，校友有多么強大，試問他們強大與你自己又有什么關(guān)系，可以提升自己的能力嗎，到大學(xué)來到底是為了提升自己而是吃大學(xué)的牌面？提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡簡單單學(xué)點課本知識？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個魚缸，放幾塊泥土進去誰不行呢？不過是容量的大小而已，可你的魚缸里有魚嗎？
好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個真正的人。
《優(yōu)秀的綿羊》一書，我推薦所有的大學(xué)生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因為“現(xiàn)實”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過一生。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 8
“我們會羨慕有人從名校退學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為下一個扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學(xué)教育僅僅是為了成為一名社會工作者�！痹谏鐣䥺我怀晒�(biāo)準(zhǔn)和功利實用主義的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競爭而競爭，以平均7或8門AP課、9或10項課外活動的“個人炫富”名單競爭入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢、法律和醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學(xué)斯坦福鴨子綜合征（StanfordDuckSyndrome）”，如同鴨子在湖面飄過，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知歸處，除了看起來還不錯的工資和看起來光鮮的位置，不知到底為了什么。
“學(xué)校也默認(rèn)了社會的價值取向：物質(zhì)的.成功等同于人品、尊嚴(yán)和幸福。”在本該思考人生、思考未來的年紀(jì)，18-22歲的美好大學(xué)時光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學(xué)的目的單純變成為了一個好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學(xué)院前任院長哈里·路易斯(HarryR.Lewis)寫道”大學(xué)已經(jīng)忘記，他們對大學(xué)生的成長所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)。“為了追求社會價值的成功，一頭扎進所謂的“熱門”，從來都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>
如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運的，只是我們見過太多人會出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗N年之后，完全變成為工資而活，痛苦的掙扎在職場；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績，再去追尋自己到底需要什么。當(dāng)年的周恩來能夠鏗鏘有力的說出那句“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當(dāng)你回答不出來的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當(dāng)前很多痛苦和迷茫的來源。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 9
我第一次讀《優(yōu)秀的綿羊》是在高考完的時候。那天讀完之后我感觸是一種迷茫帶著震撼的感覺，因為我感覺作者說的每一條我都可以對號入座。畢業(yè)后的我也即將成年，也會面臨各種各樣的選擇，我一直都很小心翼翼害怕走錯。但是這本書里，作者的一番話讓我恍然大悟，“在這個世界上選擇很多，不用擔(dān)心自己一輩子只能選一次，不需要在第一次就做出終極選擇。你選擇了一條路，在這條道路上克服千辛萬苦徒步前進，你會遇見不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會思考這個世界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個世界帶來什么。通過這個過程，遇見那個更好的自己�！边@些話我當(dāng)時并不理解，但隨著上大學(xué)后時光的流逝及沉淀，我一步一步探索著，也曾摔倒后不敢再踏出一個腳步。但每當(dāng)我想起書中的內(nèi)容，我會打心底復(fù)念，不用害怕做出選擇，因為我還年輕，還有試錯的機會。而且無論我做出怎樣的選擇，這條路上的種種都會幫助我成為更好的自己。
在經(jīng)過十二年教育加工廠的統(tǒng)一配置和包裝后，我們好像都成為了優(yōu)秀的綿羊，順從，乖巧，也因此缺乏了狼的野心和個性。進入大學(xué)這一局游戲里，我們或主動或被動地遵循游戲規(guī)則，以確保自己獲得最大的收益。正因為太多人默認(rèn)了大學(xué)里不健康的生存模式，而使得我們一卷再卷，奔走于繁忙活動之間，沉溺于證書比賽之間，那些關(guān)于愛、生命、時間、等話題被考證、考研、比賽、GPA所替代。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整。但是我們似乎卻忘記了大學(xué)的本意，這個原本屬于我們綻放自己青春光芒，培養(yǎng)自己真正的興趣愛好，欣賞祖國大好河山的寶貴四年時光以及堅定自己的.價值觀世界觀卻變成了一卷再卷，“卷不死就往死里卷”的常態(tài)。我們是優(yōu)秀的綿羊，同時也是木納的，庸俗的。
