讀《歷史學(xué)是什么》有感：走出廬山

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的讀《歷史學(xué)是什么》有感：走出廬山，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀《歷史學(xué)是什么》有感：走出廬山 1

　　這本書是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。

　　由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。

　　除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"因?yàn)槿嗽谏街�，他的視野是有限�?，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來考察。

　　葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。

　　培根說"讀史使人明智"。在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。

　　讀《歷史學(xué)是什么》有感：走出廬山 2

　　作者深入淺出的論述了自己對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)，本書通俗易懂。葛劍雄老師在本書中運(yùn)用大量的例證，從而讓讀者對(duì)他的觀點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)該書的一些認(rèn)識(shí)和感悟。

　　歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)。歷史研究不是大雜燴，也不是記流水賬，所以注定要有取舍。過去的事實(shí)都可能是歷史，但能不能真正成為歷史，還要取決于后人如何記錄。

　　在記錄的過程中要注意時(shí)間和空間的把握。歷史事件就像是一把沉入大海的劍，我們要尋求劍的位置切不可刻舟求劍，海面是平靜的，但海底實(shí)則暗流涌動(dòng)。就像三維空間中的時(shí)間一樣，它在不斷的運(yùn)動(dòng)，不斷的流逝。過去與現(xiàn)實(shí)并不是直射關(guān)系而是折射關(guān)系。

　　在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的`視野�！比照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。“讀罷李白的”望廬山瀑布“這首詩，我仿佛置身其中，一幅美麗的山水畫映入我的眼簾……在一個(gè)碧空萬里的晴天，我站在廬山的腳下，高高升起的太陽張開笑瞇瞇的臉，光芒照耀在著名的香爐峰，香爐峰立即呈現(xiàn)出紫紅色的美麗色彩，與山頂上彌漫開的云霧、水汽混為一體，好似香爐中升起的陣陣煙霧，在山峰中繚繞著，景色十分壯觀。

　　站在山腳下，向遠(yuǎn)處眺望，只見山峰中瀑布恰似一條白色的長(zhǎng)簾高高垂掛，它從陡峭的崖上飛流直下，象銀河從天灑落。奔流的瀑布象”飛“一般從山頂直瀉而下，洶猛又迅速，好象有三千尺長(zhǎng)。因?yàn)榈紫率敲Ｃ５脑旗F，深不見底，沒有人知道它有多高、又有多深，身臨其境，仿佛置身在天堂一樣，又好象是九天之上的銀河灑落了人間。我急忙捧起雙手想去觸摸，”啪“的一聲響，我猛地一驚：書掉了下來。我摸摸自己，恍然清醒過來，原來自己還在家里呀!

　　從具體來講，人永遠(yuǎn)無法從歷史當(dāng)中學(xué)到什么，但從抽象而言，歷史可以潛移默化地起到作用。真正的古為今用是要吸取歷史的教訓(xùn)、歷史的智慧，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。正如黑格爾所講的，沒有人能夠從過去的歷史中找到現(xiàn)實(shí)問題的具體答案。事件發(fā)生的形式是變了，但究其本質(zhì)實(shí)則是換湯不換藥。所以可以得出研究歷史的目的是：研究者需要在浩瀚的歷史事件中抽象出它的本質(zhì)，它的規(guī)律。這個(gè)過程具體來說就是，抽象于過去，著眼于現(xiàn)在，展望于未來。

　　歷史是人們走向歸途的腳印，只有不忘來時(shí)的路，才會(huì)更好的認(rèn)識(shí)當(dāng)下和未來。

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