讀《曾國藩家書》有感3500字

　　讀《曾國藩家書》有感3500字

　　曾國藩（1811—1872）字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，今湖南雙峰人。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。23歲取秀才，入縣學；24歲入岳麓書院，中舉人；1838年，入翰林院，學習程朱理學，先后任翰林院庶吉士、侍講學士、文淵閣直閣事，后擢內(nèi)閣學士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。其時，太平軍從廣西進軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震。曾國藩奉命在湖南幫辦團練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎(chǔ)，“別樹一幟，改弦更張”，組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關(guān)系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服營官一人，整個湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴格的封建隸屬關(guān)系，戰(zhàn)斗力很強。他駐衡州，造戰(zhàn)船，勸捐助餉，大事訓練，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

　　正文

　　為進一步加強法院思想質(zhì)證建設(shè)和法院文化建設(shè)，引導(dǎo)廣大干警堅定理想信念，忠誠司法事業(yè)，根據(jù)上級法院的統(tǒng)一部署要求，2017年4月以來，我院在全院干警中開展“堅定理想信念·堅定法治信仰”全員讀書活動，在我院院長的推薦下，我們精讀了《曾國藩家書》，可以說這本書是我讀過的最好的修心讀物，歷史名人中從梁啟超到毛澤東等都對此作大加贊賞。

　　何兆武的《上學記》里曾寫過“中國歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽明，曾國藩”。這次看完《曾國藩家書》，開始由衷欽佩這位晚清重臣，這是一本可以�？闯Ｐ碌臅�。

　　曾國藩的家書，是寫給父母兄弟的，也是寫給我輩讀書濟世之人的。字里行間盡是一個滄桑老人的人生感悟，盡是一個古圣先賢的諄諄教導(dǎo)。吾輩當見賢思齊，慎獨內(nèi)省，自強不息。如文正公所言：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

　　人生在世安身立命之本不過這兩項，洞明世事，經(jīng)世濟民也全憑這兩項。窮則獨善其身，達則兼濟天下，我們作為司法事業(yè)的建設(shè)者和開拓者，也應(yīng)以文正公為楷模，進德修業(yè)！

　　李鴻章洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者

　　曾國潘之門徒

　　曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級。成為晚清影響時代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者。

　　初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。

　　曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進入下一章。在學業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。 同樣，他是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。

　　他的文字里可以觀察到強烈的孝悌之道。他認為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報身邊發(fā)生的零零種種，在不同時刻告誡兄弟們家族團結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻。

　　對于結(jié)果，他是一種盡人事聽天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學問多做一分就長進一分，來不得半點虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。

　　曾國藩其實也是個很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對生死未卜，他依然沒有忘記修業(yè)與功課。

　　其實在閱讀過程中，也會有疑惑。當時的社會，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的洗禮，新老意識在不斷交替，官場腐敗，民心浮動，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢動蕩的程度是當今和平年代的我們無法體會的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個社會很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開放的今天，我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進取，忠誠司法事業(yè)并為之不斷奮斗。

　　曾國藩的尺尺素墨來自風雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無巨細地描述軍中要務(wù)、剿賊戰(zhàn)局，惦念著弟弟的學業(yè)，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時刻用自己的生存哲學為整個家族修建著堅固穩(wěn)定的堡壘。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。  印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時過而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計者，不可不早圖也�！彼�告訴自己的弟弟，若不入學，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。 我們當代法律人，更應(yīng)銘記曾先生教誨，“當務(wù)其大者遠者，毋汲汲于求學也。”

　　對于我們從事司法工作的法院人來說，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。 全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。下面從各個具體方面談?wù)劯邢耄?/p>

　　修身、齊家、治國 、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進德修業(yè)的“一者進德之事，請求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學系統(tǒng)。讀書須立志有恒是講讀書應(yīng)不宜過分強調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負薪牧豕 ，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書之地。當然，負薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因，讀書有志有識有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識則學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。”當今之人的學習缺的就是這份志向、遠識和恒心，有恒心也許功課宜專�！八嚩嗖粔荷怼奔此�謂俗稱的“半桶水”——什么都會，什么都不精。這也是在反復(fù)強調(diào)“功課可無一定章法，但須專事”。在說理之時，未忘明了讀書學習的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習法律知識的時候，也應(yīng)該做到專心，讀精，活用。

　　教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的嘮叨絮語，這些是人間的財富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節(jié)。在國家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀澤在收復(fù)伊犁問題上，為國家揚眉吐氣，不失為當時國際上出色的外交家。

　　交友篇：前有“親賢臣，遠小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學習，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠于有才無德之人”�！皻ёu悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠罪�！�

　　持家篇：曾國藩更像是一個上了年紀的管家，絮叨不止。對父母恭順，對待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓。

　　為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實現(xiàn)抱負后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無形，仍假手于人概之�；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達沖融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。

　　治軍篇：對悍將宜寬嚴并濟。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴處毫不假色。

　　在曾國藩的家書中，封建社會的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯�十分流行，在這諸多書信中，也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽于人，順不順聽于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事，說明其在辦大事上，仍然擺脫不了當時的主流封建思想：敬天畏天，把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時代的法治思想的傳承者，應(yīng)該主動摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達之心�？撮_，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時坦然面對，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時，曾國藩也有過跳河的沖動殉國念頭�？吹�失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對這個結(jié)局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結(jié)局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們在工作生活中，也應(yīng)該擁有這種豁達的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。

　　翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個垂訓仁愛忠信、信守孝悌之義、治學嚴謹、可親可敬的師長，是一位居于高職、篤實慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當下，很多人輕視學問，對美德視若無睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設(shè)中國社會主義法治社會的今天，我們肩負重要的歷史使命，更應(yīng)該反省和明志，做一個有法律良知和法律追求的人。

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