高中畢業(yè)的時候，我不知道自己該做什么，也不知道自己到底喜歡什么，擅長什么，那時就有長輩過來“教育”我，基本上給我的選擇都是：以畢業(yè)后好找工作為主要目的。而當(dāng)前最“適合”女生的職業(yè)無非為教師和考編人員。所以就這樣馬馬虎虎的填了志愿，但是真正去學(xué)的時候又覺得痛苦。大一這一年我常常問自己到底想要的是什么，到底熱愛的是什么，而不是從18歲高中畢業(yè)后的人生目標(biāo)都只能圍繞“工作”，“職業(yè)”這兩件事上奔波，這些實用主義的專業(yè)或許能讓我們的物質(zhì)生活豐盛，但一個人，一個不同于動物可以思辨的人類真的沒有其他的選擇嗎？讀完這本書，讓我慶幸這個世界還有文學(xué)，或許它不能給你快速的帶來財富，但那種精神上的豐盈，我想，家財萬貫是無法抵達的。
魯迅曾說過：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走�！辈恢鳛檫@一屆的綿羊，我們是否真的有擺脫控制的能力和勇氣。但是，人的社會性決定了外在的，內(nèi)在的我們一直在控制中。按照我目前的想法，沒必要擺脫控制，這種控制在某種程度上是生活的結(jié)構(gòu)、人類群體發(fā)展的需要。并且我們個人其實難以打破這種結(jié)構(gòu)。這不是因為無力而放任無奈的心理。而是人本性上的一部分，就像人生來就有差異一樣，有好就有壞，均等是難以實現(xiàn)的暢想，欲望也是強以攻克的命題。要把社會性完全從人的行為和思想中剝脫，先不說是一件不可能完成的事，剝脫的結(jié)果也是人在自然中失去了智力的依托。所以我認(rèn)為我們所說的自我其實就是控制大框架里的自我意識，在控制中找到舒服的自我狀態(tài)就是找到自我。
我之前并沒有意識到巨大的教育系統(tǒng)，只是在培養(yǎng)一頭又一頭優(yōu)秀的綿羊，而我自己也是其中那頭奮力奔跑的綿羊。讀完之后，即使我知道自己仍然還是一只綿羊，但我也會奮力在這社會羊圈中找到屬于我的舒適圈。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 10
寫在前面：“優(yōu)秀”的定義參照哈耶普的精英們。
初讀此書讓人非常震撼，而能夠讓人震撼的往往是那些我們不熟悉的“真相”。正如《平凡的世界》里上個世紀(jì)孫少平們追尋夢想的真相，《優(yōu)秀的綿羊》里精英教育系統(tǒng)來源和運行的真相，同樣讓我們對整個宏觀的精英教育背景感到唏噓不已。
和我之前讀到的一些關(guān)于寫大學(xué)教育的文章有所不同。以前看到的那些文章更多是民國時期教育家所談大學(xué)教育，開卷如茗茶賞曲，內(nèi)心不禁會生出一種讀書人對知識的獨特情懷，覺得似乎人生不過一人一書一世界而已，而閉卷面對現(xiàn)實時又發(fā)現(xiàn)環(huán)境竟也不是那么理想，人心再難平靜，且面對的眾多問題也不能夠解決，比如為何上大學(xué)，大學(xué)該如何學(xué)習(xí)等等問題。其實，現(xiàn)在想來也是可以理解，一來那時高等教育資源匱乏，能夠上大學(xué)已然是難能可貴，讀書就已經(jīng)是全部的意義了；二來民國大師輩出，大師們的境界豈是我等凡夫俗子可揣度思量甚至參照？而這本書可以說是真正在考慮宏觀問題上也分析了一些微觀問題了。整本書總體講的是由盎德魯—撒克遜貴族統(tǒng)治美國開始時延續(xù)的精英教育系統(tǒng)的規(guī)則，以及整個精英教育系統(tǒng)對現(xiàn)代精英們和其他人的影響。其中作者還為我們?nèi)绾卧诖髮W(xué)學(xué)習(xí)提供了參考。我也在作者的吐槽中領(lǐng)略了我無法經(jīng)歷的一流教育，不得不說，就算它被作者詬病，但是還是讓我非常艷羨。不過已經(jīng)有不少人為此做出了不少犧牲，有的甚至因為沒有身處精英家庭而無緣哈耶普。
這本書最吸引我的地方不是它對精英系統(tǒng)詬病的分析和對后來教育者的警示，而是他對大學(xué)教育該教給學(xué)生的東西的分析。主要是他揭露的很多真相我都正在經(jīng)歷，比如學(xué)校不看重本科教育；對老師的評價在于發(fā)了多少文章而不是他是否能夠打破知識的詛咒做一個好的教員；老師和學(xué)生的交流太少；學(xué)生的教育經(jīng)費嚴(yán)重缺乏……精英系統(tǒng)的游戲在我看來都是那些資本家的游戲，而我們，根本斗不過他們�？墒亲穼ひ粋�好的大學(xué)教育，是人人都會有的渴求。而中國的`大學(xué)教育辦學(xué)水平又讓人不敢有太多妄想。而且，就算精英教育系統(tǒng)的弊病對比它教育的寬容和多元，微小到我們都不奢求考慮，它的大門都是永遠(yuǎn)緊閉著的，就像北京的孩子，永遠(yuǎn)都比你多一張門票。但是呢，成事者有三寶：一是資源，二是使用資源最有效率的方法，三是強大的行動力。我們要是想挑戰(zhàn)那些贏在起跑線的人，除了金錢，時間和精力必須要花，而且不能吝嗇。
一、作者是依照美國背景寫的，精英系統(tǒng)是資本家的游戲，在中國，是地區(qū)的游戲。
二、作者是個耶魯大學(xué)教授，從這個系統(tǒng)走出來的，我們有的資格是反思。現(xiàn)在有很多人抱怨高考和大學(xué)教育，但制度的不合理不代表教育的不合理，任何受教育的機會都不能放過。
優(yōu)秀的綿羊輸不起，可是不優(yōu)秀的獅子有那個勇氣一戰(zhàn)到底。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 11
