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關(guān)于讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感（精選12篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇1
作為大學(xué)生而言，我們即將步入社會，踏上選擇職業(yè)的征程。我們對未來有很多的幻想，也有很多期待，但現(xiàn)實中我們會面臨著諸多阻力和抉擇，它們會逐漸動搖我們的決心，甚至擊垮我們的意志，此時，面對未來，我們很多人都會迷茫，止步不前。今天，在讀完整篇文章之后驚嘆折服之余，我不得不重新審視我自己對未來的構(gòu)想。起初，我希望未來可以有一份賺錢的工作，可以滿足自己的虛榮心，可以給父母子女衣食無憂的生活。我并沒有想過當(dāng)一個人工作只是為了物質(zhì)和面子上的滿足時，還有何種樂趣和社會責(zé)任可言，這種日囂塵上的扭曲的職業(yè)觀不單單是個人虛榮心的驅(qū)使更是整個社會價值取向扭曲的結(jié)果。在這樣一種內(nèi)心強(qiáng)大的虛榮心的作祟下，正如馬克思所說："他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會和假象去決定了。"
看到過不少人為生計而忙碌奔波，尤其是隨著社會發(fā)展，有的人為滿足自己的虛榮心升更大的官賺更多的錢而巴結(jié)諂媚領(lǐng)導(dǎo)，不再憑借著自己的實力。我不禁靜下心來思考，我似乎想要得到的不僅僅是這些表象的東西，就像馬克思在文中所說的"我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：我們對所選擇的職業(yè)是不是真正的懷有熱情，發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)，我們的熱情是不是一種迷誤，我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自我欺騙。"選擇職業(yè)各有所好，但如果一個人的'選擇有損尊嚴(yán)和人格的話，即使再大富大貴在我看來他也不如靠自己體力謀生的人。
所以我要選擇一個造福人民，奉獻(xiàn)社會，靠自己實力、技術(shù)工作的職業(yè)。不管有多大的阻力，我相信自己都能做到。
適合自己的就是最好的。職業(yè)沒有高低貴賤，只要不出賣自己的靈魂，只要有益于人類社會，即可選擇，這就是我的擇業(yè)觀。也許它不被許多人認(rèn)可，也許它不能給我?guī)砜捎^的物質(zhì)利益，但我堅信，我的選擇是正確的。我無悔于我的選擇。
我們要趁著年少我們應(yīng)該把握好自己的命運，不被虛榮的浮華遮蔽了我們的雙眼，要讓自己的生命綻放光彩，使自己真正的游刃有余在自己的空間里。即使改變不了生命的長度，也要在有限的時間里活出最真實的自己。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇2
早在高中語文課本里讀到這篇文章時，內(nèi)心就有震動之感，除了敬佩馬克思在16，7歲年齡的時候就已顯出的對嚴(yán)肅問題的深刻理解和責(zé)任感之外，還為自己內(nèi)心竟然有某種東西與他的文意共鳴而驚奇。之后每次讀到，都逐字逐句重新看過想過，也隨著年齡和心智的增長有了不同的理解。
首先馬克思提到一個我認(rèn)為非常關(guān)鍵的概念：人之優(yōu)越于其他創(chuàng)造物的地方就是人類“使自己趨于高尚”的目標(biāo)，但同時，這個近乎于本能的趨向也可能人類使自己陷入不幸。我相當(dāng)贊同這個概括，幾乎我們的一生中都充滿了“行動源自本能而追逐思想”。就像天性善良并不能稱作道德，選擇善良才能。
而陷入不幸則是在“趨于高尚”的過程中常常發(fā)生的，就職業(yè)選擇方面，馬克思總結(jié)了這么幾點原因。
1、對自認(rèn)為（無貶義）高尚的職業(yè)的追求是否是持久的，不為外界評論左右的信念。
2、對目標(biāo)職業(yè)的追求是否是在自己身體狀況和能力范圍之內(nèi)的�？墒钦f，一方面是主觀原則，另一方面是客觀條件，兩者一起決定了我們能否以高尚的行動去貼近高尚的企圖。
針對這些影響因素，馬克思稍帶提出了這么一句方法：“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后……”和“如果我們把這一切都考慮過了……”很遺憾，我們只能總結(jié)出寥寥四字“考慮，實踐”——以一定久的時間為代價——顯然不能讓人非常滿意。但這篇文章畢竟講的不是方法論，講的是選擇職業(yè)時的正確考慮，而非如何正確地考慮。何況在較前的段落，馬克思已經(jīng)有些留有余地（且含糊地）地表示：“認(rèn)真地權(quán)衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責(zé)任�！比绻g準(zhǔn)確的話，我認(rèn)為，“首要責(zé)任”這個詞挺有意味�！罢J(rèn)真地權(quán)衡”并不等同與一個好的，利于個人和社會的，權(quán)衡結(jié)果。因此履行了“認(rèn)真權(quán)衡”這個首要責(zé)任的青年仍然有可能陷于不幸。那么，究竟還有哪些難以名狀的因素在影響并決定職業(yè)考慮——主觀信念的考驗，客觀條件的適應(yīng)——高尚地趨于高尚的職業(yè)這一條線的走向呢？當(dāng)時16，7歲的馬克思還沒能分析出來，也許在他日后的著作里有提到，但恕我淺薄基本沒看過。
最后一點我認(rèn)為值得注意的是，馬克思賦予“趨于高尚”這個抽象過程一個也蠻抽象的指標(biāo)：尊嚴(yán)，且將其與“人類的幸福和自身的完美”共同作為選擇職業(yè)時應(yīng)遵守的方針。他說“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”“人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物�！蔽也⒉黄埻@些看法。首先，我認(rèn)為只要身在交互作用無時無刻不在發(fā)生的人類社會中，人是無法只為自己勞動的`，即使主觀上想這么做客觀上也無法到達(dá)，比如一些偉大哲人，卓越詩人，孤僻而神奇的畫家，他們也許只思慮自己的感受，只渴求建立自己與這個世界的聯(lián)系，而他們的作品卻在歷史中不受作者控制地與別人的思想情感相呼應(yīng)。一個人只有建立在這樣的基礎(chǔ)上才有可能只為自己勞動——他的身體構(gòu)造，精神脈絡(luò)，構(gòu)成他的所有要素與這個時空里所有可能出現(xiàn)的人的都不一樣——那么他的勞動才無法對任何人產(chǎn)生影響。另外，當(dāng)我們比肩了某一類人時我們擁有了相應(yīng)的尊嚴(yán)，我們應(yīng)該以這尊嚴(yán)為出發(fā)點去使行為符合更高尚的一類人，而非為追求更高尚的那類人擁有的更高的尊嚴(yán)而去提升行為，然而馬克思相當(dāng)重視尊嚴(yán)的獲得。這就像“人類的幸�！焙汀白陨淼耐昝馈边@兩種利益雖不沖突，但馬克思似乎強(qiáng)調(diào)了“為人類的幸福工作自己才能達(dá)到完美”，潛意識里仍將“自己的完美”優(yōu)于“人類的幸福”。
