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曾國(guó)藩紀(jì)錄片觀后感
曾國(guó)藩紀(jì)錄片觀后感
設(shè)計(jì)一科-鄒家耀
"為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮".
——紀(jì)錄片《復(fù)興之路》
1811年11月26日，湖南省婁底市雙峰縣荷葉鄉(xiāng)天平村一個(gè)名叫曾竟希的老人，正在熟睡中，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只巨蟒從天而降，在自家的宅院盤旋良久。老人頓時(shí)從夢(mèng)中驚醒，正想著自己的夢(mèng)是兇還是吉。這時(shí)家人進(jìn)來(lái)報(bào)喜，說(shuō)孫媳婦生了個(gè)大胖小子，老人大喜道："此乃祥兆，他日次子必定光大我曾氏門庭！"
一般對(duì)于老人家做這樣的好夢(mèng)我們可以理解為是他對(duì)未出生的孩子殷切期望，但是愿望是否能成真，估計(jì)老人心里也沒(méi)底。因?yàn)楣糯暮蠚v來(lái)被稱為"蠻荒之地",經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不便，信息閉塞。直到清代道光年間，仍然是"湘士殊少知名".但是即使是極不可能的愿望也有成真的那一刻，因?yàn)樗脑鴮O不是別人，正是大名鼎鼎的曾國(guó)藩！曾國(guó)藩不僅僅光耀了曾氏的門楣，還讓整個(gè)湖南挺直了腰桿。
古往今來(lái)，士大夫最追求的理想境界不過(guò)是"三不朽",即"立德"、"立功"、"立言"."立德"即樹立高尚的道德；"立功"即為國(guó)為民建立功績(jī)；"立言"即提出具有真知灼見(jiàn)的言論。此三者雖久不廢，流芳百世�？v觀中國(guó)歷史，能夠達(dá)到這個(gè)境界的只有兩個(gè)半人，這兩個(gè)人分別是：孔子、王陽(yáng)明，而這半個(gè)人就是曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩的一生都在修身齊家治國(guó)平天下的理念，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，但提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道。有的評(píng)論者說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，是對(duì)他的最高評(píng)價(jià)，但我們不難踐行從這句話看出，一個(gè)封建末期的士大夫，一個(gè)貫徹儒家精神的地主階級(jí)知識(shí)分子，在王朝沒(méi)落時(shí)期的孤單的背影。
要細(xì)說(shuō)曾國(guó)藩，我們不妨從一個(gè)小故事談起。某天夜里，一個(gè)不速之客悄悄地摸進(jìn)了曾家，想偷取些財(cái)物，但是燈還亮著，有一個(gè)孩子正在忘我地背著書，賊就藏在了屋檐底下，想等著孩子背完睡覺(jué)了再下手。哪知道這個(gè)孩子背了一遍又一遍，怎么都背不下來(lái)，賊等了很久，最后實(shí)在忍不住，跳下來(lái)朝著曾國(guó)藩怒吼道："你真不是讀書的料！"說(shuō)罷將那篇文章一字不漏地背了一遍然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。而故事的最后，那名聰明的賊還是一個(gè)賊，而那個(gè)孩子后來(lái)被稱贊揚(yáng)為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人".
確實(shí)，曾國(guó)藩不會(huì)背書，或許這顯示了他在某一方面的愚鈍。而在當(dāng)時(shí)的壞境下，對(duì)于一個(gè)出身貧寒但寄予了極大希望的少年，對(duì)于一個(gè)追求"學(xué)而優(yōu)則仕"的文人，面對(duì)八股取士的科舉這唯一出路，這幾乎是致命的缺陷。好在一個(gè)人之所以能成功，和其他的名流千古的人一樣，他們身上會(huì)有超越常人的閃光點(diǎn)。年輕時(shí)的曾國(guó)藩，那個(gè)勤奮讀書到深夜的少年，展現(xiàn)給我們的是格外堅(jiān)韌的毅力。少年時(shí)期的養(yǎng)成優(yōu)點(diǎn)一直伴隨著他的成長(zhǎng)，是造就他輝煌人生的一大助力，這也就很好的解釋了在之后與太平天國(guó)軍的戰(zhàn)斗過(guò)程中，即使屢戰(zhàn)屢敗，曾國(guó)藩也不曾放棄，在寫給朝廷的奏折上揮筆寫下"屢敗屢戰(zhàn)",那種不服輸、不氣餒的剛毅氣魄頓時(shí)躍然紙上。
1838年（道光十八年），曾國(guó)藩28歲，他迎來(lái)了人生的第一次轉(zhuǎn)機(jī)，這一年他，殿試取得三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名，授翰林院庶吉士。對(duì)于一個(gè)既沒(méi)權(quán)又沒(méi)有財(cái)?shù)钠胀ㄞr(nóng)家子弟，這是何等的不易。曾國(guó)藩再一次展現(xiàn)出了被耕讀之家熏陶出來(lái)的執(zhí)著上進(jìn)的品格，懷有雄才大略的他，寫出的文章穩(wěn)妥正大，文筆通達(dá)流暢，一派大家風(fēng)范。
而就在前一年的秋天，又一名在科舉之路上苦苦掙扎的年輕人就沒(méi)有曾國(guó)藩這樣幸運(yùn)了，這是他第三次來(lái)到廣州參加考試，又一次榜上無(wú)名。心灰意冷的他偶然收到一張宣傳基督教的小廣告，正是這個(gè)小插曲改變了他一生的命運(yùn)，同樣也影響了整個(gè)大清朝的命運(yùn)。這個(gè)年輕人就是洪仁坤，也就是后來(lái)的洪秀全。失意的洪仁坤回家后一病不起，甚至出現(xiàn)了幻覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己成了上帝之子，耶穌的弟弟。
1843年（道光二十三年）4月，曾國(guó)藩33歲，升任翰林院侍講，官?gòu)奈迤�，連升四級(jí)。同年，洪仁坤第四次與秀才失之交臂，之后改名為洪秀全，意為"禾（吾）乃人王".