一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認(rèn)為"教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式"，"大學(xué)教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度來觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力"，"大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整"。同時，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來創(chuàng)造自己的道路"。作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶來了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線。俗話說"十年樹木，百年樹人"，學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在文中提到"整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風(fēng)險習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭""學(xué)生們之所以會參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動，其動力并非源自內(nèi)心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓(xùn)練；音樂不過是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無非就是追求位高權(quán)重"。看來，（ ）在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個好的大學(xué)（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將來更好的.就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、課余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內(nèi)心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會的發(fā)展是由人來推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在文中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有"領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)"學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實有足夠的理由為自己孩子的未來擔(dān)憂，社會流動性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越來越遙不可及。在這樣一個"贏家通吃"的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇"。一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資源只針對少數(shù)人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過來這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡�；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 12
作者畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任過10年英文教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過5年研究生導(dǎo)師。我發(fā)現(xiàn)自己常常被那些聽起來“叛經(jīng)離道”的書籍吸引；老腔老調(diào)的話，早已膩歪歪的。這本書隨同另外10本書一起訂閱，只是幾句導(dǎo)讀詞就別蠱惑了。
作為美國的語文老師，威廉的文字沒有任何說教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學(xué)教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過上有意義的成年人生活，一個人有必要成為一次孤兒。
直接性建議：“就上大學(xué)期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個建議.與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個月一次。無需告訴父母任何有關(guān)論文或考試方面的成績，甚至任何在校期間的情況，同時，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，請委婉地拒絕”。
思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經(jīng)離道似乎也有些道理。在書中，威廉描繪了“直升機式”父母的形象。在書中，威廉以大學(xué)教育為主線，深刻揭露了世界名校的運作規(guī)則，進一步生動說明了大學(xué)是怎樣將一個孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會地位，人性，市場等一系列的社會話題，令人深思。
比如：作者引用路易斯院長的話，大學(xué)所提供的課程與學(xué)生的需求并無關(guān)聯(lián)。比如：作者引用康奈爾大學(xué)某位學(xué)生來信：該同學(xué)逐漸意識到，他們花費55000美金所接受的大學(xué)教育在他們創(chuàng)業(yè)中顯得捉襟見肘......
作者在第二部分說道：大學(xué)的使命就是把青少年轉(zhuǎn)變成成人。大學(xué)的.4年，也就是青少年向成年轉(zhuǎn)變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準(zhǔn)備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡直是荒謬至極。
在書中，作者對于學(xué)生投入了高度的人文關(guān)懷：作者的平淡敘述，更像是在無情，嚴(yán)肅的發(fā)問：問這個社會、問在職教育工作者、問家長、問學(xué)生本人...