事實上，通篇里馬克思屢屢提到選擇了高尚的，最能為人類服務(wù)的職業(yè)后，世界所將給予的反應(yīng)。在那瑯瑯上口的最后一段中，我愈發(fā)感覺到馬克思的情結(jié)：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！闭堅试S我私下妄加揣測一下，馬克思畢生對工人階級的貢獻(xiàn)，對社會問題深刻的理論分析，以及各樣被頌揚的貢獻(xiàn)，是否在曲折蜿蜒之后最終致力于他“自己的完美”。再冒犯一句（其實我不認(rèn)為這是冒犯），若說馬克思提到的那類“只為自己勞動”的人是通過自己聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了人類，那么馬克思便是通過人類聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了自己。我以為兩者都可以是偉大的人，但都并非完美的人。馬克思在文章中多處提到“神”，那么他應(yīng)當(dāng)是認(rèn)同人生來有罪的，從這個角度說人也不會是完美的。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇3
職業(yè)選擇是青年們在繼學(xué)校學(xué)習(xí)后的又一人生里程碑，每個人都有著尋找更好就業(yè)機(jī)會的趨勢，這里的“更好”指的是更接近自己心中完美的職業(yè)。不同的人有不同的職業(yè)追求，有的人追求金錢，有的人追求安穩(wěn)，也有的人默默投身于不計回報的奉獻(xiàn)中。不過更多青年在選擇職業(yè)前還是處于懵懂的狀態(tài)，也許心中有想做的事，但對其所知甚少，不知從何下手。認(rèn)真地考慮選擇何種職業(yè)是青年必須要做的事，心中的信念會引導(dǎo)青年從事自己認(rèn)為偉大的事業(yè)，如果一個人堅信他從事的事業(yè)是偉大的`，那它實際上也是偉大的。社會上大部分的人都在追逐著名利，受到社會的影響，一大部分青年在選擇職業(yè)時更偏向于報酬豐富的工作或者能夠吸引大眾眼球的職業(yè)，最近幾年國家開始整治流量明星，眾多選秀節(jié)目的倒閉代表著“偶像”職業(yè)的落寞，一大片偶像練習(xí)生為此付出了沉重的代價，追逐名利的他們拼盡一切尋找那一絲脫穎而出的機(jī)會，最終無路可走，悄然離場。當(dāng)理智被名利弄得鬼迷心竅的時候，人就會去追求一個足以炫耀的職業(yè)，而不是自己能為之長期奮斗下去的職業(yè)。
所以在選擇職業(yè)前，一定要去了解自己追求的職業(yè)是否真的是做著自己心中所想之事。近幾年電競行業(yè)發(fā)展十分迅猛，一些大學(xué)嘗試性地設(shè)立了電競專業(yè)，于是許多“熱血少年”懷著心中的電競夢不顧家人的勸阻，堅定地踏上了追夢之旅。但是現(xiàn)實總是有許多“意外”，電競職業(yè)打破了那些青年們的“職業(yè)選手”夢，不斷細(xì)化和更新的知識點成了夢魘，解說導(dǎo)播等一些需要專業(yè)性技術(shù)的崗位也擋住了一大批求職青年，更不要說需要極致手法、反應(yīng)力、團(tuán)隊協(xié)作能力的職業(yè)選手了。選擇的職業(yè)不一定帶來光明，也有可能帶來沉重的打擊，白白耗費大把時間。職業(yè)的選擇不是一件小事，請多花一點時間去了解想選擇的職業(yè)。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇4
人，生來為什么一定要有什么目標(biāo)，為什么一定要給自己下這么多的跳跳框框的定義，只是為了區(qū)別與動物不同么，還是為了劃分等級的高貴低賤，這本身就是一種歧視，一種不和諧，一種自私，所以所謂的什么高尚，偉大等等一切的定義都是扯淡，都只是為了告訴我們看看那誰是多么的偉大，我們應(yīng)該怎樣怎樣，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ趺礃幽�，一定要有所謂的榜樣呢，誰規(guī)定說這樣或那樣做就不好呢，衡量的標(biāo)尺是誰定的，是哪一位超脫了人體，歸為與神的“人”所規(guī)定的呢，為什么一定要說誰誰就是我們學(xué)習(xí)的榜樣呢，所謂的優(yōu)秀是真的優(yōu)秀么，人啊，總是喜歡給自己下一些定義，或是給別人下什么定義，就是喜歡自己跟自己玩游戲，還玩的不亦樂乎。
我們這一代都是被奴化的人類，被從小規(guī)定告誡的說，誰誰不好，這么做不好，你要怎么怎么樣，你的以后什么什么……我們從小被逼迫著學(xué)習(xí)我們不喜歡的東西，而喜歡的東西確不被重視，好像有個莫名的指使者告訴我們必須要怎樣，否則我們就學(xué)不到東西，不能出人頭地，結(jié)果呢，我們被教育的如同罐頭一樣，毫無個性所言，所謂的什么德智體美勞全面發(fā)展，你見過有才華的人都是樣樣在行么，所有的一切都喜歡么，這對我們是殘酷的，我們生來就在一個看不見的大手下，剝奪了我們的自由，奴役著我們的思想，我們自由、高傲、飛翔的靈魂，最終垂頭折翅，屈服在這看不見得制度下，成為社會的工具，我并不看好什么文明的社會，發(fā)達(dá)的社會，任何一件事物走向頂峰，就是走向滅亡，歷史上的事實都已經(jīng)證實了，物極必反，就是這樣，所謂的完美就是不倫不類，所以我們最終都是不倫不類。
“人生應(yīng)該是一場散步，而不是一次長跑，更不是什么百米沖刺�！边@是我在一本散文上看到的，讓我一瞬間有了共鳴感，我們拼了命的為了到達(dá)別人都說好的目的地，在別人的掌聲和喝彩中驕傲著，但是靜靜地想想，這是你所喜歡的么？也許此時你會覺得更落寞與孤單吧，沒有人會體會你的心情，去分享它。你完成了在別人眼中的目標(biāo)，滿足了你此時的虛榮心，但接下來要做什么，你不可能一直生活在別人的想法中吧，這種生活是多么的無趣，就如馬克思所說“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人�！笔聦嵕褪侨绱�，但是所謂的“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！被蛟S這會是快樂的，但在現(xiàn)在這個畸形的`社會，我們的骨灰，“高尚”的人類會灑下熱淚么。真的很值得思考，誰將會這么偉大？我們生活在競爭的社會，黑暗，欺騙看多了，寧愿選擇平庸，不愿與骯臟同流合污。平庸一樣可以活的很精彩，不一定要有多么的星光閃耀，活著就是為了自己而活，讓自己快樂，有的時候我更寧愿自己是一個孤獨癥患者，善良的沉浸在自己的世界中，單純而干凈的表達(dá)自己的情感。
