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曾國藩紀錄片觀后感
曾國藩紀錄片觀后感
設計一科-鄒家耀
"為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮".
——紀錄片《復興之路》
1811年11月26日，湖南省婁底市雙峰縣荷葉鄉(xiāng)天平村一個名叫曾竟希的老人，正在熟睡中，他做了一個奇怪的夢，夢見一只巨蟒從天而降，在自家的宅院盤旋良久。老人頓時從夢中驚醒，正想著自己的夢是兇還是吉。這時家人進來報喜，說孫媳婦生了個大胖小子，老人大喜道："此乃祥兆，他日次子必定光大我曾氏門庭！"
一般對于老人家做這樣的好夢我們可以理解為是他對未出生的孩子殷切期望，但是愿望是否能成真，估計老人心里也沒底。因為古代的湖南歷來被稱為"蠻荒之地",經(jīng)濟文化落后，交通不便，信息閉塞。直到清代道光年間，仍然是"湘士殊少知名".但是即使是極不可能的愿望也有成真的那一刻，因為他的曾孫不是別人，正是大名鼎鼎的曾國藩！曾國藩不僅僅光耀了曾氏的門楣，還讓整個湖南挺直了腰桿。
古往今來，士大夫最追求的理想境界不過是"三不朽",即"立德"、"立功"、"立言"."立德"即樹立高尚的道德；"立功"即為國為民建立功績；"立言"即提出具有真知灼見的言論。此三者雖久不廢，流芳百世。縱觀中國歷史，能夠達到這個境界的只有兩個半人，這兩個人分別是：孔子、王陽明，而這半個人就是曾國藩。
曾國藩的一生都在修身齊家治國平天下的理念，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百余年，但提起曾國藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返�。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，是對他的最高評價，但我們不難踐行從這句話看出，一個封建末期的士大夫，一個貫徹儒家精神的地主階級知識分子，在王朝沒落時期的孤單的背影。
要細說曾國藩，我們不妨從一個小故事談起。某天夜里，一個不速之客悄悄地摸進了曾家，想偷取些財物，但是燈還亮著，有一個孩子正在忘我地背著書，賊就藏在了屋檐底下，想等著孩子背完睡覺了再下手。哪知道這個孩子背了一遍又一遍，怎么都背不下來，賊等了很久，最后實在忍不住，跳下來朝著曾國藩怒吼道："你真不是讀書的料！"說罷將那篇文章一字不漏地背了一遍然后揚長而去。而故事的最后，那名聰明的賊還是一個賊，而那個孩子后來被稱贊揚為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人".
確實，曾國藩不會背書，或許這顯示了他在某一方面的愚鈍。而在當時的壞境下，對于一個出身貧寒但寄予了極大希望的少年，對于一個追求"學而優(yōu)則仕"的文人，面對八股取士的科舉這唯一出路，這幾乎是致命的缺陷。好在一個人之所以能成功，和其他的名流千古的人一樣，他們身上會有超越常人的閃光點。年輕時的曾國藩，那個勤奮讀書到深夜的少年，展現(xiàn)給我們的是格外堅韌的毅力。少年時期的養(yǎng)成優(yōu)點一直伴隨著他的成長，是造就他輝煌人生的一大助力，這也就很好的解釋了在之后與太平天國軍的戰(zhàn)斗過程中，即使屢戰(zhàn)屢敗，曾國藩也不曾放棄，在寫給朝廷的奏折上揮筆寫下"屢敗屢戰(zhàn)",那種不服輸、不氣餒的剛毅氣魄頓時躍然紙上。
1838年（道光十八年），曾國藩28歲，他迎來了人生的第一次轉(zhuǎn)機，這一年他，殿試取得三甲第四十二名，賜同進士出身，朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名，授翰林院庶吉士。對于一個既沒權(quán)又沒有財?shù)钠胀ㄞr(nóng)家子弟，這是何等的不易。曾國藩再一次展現(xiàn)出了被耕讀之家熏陶出來的執(zhí)著上進的品格，懷有雄才大略的他，寫出的文章穩(wěn)妥正大，文筆通達流暢，一派大家風范。
而就在前一年的秋天，又一名在科舉之路上苦苦掙扎的年輕人就沒有曾國藩這樣幸運了，這是他第三次來到廣州參加考試，又一次榜上無名。心灰意冷的他偶然收到一張宣傳基督教的小廣告，正是這個小插曲改變了他一生的命運，同樣也影響了整個大清朝的命運。這個年輕人就是洪仁坤，也就是后來的洪秀全。失意的洪仁坤回家后一病不起，甚至出現(xiàn)了幻覺，夢見自己成了上帝之子，耶穌的弟弟。
1843年（道光二十三年）4月，曾國藩33歲，升任翰林院侍講，官從五品，連升四級。同年，洪仁坤第四次與秀才失之交臂，之后改名為洪秀全，意為"禾（吾）乃人王".
