高中生讀《紅樓夢》有感
高中生讀《紅樓夢》有感
高一(1)班 黃康蓉
英國《每日電訊報》曾評出“亞洲十部最佳小說”，而《紅樓夢》赫然名列榜首。在中國，《紅樓夢》更是家喻戶曉的四大名著之一， 日本也曾有學校把《紅樓夢》定為語言教材。經(jīng)過各個專業(yè)翻譯者認真而嚴謹?shù)姆g工作，目前《紅樓夢》已有中、英、法、德、日等二十多種外文譯本，廣受國外讀者的好評，就連以對長篇小說挑剔而著稱的大文豪博爾赫斯，也不吝嗇地向《紅樓夢》獻上了他真城的贊語。由上可知，《紅樓夢》一書在歷史意義及文學價值上所占據(jù)的地位不可謂不大。
再來說說《紅樓夢》的作者。學界對于《紅樓夢》的作者到底是誰一直爭論不休，而被大眾較為認同的說法是曹雪芹撰寫了前八十回。
曹雪芹，生于南京，名沾，字夢阮，號雪芹。生在貴族世家，后因在政治斗爭中受到牽累，曹家便被一抄而空，最終一落不起。窮愁潦倒的曹雪芹并未因此一蹶不振，反是以頑強的意志力寫下了《紅樓夢》，卻在幼子夭折后，憂思成疾，最終撒手而去，留下了未完成的《紅樓夢》。
相傳，曹雪芹只寫完了前八十回就離世了，他的稿本幾經(jīng)好友傳抄，小說也就漸漸地流傳開來。許多人對這部作品都贊賞有加，卻也遺憾本書一直未有結(jié)局，于是就出現(xiàn)了不同版本的續(xù)作，其中最有名氣的便是高鶚的“后四十回”。
早期流傳的《紅樓夢》，書名也有很多，諸如《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。直至1784年夢覺主人序本將其正式命名為《紅樓夢》，此后《紅樓夢》便成為慣用的書名。
《紅樓夢》因其非凡的藝術魅力和現(xiàn)實意義，吸引了萬千學者的研究并催生了一大批紅學家，由此形成了“紅學”。
紅學，即研究《紅樓夢》的學問。晚清時，有人提出了紅學的概念，以“五四”為界，分為舊紅學和新紅學，且分別有不同的流派。舊紅學時期主要是以評點派、索隱派為主，評點派的代表人牛物為脂硯齋，他多用簡潔的評語、批語進行評說，并點出作者的創(chuàng)作意圖以及文章埋下的伏筆和暗喻；索隱派的代表人物為蔡元培，他認為《紅樓夢》是政治小說，有反清之意。
除這兩派，還有一位著名的學者自成一派，他就是——王國維。他最早用西方哲學和美學的觀點來評價《紅樓夢》的藝術價值，并提出辯妄求真的考證精神。
新紅學的開創(chuàng)人胡適以考證曹雪芹的家世、生平為主，他認為《紅樓夢》是一部自傳性小說，由此形成了考證派，周汝昌是該派在新中國成立以后的優(yōu)表人物。紅學的研究對《紅樓夢》的普及和價值認定做出了巨大貢獻，紅學也被稱為20世紀中國的三大顯學之一。
魯迅曾說:“誰是作者和續(xù)者姑且勿論，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
張愛玲曾說：“有人說過‘三大恨事’是‘一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香’，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是‘三恨紅樓夢未完’。”
一千個人看《紅樓夢》便有一千種紅樓夢。曹雪芹未寫完的結(jié)尾恰恰給讀者創(chuàng)造了巨大的想像空間，使得不同的人心中都存著一個別樣的結(jié)局。
其實，一個好的作品，完不完成，不一定是最重要的事情。小說沒有完，夢沒有完，人生也沒有完。即使知道最終都是一場空，你還是會執(zhí)著不放。雖說人生三恨當中包括“《紅樓夢》未完”，但遺憾，又未嘗不是一種美麗。
《紅樓夢》的主要人物有：賈寶玉、薛寶釵、林黛玉、王熙鳳、賈母、史湘云及榮國府里的丫鬟們。
據(jù)傳女媧補天時，遺有一石未用，該石被棄置在青梗峰下。經(jīng)歷了長長的歲月，此石通了靈性，它懇求路過的仙人茫茫大士和渺渺真人將自己送去凡間體驗一番，于是二仙便將之化為通靈寶玉。適逢神瑛侍者欲下凡經(jīng)歷人間情緣，絳珠仙子為報神瑛侍者的灌溉恩情也隨之而去，二仙就將通靈寶玉夾帶其中。幾世之后，空空道人路過青梗峰，見石上刻著此石在凡間的經(jīng)歷，便抄錄下來，交由曹雪芹審閱修訂，分出章回，故事就從這里展開。
文中有一男子，銜玉而生，他的名字也由此而來，喚作賈寶玉，甚得榮國府眾人的喜愛，是本文最重要的角色之一。
文中在描寫他的外貌時寫道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若有笑，即嗔視而有情�！倍Z寶玉不僅擁有如此俊秀的外表，還擁有可比女兒的一腔柔情。
在封建社會下，賈寶玉這樣的貴族公子，應當讀書入仕，在官場上一攪風云。但他卻厭惡官吏間虛偽污穢的勾結(jié)，排斥種種封建腐朽的社會制度下的弊病，反倒欣賞杜會地位低下的女子，認為女子們是這世間最潔凈美好之物，待她們極好。
寶玉有著與世俗截然不同的思想，他的意識超越了他所在的社會與時代，但身處封建世家大族中，賈寶玉一面規(guī)逆著一面又依靠著他的家庭，在歷史的巨浪中也只算做一朵浪花，根本無力改變他所厭惡的一切。他多情多思多才，但他的弱小注定了他的反抗終究只會化作虛妄，不過是空夢一場。