我們的選擇是自由的，每個人都有思考的權(quán)利，所以我們也沒有什么權(quán)力去說怎樣是自私的，人性本來就有弱點，完美本來就是不可能，但是我認(rèn)為，自己的選擇盡量讓自己快樂，為什么一定要爭名奪利呢。希望有一天，我能夠做到，傾盡所有，不在有任何負(fù)擔(dān)，想法，安靜的生活。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇5
這篇文章的作者是卡爾·馬克思，他是馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。1835年，馬克思和他的同學(xué)就要中學(xué)畢業(yè)，面臨者升學(xué)和就業(yè)問題，大家都在考慮自己的前途。馬克思的同學(xué)都從利己主義出發(fā)，以個人幸福作為選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。但馬克思和其他同學(xué)想法不同，在他的中學(xué)畢業(yè)考試德語作文中表達(dá)了自己對選擇職業(yè)的見解。這篇文章被閱卷老師批閱后，評論道：“思想豐富，精彩有力，值得贊許”，校長威登巴赫讀后也贊揚：“此文以思想豐富和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而引人注目�！�
在這篇文章中，馬克思提到了人區(qū)別于其他動物，神賦予了人不同于動物更高的靈魂和技能，人可以在這個社會上選擇一個更適合自己、更能使自己和社會變得高尚的地位。但在這選擇的過程中，并不是我們想象的那么簡單。因為每一個人眼前都有一個目標(biāo)，這個目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，也是他們內(nèi)心深處的聲音，這聲音很容易被淹沒，我們認(rèn)為熱情的東西可能倏忽而生，同樣可能倏忽而逝。因為人的感情是復(fù)雜的，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡，于是，我們便感到自己的整個存在都遭到了毀滅。
馬克思告訴我們，在選擇職業(yè)的時候我們應(yīng)我們要問自己是不是真的懷有熱情，是不是發(fā)自內(nèi)心的同意選擇這份職業(yè)，我們的熱情是不是有誤，我們認(rèn)為神的召喚是不是一種自我欺騙，當(dāng)我們真正考慮清楚這些問題，我們可能會認(rèn)清這一切。我們?nèi)绻乙粋�和自己體制不適合的工作，我們就不能愉快持久的完成這份工作，我們很快就會自愧無能，就會感到自己使無用的人。如果我們錯誤的估計了自己的能力，那么這種錯誤將使我們受到。當(dāng)我們的生活生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)時，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的工作。有失尊嚴(yán)的工作會貶低我們，那種建立在我們后來認(rèn)為時錯誤的.是思想上的職業(yè)也一定會成為我們的城中負(fù)擔(dān)。
相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們自己的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動搖。馬克思還講到如果一個人只為自己勞動，他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲，所以我們的事業(yè)會永垂不朽。
通過以上對這篇文章的描述，我明白了許多。在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。作為當(dāng)代青年的我們，我們應(yīng)該有方向地選擇自己喜愛的、能夠勝任的職業(yè)，不能盲從。我們不能只為了追逐名利而選擇有利可圖的工作，我們也不能選擇不能勝任的職業(yè)，如果這樣的話我們會害了我們自己。我們應(yīng)該不斷提升自己的能力。這樣，我們在未來擇業(yè)時，我們才能有更多的選擇，選擇自己喜歡的職業(yè)，選擇一份有尊嚴(yán)有價值的職業(yè)。其次，大學(xué)生在選擇職業(yè)的時候，一定要綜合考慮自身的情況，量體裁衣，不要隨波逐流，適合自己的職業(yè)才是最好的。
此外，職業(yè)的薪酬可以成為我們擇業(yè)考慮的因素，但不應(yīng)成為第一因素，我們應(yīng)長遠(yuǎn)考慮，那些能給自己能力帶來提升和進(jìn)步的職業(yè)應(yīng)被優(yōu)先考慮。最后，在選擇一份職業(yè)時，我們也應(yīng)考慮自己的能力能否惠利于社會，能否為人類帶來幸福。讀了這篇文章，我有了更準(zhǔn)確的擇業(yè)觀，我會根據(jù)自己從書中得到的經(jīng)驗，為自己的未來開創(chuàng)一片天地！
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇6
社會公眾大都從興趣愛好或者工資多少、職位高低、福利待遇等層面考慮一份職業(yè)的好壞，而很少有人能把它作為達(dá)成“使人類和他自己趨于高尚”的目標(biāo)的手段來看待。當(dāng)初周恩來一句“為中華之崛起而讀書”讓多少紈绔子弟面紅耳赤？真正的偉人凡事絕不是只為自己考慮，他不會只為一己私欲而作出抉擇。但同時，他也不會一味委曲求全責(zé)難自己，他們會更傾向于選擇自己最擅長而又能使人民受益最多的職業(yè)�！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
意識深深烙印于物質(zhì)，而格局決定了高度。
有人覺得社會地位、家庭出身就是我們的起跑線，而有人出生就衣食無憂生在終點線，于是奮力拼搏以彌補自己的“先天不足”與身份地位的差異，或者怨天尤人，渾渾噩噩，虛度年歲。其實，做事情的初衷也是我們的起跑線，我們對自己所從事職業(yè)的信仰、思想的高尚程度、做事時所期望的效益與服務(wù)的人群也在一定程度上決定了我們能走多遠(yuǎn)。