曾國(guó)藩與洪秀全，兩個(gè)同時(shí)代的人，讀著同樣的圣賢書，有著同樣的理想和追求——修身、齊家、治國(guó)、平天下。最終一個(gè)成了晚清重臣，道光最重用的人，一個(gè)創(chuàng)立了拜上帝教，成了太平天國(guó)的領(lǐng)袖�？梢哉f(shuō)這兩個(gè)人是宿命中的對(duì)手，一個(gè)是科舉的受益者，一個(gè)是科場(chǎng)的失意者，一個(gè)是儒家道義的忠實(shí)捍衛(wèi)者，一個(gè)因失意成恨對(duì)儒家傳統(tǒng)一概排斥，"敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒".對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，和太平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)更像是維護(hù)信仰和道統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
1851年，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義，對(duì)于他來(lái)說(shuō)這是他人生一個(gè)新的起點(diǎn)。同樣的，于咸豐二年（1852）重出山，以一介書生練兵征戰(zhàn)也是曾國(guó)藩一生當(dāng)中最為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是風(fēng)起云涌的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響了他，造就了湘軍，從這個(gè)角度來(lái)看太平天國(guó)起義"成全"了曾國(guó)藩。
湘軍是時(shí)代的產(chǎn)物，曾國(guó)藩是時(shí)勢(shì)造就的英雄。最初曾國(guó)藩只是順應(yīng)皇帝的命令組織團(tuán)練，作為正規(guī)武裝的一種補(bǔ)充，團(tuán)練負(fù)有守衛(wèi)家鄉(xiāng)故土之責(zé)。但是他心里很清楚光靠團(tuán)練是成不了氣候的，同樣的腐敗的大清軍隊(duì)，只有挨打的份，他需要的是一支軍隊(duì)，一支名叫湘軍的軍隊(duì)。
1854年2月，湘軍傾巢出動(dòng)，曾國(guó)藩發(fā)表了《討粵匪檄》。這篇檄文里，他聲稱太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是"荼毒生靈","舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之奇變，乃開辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉",接著號(hào)召"凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也",其站在了道德的制高點(diǎn)，動(dòng)員了當(dāng)時(shí)廣大的知識(shí)分子參與到對(duì)太平軍的斗爭(zhēng)當(dāng)中，為日后的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了十年之久，曾國(guó)藩和他的湘軍憑借他們的堅(jiān)韌不拔，逐漸強(qiáng)大起來(lái)，成為了與太平軍戰(zhàn)斗的主力軍，1864年，湘軍在其弟曾國(guó)荃的率領(lǐng)下攻下天京，而曾國(guó)藩也成為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的功臣。曾國(guó)藩終于戰(zhàn)勝了洪秀全，戰(zhàn)勝了太平天國(guó)，他的實(shí)力和威望都到達(dá)了巔峰，而咸豐皇帝又在此時(shí)駕崩。
"狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。"歷史常以驚人的相似重復(fù)上演過(guò)去的一幕幕悲喜劇，達(dá)到事業(yè)頂峰的曾國(guó)藩同樣不得不面臨中國(guó)古代歷史的困局。擺在他面前的道路無(wú)非三條：一是起兵反叛清朝，問(wèn)鼎中原；二是保持實(shí)力，維持現(xiàn)狀；三是裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。而曾國(guó)藩選擇了極少有人會(huì)選擇的第三條，因?yàn)樵诠Ω哒鹬鞯挠螒蛞?guī)則下，不做皇帝，可能就是斷頭鬼。他選擇了最艱難的一條，也是最符合他道義的一條，他因道義而起兵，也因道義而放權(quán)，正是他同時(shí)做到了"立德"和"立功"的體現(xiàn)，在權(quán)力面前，能夠抵擋住誘惑的人少之又少，曾國(guó)藩就是那個(gè)特例，崇敬程朱理學(xué)的他，克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，為世人所尊重。
這里還有一件不得不說(shuō)的事，曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義，用刑苛酷，有人責(zé)其殺人過(guò)多，稱呼為"曾剃頭"、"曾屠戶".這件事對(duì)于我來(lái)說(shuō)是十分令人震驚的，在我的印象中，曾國(guó)藩一直是沉靜謙順的。
對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，他一生中還有一個(gè)污點(diǎn)，讓他痛心不已，這就是天津教案。一個(gè)由罪犯提供且未經(jīng)核實(shí)的謠傳，竟然使得天津市民深信不疑，負(fù)責(zé)調(diào)查處理此案的法國(guó)大使豐大業(yè)依仗西方強(qiáng)勢(shì)文明，橫蠻暴戾地向清廷官員和民眾開槍。
在這種危急四伏的情勢(shì)之下，曾國(guó)藩受命處理天津教案。他接到手中的，無(wú)疑是一只燙手山芋。表面看來(lái)，對(duì)立者只有洋人與清廷兩方，實(shí)際則分為四個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的層次，除洋人與清廷外，還有士大夫與百姓，稍不如意，他就會(huì)成為眾矢之的。指向他的四種力量，除了希冀與索取外，沒(méi)有哪一種會(huì)去理解他、支持他、幫助他，所以無(wú)論天津教案處理結(jié)果如何，他都免不了要成為一只"替罪羊".