就算是那些曾經(jīng)贏得無數(shù)獎項的最成功的學(xué)生，他們也會在某個時刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。
這樣嚴(yán)肅深刻的問，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時，人在忠于自己時，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個人都喜歡被關(guān)注。經(jīng)濟建設(shè)的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 13
小學(xué)，中學(xué)，高中。每每提到讀書，我們便會想起父母對我們期望�？既胍粋�好高中，再考入一個好大學(xué)，考入所謂的雙一流院校，乃至清華北大。似乎一切都是那么的公式化，又是那么的理所當(dāng)然。于是我們便不假思索地投入到了這日復(fù)一日，年復(fù)一年的學(xué)習(xí)中。
每當(dāng)我們考出不盡人意的成績時，望著那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，精通各項才藝，還被各種榮譽所環(huán)繞的同齡人，你是否感到你是一個徹底的失敗者，感到學(xué)習(xí)沒有了意義？但你可曾想過，他們可能不過是一群優(yōu)秀的綿羊。
從小到大，他們都是沐浴在他人的夸贊中長大的，從小便被打上了“好孩子”的標(biāo)簽。為了維護這個標(biāo)簽，他們必須不斷地成功，不斷地超越身邊的人，成為那萬里挑一的佼佼者。但隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，他們漸漸被身邊的.人追趕上來。他們變得十分膽怯，恐懼。害怕失敗，害怕被超越，害怕失去他人的夸獎。就在這樣的極度焦慮中，如果失敗了，他們就會一落千丈，跌落到無盡的深淵當(dāng)中，認(rèn)為自己是一個失敗者。因為他們從小接受的教育只教會了怎么獲得成功，而沒有學(xué)會如何面對失敗。
在當(dāng)今這內(nèi)卷的時代，人們所學(xué)的知識越來越多，但人們所受到的教育，對品德和修養(yǎng)的提升卻越來越少。就是在這樣的情況下，催生了一群帶著盲目的野心，卻又對風(fēng)險習(xí)慣性回避的人。這些人往往極善于解決眼前的問題，獲取高效的短期回報。但長久以后，只為成為一個依賴他人，缺乏獨立思考的“優(yōu)秀的綿羊”
引用書中的話“教育是當(dāng)你忘記了所學(xué)的一切后所存活下來的那一部分�！彼晕覀儜�(yīng)該充分的提升個人修養(yǎng)，適當(dāng)?shù)厣釛壱恍o意義的競爭，不要被成績所束縛住獨立思考的靈魂。要學(xué)會接受失敗，認(rèn)識到一場考試的失利并不是世界末日。我們要培養(yǎng)反思的習(xí)慣，擁有從變化中成長的能力。
現(xiàn)代社會給予了我們個人思考和選擇的自由，這既是一件禮物，也是一個負(fù)擔(dān)。不要被大眾束縛，隨波逐流。不要刻意地迎合他人，討他人歡喜。
不做一只優(yōu)秀的綿羊，而是作為一個獨立的思考者，不斷成長。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 14
教育的實質(zhì)，本該是階級流動，卻在當(dāng)今成為了階級固化的幫兇。
在越來越多人患有“高強度社交綜合癥”的今天，我們仿佛擁有無限廣度的人脈和朋友，信息越來越透明，決定我們位置的仿佛不再是人們說的70%靠人脈30%取決于自身，而是完全顛倒過來。
不需要照顧別人，為他人考慮或服務(wù)，這個時代將一切解構(gòu)量化，擁有深度關(guān)系仿佛都是一種浪費時間。
曾經(jīng)跟一個人聊天，他問我，朋友有什么用？而他擁有很多很廣的“玩伴”。我突然啞口無言，仿佛“在深度關(guān)系中你可以映照自己、反觀自己”這個理由，在他的觀念里太過蒼白和單薄。有些人——甚至說當(dāng)下的大多數(shù)人，都是不需要探討自己的。
身處名校的三年半里，我愈發(fā)明白這件事：我們的教育正在培養(yǎng)一個個實用主義者、精致的利己主義者。他們麻木不仁，很少快樂，卻仍然我行我素，不知悔改。
我不想這樣，而我想要什么呢？在人生大方向的關(guān)口，似乎沒有人允許你停下來思考。所有人拼命往前跑，你追我趕，推推搡搡，好像只知道努力，你問他們，你要上哪兒去呢？大家都像看神經(jīng)病一樣看著你，卻沒有人可以回答。
在跟舍友聊到畢業(yè)何去何從的'問題時，她說：考研吧。我說你不是不喜歡這個專業(yè)，每次做作業(yè)和上課都抱怨連天，既然做著這么痛苦為什么還要繼續(xù)考研？她說我也不知道，我就是覺得應(yīng)該考研。
我們有什么事情是應(yīng)該做、必須做的呢？我想是有的，但絕對不是這個。
休學(xué)的開端，讀完了這本書，至今我仍然會迷茫，GapYear是否是一個正確的決定。又或許正確與否并非那么重要，最重要的是在整個宏觀尺度下是否有意義。選對了方向，就算走得慢，也要比那些無目的亂跑的沒頭蒼蠅更能接近自我的終點吧。
另外，這本書還是有令我不滿意的地方：論述有些觀點時過于拖沓冗余，邏輯混亂，論述過程主線模糊，令人覺得腦袋漿糊。中途兩次看到睡著，還好還是在一天之內(nèi)讀完了。
我們的原生家庭鑄造了我們，也形成了我們的局限。身邊不一定足夠幸運有好的導(dǎo)師。那就只能通過閱讀 才能系統(tǒng)地接觸一個人的論證。這一點是其他藝術(shù)形式難以做到的。適度的晦澀剛好留給你思索的余裕。你是你讀過的書、聽過的話的總和——這便是語言的力量。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 15