正如文章所言，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)�！蔽覀儜�(yīng)該選擇能把自己能力最大化于社會的工作，選擇自己存在感最強(qiáng)的工作，選擇使我們自己能真正受到鼓舞的'工作，不為名不為利，不為虛榮心。生命本就是無意義的，人向死而生，生就是一個不斷為自己的存在尋找意義的過程。為浮名虛利的打拼注定是不能長久的，這樣的掙扎遲早會耗盡你所有的熱情。若是習(xí)慣了在這溫柔鄉(xiāng)里消沉，再想擺脫，想重歸正途，便更加吃力了。“不忘初心，方得始終�！笨墒牵俺跣囊椎�，始終難守”。希望我們在選擇職業(yè)時不要在塵世繁華與紙醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已經(jīng)改變，也不要因為走得太遠(yuǎn)而忘了為什么出發(fā)。
人事都太過復(fù)雜，我們的選擇太多，容易引誘人誤入的歧途也太多。
阡陌縱橫，“我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸——我們的心這樣提醒我們�！鄙頌槿四傅凝垜�(yīng)臺就曾在《親愛的安德烈》里提到：“當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂�！蹦軌蜻x擇自己的職業(yè)，能夠把職業(yè)融入生命，成為生活的一部分，在工作時感受到尊嚴(yán)與被尊重，而不是被迫謀生，這真的是一件值得拼盡全力去追求的事情。著名的默片大師卓別林所演繹的經(jīng)典電影《摩登時代》就辛辣的諷刺了將人類作為工具奴隸的所謂“工業(yè)時代”，他們在工作中找不到存在感，并且自己可以隨意被任何人代替。卓別林的歡樂逗趣背后給人們留下的更多是對此的沉痛反思：如果選擇了一份自己都覺得將就，沒有尊嚴(yán)的工作，那就成了自己生活的奴隸。工作的時間里期盼著早點結(jié)束，草草了事，漫不經(jīng)心，郁郁寡歡，只有在工作之余的時間才能感受到生命的樂趣，感受到自己是有別于低等動物的人，并且那短暫的歡愉里也仍舊為即將到來的工作而擔(dān)憂失落著、恐慌著，似是將自己的生命人為縮短了好幾倍。
并非每個人都足夠幸運，能夠找到自己的伯樂，即便他們自己也不一定最初就能意識到自己的才能。走了彎路怎么辦？自怨自艾嗎？束手就擒坐以待斃嗎？當(dāng)然不能，在哪里跌落就在哪里爬起，如果走錯了，停下就是一種進(jìn)步。并且盡快調(diào)整步伐，回歸正軌。每一個人都是如此獨特，如此寶貴，何苦浪費時間無為抨擊自己，與自己同歸于盡？
“如果我們選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補償?shù)母星閱幔俊比藷o完人，金無赤足。好比讓魯迅去打仗，讓關(guān)羽去寫喚醒群眾針砭時弊的文字，他們也都不能勝任。是他們無用嗎？顯然不是�？扇绻麄儧]有找準(zhǔn)方向，不根據(jù)自己長處的努力，只能是不斷碰壁，不斷撞南墻，最后也依舊會懷疑自己一無是處。最令人唏噓的便是世上少了一拯救亂世危亡中世人精神世界的大文豪，也埋沒了忠肝義膽戰(zhàn)無不勝攻無不克的安邦大將。如果發(fā)現(xiàn)自己做某件事情無能為力有心無力，那么不要著急否定自己，不要妄自菲薄，而是應(yīng)該靜心反思自己所做的選擇，是不是浪費了自己的才華，是不是駛錯了方向？“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液�！彼鼤屛覀兪バ判�，失去繼續(xù)走下去的勇氣。它掩埋我們的心智，讓我們懷疑存在的意義與價值。對別人“疑人不用，用人不疑”，對自己也一樣，不相信自己的能力就會使我們做事時畏畏縮縮，會讓我們與正軌失之交臂。
不排除另一種失誤，一開始認(rèn)定了一種自以為非它莫屬的職業(yè)，然后出現(xiàn)兩種情況。一是順?biāo)熳约旱男脑�，然后覺得才看清了它的本來面目，唾棄它排斥它，實則從未真正有過偏執(zhí)與熱愛。再者是沒能堅守住陣營，它便成了“心口上的一顆朱砂痣”，總覺得心存遺憾，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，不論怎么選擇都成為了一種將就。為了避免這種假性喜歡與遺憾，我們在作出選擇之前就理應(yīng)全方位考量，不能憑一時沖動而與它海誓山盟“私定終生”。成熟的一個重要指標(biāo)就是分辨喜歡與愛，當(dāng)你認(rèn)清了它的真正面目，知道它的所有弊端卻依舊想要堅持想要攜手一生的職業(yè)，那便可以作為你的歸屬了�！稓g樂頌》里曾提及：“喜歡是執(zhí)子之手，愛是與子偕老”，無論生活一帆風(fēng)順亦或貧困潦倒，我們都不應(yīng)該放任自己只因一時好感下決定，而應(yīng)該選擇自己所愛。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇7
1935年年僅17歲的馬克思在畢業(yè)時寫了一篇表達(dá)他胸懷大志的文章《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，傳達(dá)了他對自身奉獻(xiàn)人類社會的無私情感。
17歲正是世界觀、人生觀、價值觀形成的年紀(jì)，馬克思通過對客觀現(xiàn)實社會的深入探索與人生的冷靜思考，全面闡釋了人在職業(yè)選擇時應(yīng)秉承的情懷。馬克思指出人在選擇職業(yè)時應(yīng)遵循的原則就是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，能夠選擇使得自身和社會變得美好和高尚的職業(yè)。但是他也指出現(xiàn)實生活條件也許使我們無法選擇內(nèi)心深處的最合適的工作，我們還要秉承自身對這份工作的熱情，這份熱情不是來自虛榮、名利、一時沖動，而是內(nèi)心深處與自身的熱情，如果不是這樣，那么這樣的工作就會因為各種困難的出現(xiàn)而傷害自己。只有經(jīng)過自己獨立認(rèn)真的思考，能夠清醒認(rèn)識并敢于面對困難，才能正真值得從事這份工作。