曾國(guó)藩受命臨行前，又一次寫好遺囑。曾國(guó)藩頂住多重壓力，做出了自己的判決。方案一經(jīng)公布，兩國(guó)四方頓時(shí)一片嘩然。法國(guó)自是不滿意；清廷為了取悅國(guó)人，不得不擺出一副強(qiáng)硬姿態(tài)，造成一種對(duì)曾國(guó)藩的方案持有異議的假象；老百姓則大罵曾國(guó)藩為"漢奸"、"賣國(guó)賊";士大夫們則一個(gè)勁地攻擊不已。
其實(shí)，曾國(guó)藩要做一個(gè)民族英雄并不難，可以將洋人的抗議置若罔聞，不問(wèn)青紅皂白地慷慨激昂，激發(fā)廣大民眾同仇敵愾的愛(ài)國(guó)情懷�？伤辉�"弋一己之虛名，而使國(guó)家受無(wú)窮之累",他以一種無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)，化解了一場(chǎng)危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)。曾國(guó)藩清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的大清帝國(guó)已經(jīng)孱弱到了極點(diǎn)，一旦與洋人開戰(zhàn)，必定會(huì)"全局瓦裂",分解成為西方列強(qiáng)希望看到的一塊塊殖民地。曾國(guó)藩只能無(wú)奈地在諸多不利條件下減少損失，爭(zhēng)取更多的民族生存與發(fā)展空間。這樣的犧牲精神是值得我們?nèi)J佩的，只能說(shuō)在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)局下，所有的反抗都會(huì)顯得力不從心。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
在我看來(lái)，曾國(guó)藩另一件值得稱道的事是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上最早的近代化運(yùn)動(dòng)，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人、倡導(dǎo)者、最早的實(shí)踐者，正是曾國(guó)藩。在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材。
雖然最終洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，曾國(guó)藩也避免不了地主階級(jí)的局限性，他提出要學(xué)習(xí)西方是為了不受制與西方，他以博大的胸懷，善用人才，包容新事物，他憂國(guó)憂民，以民族存亡為己任。
個(gè)人評(píng)價(jià)
就個(gè)體生命而言，曾國(guó)藩是一個(gè)相當(dāng)矛盾的統(tǒng)一體。他嚴(yán)肅刻板，(www.qkfawen.com)卻又顯得幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛(ài)，卻濫殺無(wú)辜；他提倡清廉，卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷。特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮，曾國(guó)藩以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，奮然投身其中。
曾國(guó)藩的一生，將社會(huì)人生的道義看得太重，主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任太多，而中西文化的沖撞又將他撕扯得太痛，時(shí)代激蕩的風(fēng)云對(duì)他的要求太高，而一個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，在時(shí)代的浪潮中，顯得這樣單薄無(wú)力，曾國(guó)藩這一輩子，活得實(shí)在是太累了！
1872年3月20日（同治十一年二月初四）曾國(guó)藩在南京病逝，朝廷贈(zèng)太傅，死后被謚"文正",這名清末名臣就這樣走完了他的一生。
七年后，曾國(guó)藩的學(xué)生李鴻章和他的弟弟李瀚章編輯出版了《曾文正公家書》，通過(guò)其中的一封封家書，我們可以看到曾國(guó)藩一生完整的人生軌跡和思想精髓，他的謙和內(nèi)斂，以退為進(jìn)，韜晦有術(shù)，從不張揚(yáng)，把外在的道德轉(zhuǎn)為內(nèi)在的品格，真正做到了三不朽中的"立言".
作為中國(guó)近代史上最具影響的風(fēng)云人物，中國(guó)本土最具勇敢堅(jiān)毅的改革家，中國(guó)歷史上最具完善人格的士大夫，中國(guó)傳統(tǒng)文化最具理想的化身，曾國(guó)藩的離世，象征著中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像的消失。
有人說(shuō)，不講中國(guó)近代史則已，講中國(guó)近代史，不能不講曾國(guó)藩；因?yàn)樵鴩?guó)藩是中國(guó)近代史上的文化高峰、思想高峰、事業(yè)高峰，近代史上的第一人！
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