在文中， 賈府日漸衰敗，寧榮二公之靈便囑警幻仙姑警其癡頑，助其歸于正途。榮國府眾人在寧國府賞梅，警幻仙姑便將睡夢中的寶玉引至大虛幻境，給他看了預示著賈府上中下三等女子命運的“金陵十二釵”冊集，讓他看了《紅樓夢》原稿，聽了《紅樓夢曲》，還讓他經(jīng)歷了飲饌聲色之幻。
未曾想，做到如此地步，寶玉竟都未有領悟。直至賈府衰落之后，寶玉重游太虛幻境，才終于體悟到其中深意，,醒后心灰意冷，看破紅塵。參加科舉后便出家為僧，隨一僧一道離去。
讀到本文，幾乎每位讀者都會為文中兩個最具色彩的女子相爭論，那便是林黛玉和薛寶釵。
林黛玉，是出了名的病西施，一提到她，腦里便會自動浮現(xiàn)出一個多愁善感、身體嬌弱、嬌喘淚落的林妹妹的形象。
文中形容她的外貌時說道：“兩彎似蹙非蹙的煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳拂風。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！�
在前八十回，林黛玉出場時不曾描繪過她身上穿什么衣服，戴了什么東西，只有對其外貌進行了一番描寫。有讀者說：“這就有點像我們說來如春夢，去似朝云的感覺�！�
林黛玉像是從天上下來跟大家相識相娛一場又走掉的女孩子。她的美，朦朦朧朧，像月光一樣，飄飄乎乎，不著痕跡，像船過水無痕的感覺。她的存在，是一種心靈上的存在，而不是物質(zhì)性的存在。
但顯然高鶚在續(xù)寫的后四十回并沒有把握好這種感覺。談到張愛玲的《紅樓夢魘》你就會知道張愛玲對高鶚的批評是毫不留情的。
黛玉是一個極多愁善感，為愛執(zhí)著的女子。她自幼父母雙亡，寄人籬下。而她又有著強烈的自尊心，這就促成了她自卑敏感的性子。
雖然有時她會耍起自己的小性子，以及初識寶釵時她口中常流露出譏諷寶釵的酸言酸語，但不得不說她的確是這大觀園中最具才情的女子。
在大觀園眾兒女一起詠菊賦詩時，她所作《詠菊》《問菊》《菊夢》就被李紈評為前三，眾人皆贊賞這詩美立意新，不落俗套也不生硬。
她學識淵博、詩才絕冠，將自己對生活的憂愁感慨融入一首首哀婉的詩中。她雖一個女流，卻也愛僧分明，具有真性情。在封建傳統(tǒng)社會的壓迫下努力地追求愛與自由，一片真心傾注于寶玉身上，最后卻因愛而不得撒手人寰。
清代文人們在討論文章時， 永遠都會有一個主題——林黛玉與薛寶釵究竟誰更勝一籌?甚至為此問題爭論得“眼紅脖子粗”“吹胡子瞪眼”而“幾揮老拳”，那么，薛寶釵究竟與黛玉有什么不同，身上具有哪些閃光點呢?
薛寶釵是皇商薛家的千金，也是賈寶玉的表姐。在清代，她完全就是一個德才兼?zhèn)�、遵從禮教的標準淑女。
她寬容大度，熱心助人 ，禮數(shù)周全，因此，她受到賈府所有人的稱贊與喜愛。她對黛玉的冷言冷語一笑了之，向要開詩社做東道的史湘云施以援手，送禮物給不招人待見的賈環(huán)等。
但同時，她也有些冷淡、無趣。她主張“不干己事不張口，一問搖頭三不知”，恪守禮教，勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，向黛玉宣揚“女子無才便是德”。寶釵用一生維護著自己封建社會賢德淑女的形象，寶玉出家后她孤獨守寡，在韶華之年獨守空閨。
文中對她的外貌是這樣描寫的：“肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美。辱不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼若水杏�！�
一些人在提到薛寶釵時，一面贊美著聰明敏慧的薛寶釵，一面又會嘆惜著薛寶釵成了封建禮教的犧牲品。認為她活得失去了自我。
而不喜歡寶釵的人，卻說她是如何的心機、世故，總是會將文中 “大家娘兒姊妹等說笑時，賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年老，人喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來，賈母更加歡悅�！币詾樽C。
其實換個角度來說，薛寶釵不過是想說幾句順著老人家的話，讓她更加開心，這并無甚大過錯呀。
我一直覺得薛寶釵很好，她堅持了自己，即使最后結(jié)局同樣孤單凄涼，但她也曾為豐富自己的人生努力過。她素來待人寬容溫和，從未傷害過任何人，細心地顧及他人的感受，給眾姐妹帶去了溫暖， 即使不喜歡她的人說她別有用心，但至少這點是無法否認的，這樣一個人是值得我們?nèi)ゾ磹鄣摹?/p>
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛王、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為線索，向讀者們展示了當時極為廣闊的社會背景，為后世留下了一筆深厚的財富，每每翻開那厚沉的書頁，就像撥開了時間的幕簾，眼前閃動著輕靈又飄逸的文字，曼妙，婉轉(zhuǎn)，不慍不喜，似一月陽春白雪，似眉間一點朱砂，又似耳畔古韻悠揚、聲不息，猿鳴三聲、淚沾裳。
正如人們所說的:“《紅樓夢》起于言情，終于言情，卻不止于言情�！�
以夢為馬
不負韶華
文字 / 黃康蓉
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