馬克思同樣將實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一作為青年在選擇職業(yè)時的參考。我們選擇適合自身職業(yè)，實現(xiàn)自身的完美與目標(biāo)是建立在實現(xiàn)人類幸�；蛘呱鐣䞍r值的基礎(chǔ)之上的。馬克思認(rèn)為僅僅為了實現(xiàn)自身的追求而從事一份不利于整個社會發(fā)展或人類幸福的工作不是一種個人價值實現(xiàn)，個人價值的實現(xiàn)是以社會的價值實現(xiàn)為前提的'，個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是相統(tǒng)一。只有為人類餓事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，那么個人也是完美的。正如同“如果我們選擇最能為人類而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不會將我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲”這也已經(jīng)表明馬克思受啟蒙思想、人道主義、理性主義的熏陶，立志為實現(xiàn)人類幸福而奮斗。
青年是祖國的未來，是承擔(dān)民族復(fù)興大任的時代新人，我們肩負(fù)著歷史了使命與時代責(zé)任，作為未來社會主義建設(shè)的中堅力量，我們要將個人的價值與社會的價值相統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大的志向，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅守馬克思主義信仰不動搖，立志做人間的普羅米修斯，實現(xiàn)人類的幸福與自身的完美。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇8
1835年的秋天，馬克思寫下這篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的畢業(yè)論文。在這篇論文中，馬克思表達(dá)的為人類服務(wù)的崇高理想。17歲的馬克思以深刻的語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，縝密的思考，有力地論述了青年在選擇職業(yè)時應(yīng)有的考慮。作為一個初入大學(xué)的青年，我從這篇文章中的收獲頗多，也使我更加了解了一位青年應(yīng)該如何選擇一門職業(yè)。
馬克思說人類的共同目標(biāo)是使人類和他自己去高尚。而達(dá)到這個目標(biāo)的手段則是在社會上選擇一個最適合自己最能使自己和社會變得高尚的地位。因此，認(rèn)真權(quán)衡這種選擇就是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要任務(wù)。然后我們該如何權(quán)衡呢？
我們每個人都有目標(biāo)，或大或小，如果你內(nèi)心深處的聲音認(rèn)為這個目標(biāo)是偉大的，那他實際上也是偉大的。當(dāng)我們?nèi)绱讼霑r，從內(nèi)心就會產(chǎn)生一股生機(jī)勃勃的力量促使我們?yōu)榱诉@個目標(biāo)而付諸行動，那這樣的目標(biāo)便不是空想。但這樣的聲音很容易被淹沒。為什么會被淹沒？由盲目的選擇確定的目標(biāo)所顯示的偉大容易激發(fā)虛榮心，這份虛榮心往往使我們狂熱，我們一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。多少人身居要職，卻貪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心竅，理智也無法約束他的行為。那些偉大，擁有無限光環(huán)，能滿足我們的虛榮心的職業(yè)，往往在我們的狂熱追求后，褪下光鮮的外衣，我們的情緒變得不再高漲，只剩下的厭惡和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深淵。因此，青年在選擇職業(yè)時，不能被一時的熱情所蒙蔽，而應(yīng)選擇我們真心懷有熱情從內(nèi)心同意的職業(yè)。
人們常常從表面來觀察某種職業(yè)，并沒有仔細(xì)分析衡量這種職業(yè)加在肩上的重大責(zé)任。在將來日復(fù)一日的工作中，我們會因為得不到預(yù)期的滿足而怨天尤人。在這里，我們用一時的虛幻掩蓋了它的責(zé)任，我們能做的只有把目光放深，放遠(yuǎn)，保持理性。而當(dāng)理性被情感所欺騙而感到迷茫的時候，我們又該怎么辦呢！這時我們應(yīng)該想到，父母是我們最強(qiáng)有力的支柱，他們走過的漫長歲月，飽嘗了人間酸甜苦辣人。我們應(yīng)該從他們那里尋找經(jīng)驗和教訓(xùn)，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部力量。如果在了解會面對的困難后，我們?nèi)匀怀錆M熱情，那么就堅持下去吧！
但選擇職業(yè)并不是你覺得喜歡，合適就可以勝任。有時我們的體質(zhì)就會出來搗亂了，它常常威脅我們，讓我們無法愉快的工作。如果面對這樣的情況我們就輕易認(rèn)輸了嗎？正如馬克思所言："一個不能克服自身相互斗爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊呢！"為了恪盡職守，而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱而努力工作。馬克思晚年時，反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件以及極度緊張的忘我勞動，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。但他依然繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，努力完成《資本論》的寫作。但與體質(zhì)問題斗爭并不是說過分的強(qiáng)迫自己做力不所及工作，畢竟身體是革命的本錢。
沒有什么比有野心，卻沒有能力實現(xiàn)它更可惜了。馬克思說："如果我們錯誤的估計了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過較為仔細(xì)的考慮而選定的職業(yè)，那么，這種錯誤將使我們受到懲罰。"SOHO副總胡文俊在第一次推銷房子時，他不知道該如何與顧客對話。他臉憋的通紅，手心直冒汗，但是除了簡單的介紹樓盤的情況外，他不知道該講些什么只能傻傻的看著對方。結(jié)果也很明顯，房子沒有賣出去。之后他開始苦練溝通技巧，主動與街上行人說話，介紹樓盤。兩個月后，他的說話能力提高了很多，并且賣出了第一棟房子。在大學(xué)學(xué)習(xí)并不僅僅是要掌握要求的專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)進(jìn)入社會的社會辦事能力、交際能力和合作能力。只有不斷提高自身的能力，我們才有更多的空間去選擇自己想要的職業(yè)，而不至于因為能力比過他人而得不到自己喜歡的職業(yè)。正確看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，選擇適合自己能力的職業(yè)。