曾國藩與洪秀全，兩個同時代的人，讀著同樣的圣賢書，有著同樣的理想和追求——修身、齊家、治國、平天下。最終一個成了晚清重臣，道光最重用的人，一個創(chuàng)立了拜上帝教，成了太平天國的領袖�？梢哉f這兩個人是宿命中的對手，一個是科舉的受益者，一個是科場的失意者，一個是儒家道義的忠實捍衛(wèi)者，一個因失意成恨對儒家傳統(tǒng)一概排斥，"敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒".對于曾國藩來說，和太平天國的戰(zhàn)爭更像是維護信仰和道統(tǒng)的戰(zhàn)爭。
1851年，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義，對于他來說這是他人生一個新的起點。同樣的，于咸豐二年（1852）重出山，以一介書生練兵征戰(zhàn)也是曾國藩一生當中最為重要的轉(zhuǎn)折點。是風起云涌的太平天國運動影響了他，造就了湘軍，從這個角度來看太平天國起義"成全"了曾國藩。
湘軍是時代的產(chǎn)物，曾國藩是時勢造就的英雄。最初曾國藩只是順應皇帝的命令組織團練，作為正規(guī)武裝的一種補充，團練負有守衛(wèi)家鄉(xiāng)故土之責。但是他心里很清楚光靠團練是成不了氣候的，同樣的腐敗的大清軍隊，只有挨打的份，他需要的是一支軍隊，一支名叫湘軍的軍隊。
1854年2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。這篇檄文里，他聲稱太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是"荼毒生靈","舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉",接著號召"凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也",其站在了道德的制高點，動員了當時廣大的知識分子參與到對太平軍的斗爭當中，為日后的勝利打下了堅實的基礎。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了十年之久，曾國藩和他的湘軍憑借他們的堅韌不拔，逐漸強大起來，成為了與太平軍戰(zhàn)斗的主力軍，1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻下天京，而曾國藩也成為了鎮(zhèn)壓太平天國的功臣。曾國藩終于戰(zhàn)勝了洪秀全，戰(zhàn)勝了太平天國，他的實力和威望都到達了巔峰，而咸豐皇帝又在此時駕崩。
"狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。"歷史常以驚人的相似重復上演過去的一幕幕悲喜劇，達到事業(yè)頂峰的曾國藩同樣不得不面臨中國古代歷史的困局。擺在他面前的道路無非三條：一是起兵反叛清朝，問鼎中原；二是保持實力，維持現(xiàn)狀；三是裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。而曾國藩選擇了極少有人會選擇的第三條，因為在功高震主的游戲規(guī)則下，不做皇帝，可能就是斷頭鬼。他選擇了最艱難的一條，也是最符合他道義的一條，他因道義而起兵，也因道義而放權(quán)，正是他同時做到了"立德"和"立功"的體現(xiàn)，在權(quán)力面前，能夠抵擋住誘惑的人少之又少，曾國藩就是那個特例，崇敬程朱理學的他，克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，為世人所尊重。
這里還有一件不得不說的事，曾國藩殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，用刑苛酷，有人責其殺人過多，稱呼為"曾剃頭"、"曾屠戶".這件事對于我來說是十分令人震驚的，在我的印象中，曾國藩一直是沉靜謙順的。
對于曾國藩來說，他一生中還有一個污點，讓他痛心不已，這就是天津教案。一個由罪犯提供且未經(jīng)核實的謠傳，竟然使得天津市民深信不疑，負責調(diào)查處理此案的法國大使豐大業(yè)依仗西方強勢文明，橫蠻暴戾地向清廷官員和民眾開槍。
在這種危急四伏的情勢之下，曾國藩受命處理天津教案。他接到手中的，無疑是一只燙手山芋。表面看來，對立者只有洋人與清廷兩方，實際則分為四個錯綜復雜的層次，除洋人與清廷外，還有士大夫與百姓，稍不如意，他就會成為眾矢之的。指向他的四種力量，除了希冀與索取外，沒有哪一種會去理解他、支持他、幫助他，所以無論天津教案處理結(jié)果如何，他都免不了要成為一只"替罪羊".