一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認(rèn)為"教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式"，"大學(xué)教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力"，"大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整"同時，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路"作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線。俗話說"十年樹木，百年樹人"，學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在中提到"整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風(fēng)險習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭""學(xué)生們之所以會參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動，其動力并非自內(nèi)心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的'必經(jīng)之路。這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓(xùn)練；音樂不過是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無非就是追求位高權(quán)重"看，（fsir）在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個好的大學(xué)（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內(nèi)心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會的發(fā)展是由人推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有"領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)"學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實有足夠的理由為自己孩子的未擔(dān)憂，社會流動性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個"贏家通吃"的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇"一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資只針對少數(shù)人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡�；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感 16
這是我讀過的這么多外國作者寫的書籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。
我覺得這位在耶魯任職多年的作者是個通透人，說了很多所有人都不敢說的大實話。精英教育有他很大的弊端、漏洞，精致的利己主義，刷高分、為了美化履歷而無所不用其極，但是卻忘記為什么要這樣做，也不會去思考這真的是我想要的嗎？
天下烏鴉一般黑，美國的精英教育是富人的精英教育，在中國其實已經(jīng)有這樣的苗頭，不過很幸運的是，我們還有高考，這樣一個相對公平改變命運的機會，盡管它“唯分?jǐn)?shù)論”…曾經(jīng)呆過名�？凕c最高的學(xué)院，經(jīng)常見到經(jīng)管學(xué)院里每個人行色匆匆得往來，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往�？梢园疽沟饺c，然后五點準(zhǔn)時起來接著復(fù)習(xí)；為了刷績點可以跟討好導(dǎo)師；為了爭取實習(xí)機會，可以造假，可以談個假的男朋友；為了履歷上豐富的校園經(jīng)歷，可以一個一個場輪軸轉(zhuǎn)，可以啥都不做但成果上掛個名就好…畢業(yè)季，投行、券商、會計師事務(wù)所成為所有人的夢，年薪三十萬、五十萬、一百萬成為理所當(dāng)然…
每個人都看上去好優(yōu)秀，這種激烈的角逐競爭帶來無限的'焦慮，經(jīng)常很懷疑，究竟自己是不是也要降低底線再“努力一點”，成為更優(yōu)秀的人…
不過現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會讓我陷入一種無力境地，失去思考的能力…所以有些時候，承認(rèn)別人比自己強，也沒什么大不了。我現(xiàn)在會更要求自己，選擇一個方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關(guān)注點放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預(yù)設(shè)好的最優(yōu)路徑，人生是有無限可能的。
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