根據(jù)《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所說的，尊嚴(yán)是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議，受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。能獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，往往不是最高的職業(yè)，而是最可取的職業(yè)。無論什么職業(yè)，只要我們專注于工作，不茍且，不應(yīng)付，堅持職業(yè)態(tài)度和操守，就能贏得最高尊嚴(yán)。環(huán)衛(wèi)工人每天面對最痛最累的工作，但他們依然每天認(rèn)真工作，保持著城市的外貌。一次回家的路上看到環(huán)衛(wèi)工人已經(jīng)開始工作，那時是凌晨兩點，心中更是由然升起無盡的敬佩之意，感謝環(huán)衛(wèi)工人在讓我們生活在如此潔凈的城市。
作為江西師范大學(xué)社會工作專業(yè)的學(xué)生，我在面對社會工作時也應(yīng)該遵守人類的幸福和自身的'完美的主要方針。社會工作的工作理念是助人自助，即幫助他人發(fā)揮個人潛能，使其獲得完美最有意義的生活。而這正是在為同時的人的完美，為他們的幸福而工作的同時，自己也實現(xiàn)了自我。作為一名未來的社工，我所享受的不是可憐的，有限的，自私的樂趣。我的幸福將屬于千百萬人，而這千百萬人的幸福也是我幸福。社會工作也許會悄然無聲的存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，給人類帶來幸福。所以，我們不應(yīng)該認(rèn)為人類的幸福和我們自身的完美相沖突，一種利益必須消滅另一種利益，而是相信，只有為同時代人的完美，為他人的幸福而工作，這才能達(dá)到自己的完美，實現(xiàn)人生的價值。
在學(xué)校里所上的職業(yè)生涯規(guī)劃課中是這樣定義的，職業(yè)選擇是指人們依據(jù)、利用所掌握的職業(yè)信息，從自己的職業(yè)需要，職業(yè)興趣，職業(yè)能力和職業(yè)價值觀出發(fā)，結(jié)合自身特點，尋求合適職業(yè)的決策過程。青年人作為國家未來的頂梁柱，這要求青年在面對職業(yè)選擇時，要認(rèn)真權(quán)衡選擇一個最可取，使他人和自己趨于高尚的職業(yè)，并為之奮斗努力。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇9
這篇文章我讀了三次，這是第一次以積極分子的身份去品讀這篇文章，這次我讀出了“羞恥”。
我現(xiàn)在就是青年，我的愿望，五花八門：我要當(dāng)世界首富，我要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，我要住豪宅開好車……我的愿望很大，可我一個也實現(xiàn)不了。
馬克思17歲的愿望：選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那時候的他比我還小三歲。馬克思的愿望也很大，只是不同的是后來他做到了，他成為世界共產(chǎn)主義者的領(lǐng)袖，他為人類描繪了嶄新的時代愿景。
眾所周知，馬克思被評為“千年偉人”�？吹今R克思，我就會想起中國偉人毛澤東，作為開國元勛的他，在青年時曾寫道“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還�！薄皢柹n茫大地，誰主沉��？”果然，他也做到了，將中國人民從水深火熱的災(zāi)難中解救出來，建立起獨立自主的社會主義中國。
暗自與之比較，我常在想“偉人為什么會是偉人？”“我為什么不能成為偉人？”
第一，我缺少眼界。
我呆在狹隘的個人圈子里，能思考的全部都是切身的利益。這樣的人，難免落得庸俗。這種人，帶著市井小民身上的市儈氣質(zhì)，眼界也只有井底之蛙頭頂上的幾寸天空。
而馬克思不一樣，小小年紀(jì)就思考整個社會青年選擇職業(yè)時的現(xiàn)狀，去考察其本質(zhì)，得出自己的結(jié)論。他考察了人自身的原因——虛榮心作祟，做一個在別人眼里“偉大”的人；勝任與否，選擇職業(yè)究竟該量力而行還是逆天改命，這時候需要的不過是“合適”二字罷了；有無尊嚴(yán)，人因為有尊嚴(yán)才會被人敬畏，如果人因為職業(yè)而喪失尊嚴(yán)，自己的職業(yè)再輝煌也比不上在穴洞里茍且的螻蟻。
第二，我缺少行動。
說，是一個人天生有的能力（沒有看不起殘疾人）。說，誰不會呀。我也可以把一切說得天花亂墜。我可以在前期把一切都構(gòu)思成神圣的模樣，然后一句帶過“通過努力，最終完成”。怎么做，不談；什么時候做，也不談。說說而已，何必當(dāng)真。
而馬克思又不一樣，他的一生都在為共產(chǎn)主義事業(yè)奔走忙碌，他把兒時的理想當(dāng)成了一生所需付諸行動的事業(yè)，他受過政府的驅(qū)逐、貧窮的洗禮、家庭的分離等一系列生活的災(zāi)難，他卻在災(zāi)難中完成一部又一部的巨著，在思想方面為人類樹立了一座豐碑。他的事業(yè)“是沉默的.，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用�！泵鎸λ墓腔�，高尚的人們將灑下熱淚。
最近學(xué)習(xí)黨員相關(guān)知識，要做到“四講四有”：講政治，有理想；講規(guī)矩，有紀(jì)律；講道德，有品行；講奉獻(xiàn)，有作為。最后一條，我心里有愧。馬克思選擇“為人類幸福而勞動的職業(yè)”而獻(xiàn)出一生；而當(dāng)我有獻(xiàn)血的念頭時候，我卻想會不會要了我的命，但其實你的背后可能會有許多鮮活的生命等著我去拯救。我無地自容。
我如何選擇職業(yè)？
一份合適的工作，吃穿不愁。
赤裸裸的小人，難以存有大愛。
馬克思永垂不朽，我朽木不可雕。
我感悟在此、反思在此，而后，生活又繼續(xù)，對這一切無動于衷。
所以我不是偉人，馬克思才是。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇10