曾國藩受命臨行前，又一次寫好遺囑。曾國藩頂住多重壓力，做出了自己的判決。方案一經(jīng)公布，兩國四方頓時一片嘩然。法國自是不滿意；清廷為了取悅國人，不得不擺出一副強硬姿態(tài)，造成一種對曾國藩的方案持有異議的假象；老百姓則大罵曾國藩為"漢奸"、"賣國賊";士大夫們則一個勁地攻擊不已。
其實，曾國藩要做一個民族英雄并不難，可以將洋人的抗議置若罔聞，不問青紅皂白地慷慨激昂，激發(fā)廣大民眾同仇敵愾的愛國情懷�？伤辉�"弋一己之虛名，而使國家受無窮之累",他以一種無畏的擔當，化解了一場危機與戰(zhàn)爭。曾國藩清醒地認識到，當時的大清帝國已經(jīng)孱弱到了極點，一旦與洋人開戰(zhàn)，必定會"全局瓦裂",分解成為西方列強希望看到的一塊塊殖民地。曾國藩只能無奈地在諸多不利條件下減少損失，爭取更多的民族生存與發(fā)展空間。這樣的犧牲精神是值得我們?nèi)J佩的，只能說在那個動蕩的時局下，所有的反抗都會顯得力不從心。
洋務運動
在我看來，曾國藩另一件值得稱道的事是洋務運動，洋務運動是中國近代歷史上最早的近代化運動，而洋務運動的發(fā)起人、倡導者、最早的實踐者，正是曾國藩。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。
雖然最終洋務運動失敗了，曾國藩也避免不了地主階級的局限性，他提出要學習西方是為了不受制與西方，他以博大的胸懷，善用人才，包容新事物，他憂國憂民，以民族存亡為己任。
個人評價
就個體生命而言，曾國藩是一個相當矛盾的統(tǒng)一體。他嚴肅刻板，(www.qkfawen.com)卻又顯得幽默風趣；他推崇仁愛，卻濫殺無辜；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷。特別是面對先進的世界文明大潮，曾國藩以其遠見卓識，奮然投身其中。
曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，主動承擔的責任太多，而中西文化的沖撞又將他撕扯得太痛，時代激蕩的風云對他的要求太高，而一個孤獨的知識分子，在時代的浪潮中，顯得這樣單薄無力，曾國藩這一輩子，活得實在是太累了！
1872年3月20日（同治十一年二月初四）曾國藩在南京病逝，朝廷贈太傅，死后被謚"文正",這名清末名臣就這樣走完了他的一生。
七年后，曾國藩的學生李鴻章和他的弟弟李瀚章編輯出版了《曾文正公家書》，通過其中的一封封家書，我們可以看到曾國藩一生完整的人生軌跡和思想精髓，他的謙和內(nèi)斂，以退為進，韜晦有術，從不張揚，把外在的道德轉(zhuǎn)為內(nèi)在的品格，真正做到了三不朽中的"立言".
作為中國近代史上最具影響的風云人物，中國本土最具勇敢堅毅的改革家，中國歷史上最具完善人格的士大夫，中國傳統(tǒng)文化最具理想的化身，曾國藩的離世，象征著中國封建社會最后一尊精神偶像的消失。
有人說，不講中國近代史則已，講中國近代史，不能不講曾國藩；因為曾國藩是中國近代史上的文化高峰、思想高峰、事業(yè)高峰，近代史上的第一人！
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