1835年秋天，馬克思中學(xué)畢業(yè)前夕，寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的論文，本文主要闡明了關(guān)于青年在選擇職業(yè)時應(yīng)考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。時過境遷，馬克思寫下這篇文章后已經(jīng)過了接近200年的時間了，他的觀點對兩百多年后身處中國的我們而言依然有些啟發(fā)，但也并不是完全符合我們的價值觀念。
面對畢業(yè)季，馬克思和他的同學(xué)也面臨著升學(xué)和就業(yè)的問題，大家都在考慮自己的前途。有的人希望成為詩人、科學(xué)家或哲學(xué)家，獻(xiàn)身文藝和學(xué)術(shù)事業(yè)；有的人打算充當(dāng)教士或牧師，幻想天堂的幸福；有的人則羨慕資產(chǎn)者的豪華生活，把舒適享樂作為自己的理想。很難斷定他們誰是誰非，畢竟人類是天生的利己主義者，這在兩百多年后的今天依然沒有例外。而我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)過幾代人無數(shù)的努力所打造出來的新世界里，人們也已經(jīng)習(xí)慣性的為了自己考慮，畢竟，個人利益最大化的合力便也成了社會利益的最大化，這是前人為我們爭取來的，我們不能放棄。
讀完此文章之后，我對人生的目的也有了一些思考，像我們這樣的在校大學(xué)生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標(biāo)——使他自己和人類趨于高尚�！蔽覀冞x擇職業(yè)是一種自我價值的實現(xiàn)，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現(xiàn)自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”，這也是我們當(dāng)前普遍認(rèn)同的價值觀念。
馬克思與其他同學(xué)的想法是不同的，他沒有考慮選擇哪種具體職業(yè)，而是把這個問題提高到對社會的認(rèn)識和對生活的態(tài)度上加以考慮和回答。人們在選擇職業(yè)時，正如人們在社會上的其他活動一樣，并不是完全取決于自己的希望和志愿，而要受到自己所處的社會地位和社會中的關(guān)系的限制。他說:“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè):我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起
決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。”我對這句話感觸挺深的，正如我們大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課老師對我們說過：“我們將來的職業(yè)是我們自己選擇的，但我們的職業(yè)生涯到底如何卻不是我們能夠決定的�！彼兄T多的條件和限制，有數(shù)不清的不確定因素在未來等著我們。對于這些不確定因素，有的人懼怕它們，想盡一切辦法不斷調(diào)整現(xiàn)在的狀態(tài)，希望將未來牢牢控制在自己手中；有的人享受這種不確定性，把它們當(dāng)做人生樂趣的所在。其實對我個人而言，我是偏向于后者的選擇的，雖然我認(rèn)同哲學(xué)上的可知論，但以我目前的能力來看預(yù)測未來還是一件較為困難的事情，而且需要耗費大量不必要的成本。我高中有個老師曾經(jīng)對我們說過這樣一句話，“當(dāng)老師啊，怎么說呢，我在26歲進(jìn)入這個校園的第一天起，我的36歲、46歲、56歲……我仿佛一眼全部看到了�！蔽椰F(xiàn)在還記著他那無奈的語氣、無奈的神情。我們可以選擇未來的職業(yè)，但我們也要坦然的面對未來的一切不確定因素。
對于選擇職業(yè)，馬克思寫到，“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？”很多人拼了命的為了到達(dá)別人都說好的目的地，參加國考、不斷的向國企投簡歷……在別人的掌聲和喝彩中驕傲著，但是靜靜地想想，這是我們所喜歡的'么？還是我們的虛榮心使然？就如馬克思所說“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人。”
另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質(zhì)問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產(chǎn)生的后果必然時妄自菲薄。經(jīng)常聽老師提起他們博士期間的一些同學(xué)，他們有在四大工作很久的，有在上海金融證券市場翻云覆雨的、有在政治場上左右逢源的，他們的職業(yè)顯然都充滿著光彩，但他們很多人卻大多早生華發(fā)、未老先衰，或為各種疾病所困擾。這也是我們將來要面對的實實在在的問題，不過與馬克思時代不同的是，他所說的力不能及，在今天大多變成了本來力能所及，但經(jīng)過長時間的工作而忽視了體
育鍛煉和健身，早早的把身體折騰的不成了樣子，所以，不論從事何種職業(yè)，都要珍惜好自己的身體，堅持鍛煉。
與馬克思時代相比，我們有著更多的機(jī)遇，當(dāng)然也有更多的挑戰(zhàn)。如今，我們自我價值的實現(xiàn)與奮斗領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，但大學(xué)生就業(yè)難的問題仍然層出不窮。讀完這篇文章后令我感觸最深的，還是嘆服于17歲的馬克思對于職業(yè)的選擇有著如此深刻的見解，20歲的我對于將來的職業(yè)規(guī)劃卻仍是一片迷茫。這更證實了只有明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在在各種迷茫各種選擇中更加清楚的知道自己想要什么。
為人類服務(wù)，這是少年馬克思的崇高理想，也是馬克思在中學(xué)畢業(yè)作文中所闡述的主要思想。在漫長的斗爭歲月中，他始終不渝地忠實于少年時代的誓言。他的一生，就是為人類服務(wù)的最光輝的榜樣。時至今日，我們大多數(shù)人或許并不需要這種理想，但從馬克思對理想的堅持中我們應(yīng)該在今后的時間里更加明確自己要做什么，并努力堅持我們的目標(biāo)。
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇11
人和動物的區(qū)別在于能夠選擇和不能夠選擇，在于主動和被動。同樣，人擁有創(chuàng)造能力也是人的一大優(yōu)勢，這取決于人能夠思考問題、學(xué)習(xí)和模仿的能力，這也是人遠(yuǎn)比其它生物要優(yōu)越的地方。因為有這些最為基本的優(yōu)勢，所以做選擇是人無法逃避的命題，人的一生必須要做各種各樣的選擇題，而做選擇職業(yè)這一人生中最為重要之一的選擇題，自然要深思熟慮之后而后行。
對于即將畢業(yè)或剛剛步入社會的青年來說，選擇職業(yè)無疑是擺在眼前的一道最為迫切緊要的選擇題，關(guān)乎著今后的道路走向和發(fā)展，甚至是能夠決定你最終成為一個什么樣的人的選擇�！跋染蜆I(yè)，再擇業(yè)�！边@是在學(xué)生時代曾經(jīng)帶過我課的一位導(dǎo)師說的一句話，這句話我至今沒有忘記，持中立態(tài)度。
空憑三分鐘熱情是選擇不了最適合自己的職業(yè)的，每個人或大或小都會有一個目標(biāo)和理想，這個目標(biāo)和理想至少在他本人看來是偉大的'。但是“理想和現(xiàn)實”之間是存在“真空”間隙的，其中不乏包括真實的狀況被外在的虛幻光輝所遮掩和自身的虛榮心所蒙蔽，如果沒有堅定的信念和奮斗方向，如果光憑熱情而選擇所從事的職業(yè)自然很快就會感到厭倦：“我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人�！�
光憑熱情而非理智的選擇職業(yè)，這是一種自欺，一種失誤，一旦選擇從事這種“非理智、靠熱情”的職業(yè)，沒有經(jīng)過仔細(xì)分析，慎重考慮，沒有聽取內(nèi)心的真實的聲音，沒有參考年長一輩的經(jīng)驗，沒有綜合自身力所能及的成熟想法，僅靠從遠(yuǎn)處觀察和自己所謂的理想去妄斷、推測、幻想，這是絕對靠不住的。
中國近代思想家梁啟超在一百年前寫過一句話：“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的�！奔僭O(shè)生活允許我們自由選擇職業(yè)，我認(rèn)為，凡是能夠為人類謀幸福，為國家做貢獻(xiàn)，為社會出力量，為自己所在的企業(yè)思發(fā)展，凡此種種都是幸福的職業(yè)，這些職業(yè)沒有高低之分，只要是建立在深信其正確的思想上的職業(yè)，那么從工作中帶來的將是無限的樂趣，這何嘗不是一種值得肯定、值得一生踐行的信念呢？
“一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢�！边@句話表明選擇一個正確、適合、熱愛，能夠持久的堅定信念、不忘初衷的工作下去的職業(yè)是多么重要，因為一旦選擇這樣的職業(yè)，將會使自身無比珍重這樣的職業(yè)崗位，并且感到自豪，才華可盡情施展，竭盡全力。
反之，則會得過且過，尸位素餐，當(dāng)過客、當(dāng)看客、當(dāng)一天和尚撞一天鐘地混日子，這對于自身來說是一種極不負(fù)責(zé)任的行為和自我毀滅的墮落，對于人類和社會來說也是一種資源上的浪費，這根源就在于錯誤的選擇本不適合自身的職業(yè)，不是真的發(fā)自心底的熱愛它，沒有懷著敬畏而又崇高的敬意去從事它，那么如此將會徹底喪失前進(jìn)的動力，喪失責(zé)任感，抱怨不斷。
魯迅先生也曾寫到：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺……”
我們當(dāng)代青年就應(yīng)該以魯迅先生筆下的這些人物為學(xué)習(xí)榜樣，選擇適合自己的職業(yè)和工作平臺，而后腳踏實地、埋頭苦干、銳意進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)，做位卑未敢忘憂國的青年一代，做思進(jìn)思變思發(fā)展、敢闖敢拼敢創(chuàng)新的有用之人才。做“以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任；不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人；貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒；邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。”的青年一代。
拿我自己來說，選擇惠斯安普，成為大健康行業(yè)的一員，是正確的決定，是我選擇的建立在：“深信其正確的思想上的職業(yè)�！蔽腋械綗o比自豪，我認(rèn)為惠斯安普是可以并且完全能夠滿足任何人施展任何才能的廣闊平臺，練就技能本領(lǐng)、淬火成鋼的大熔爐。實現(xiàn)偉大夢想同樣也需要建造偉大工程，建為國家添光彩、為人民謀健康、為行業(yè)樹榜樣的宏偉理念是惠斯安普人的共同夢想。
“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路�！�
讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感 篇12
《青年在選擇職業(yè)時的考慮》是卡爾·馬克思的中學(xué)考試德語作文，后被收錄在《馬克思全集全集》第一卷（下冊）當(dāng)中。
在這篇文章里面，最廣為人知也最為振奮人心當(dāng)屬這句：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
我現(xiàn)在即將踏入大三，再過一段時間就會離開學(xué)校前往社會尋找以后的職業(yè)工作，曾經(jīng)我讀這段話并沒有多少感覺，但現(xiàn)在重新細(xì)細(xì)的品味，卻引人深思。
在對未來職業(yè)的選擇上，我深刻的剖析了自己，從我的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)成績、性格愛好出發(fā)對自己的未來進(jìn)行了一番規(guī)劃，期間我一次又一次想：“什么是最能為人類而工作的'職業(yè)？”
想到了最后，我便給出自己答案：“不管是什么樣的職業(yè)，能夠始終為人民服務(wù)，那就是最能為人類而工作的職業(yè)。”
把握了這一點我的思維就慢慢清晰了起來，對未來從事怎樣的職業(yè)也就不再擔(dān)心，我也從這漸漸明白我要成為一個什么樣的人了：我的專業(yè)決定了我未來是一名工人，我的階級決定了我永遠(yuǎn)站在無產(chǎn)階級一邊，我的理想決定了我依靠的不是個人而是集體，我要成為一名為人民群眾服務(wù)的人。
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