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觀《天道》有感（精選10篇）
認(rèn)真看完一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的觀《天道》有感，希望能夠幫助到大家。
觀《天道》有感 篇1
看了《天道》這部電視劇之后，感觸頗深，如下：
�。ㄒ唬┦熘O法律體系，遵循規(guī)律找出漏洞，并充分利用一個(gè)就是私募基金，在劇情設(shè)定的時(shí)間段，我國對(duì)于私募基金尚無比較明確具體的規(guī)定，投資方向、投資模式的要求不太明確，給了丁元英利用德國資本炒股的機(jī)遇，積累了豐厚的資本回報(bào)。
另一個(gè)就是丁元英對(duì)于格律詩公司運(yùn)作模式的設(shè)定。通過農(nóng)戶個(gè)體工商戶與格律詩公司之間以一系列合同的形式展開合作，將農(nóng)戶的身份由企業(yè)員工變更為個(gè)體勞動(dòng)者，規(guī)避了勞動(dòng)合同法等相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)制，降低了生產(chǎn)成本，這也是擊敗樂圣音響的關(guān)鍵所在。
�。ǘ┡行越庾x傳統(tǒng)文化
丁元英在德國學(xué)習(xí)工作，一共待了十年，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有其獨(dú)到的見解，這一方面歸功于丁元英對(duì)于傳統(tǒng)文化不斷學(xué)習(xí)和吸收，另一方面是丁元英在中西方文化交流碰撞的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化有所揚(yáng)棄，同時(shí)也使得他能夠包容不同的文化，正是這樣的積淀，他才能與五臺(tái)山禪師坐而論道。
（三）民主缺失的責(zé)任不在政黨，而在政治文化
中國經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制，集權(quán)與專制的思想早就根深蒂固，古代的統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，會(huì)不斷加強(qiáng)這種思想，也就造就了專制的政治文化，這種政治文化包含在傳統(tǒng)文化之內(nèi)，屬于中華文明的一部分。在這種文化下產(chǎn)生的民主無法健全，而中國近代意義上政黨的產(chǎn)生卻是在20世紀(jì)，故將民主缺失的責(zé)任歸于政黨，并不公平。
�。ㄋ模┱J(rèn)知并把握人性本質(zhì)
按照西方的觀念，人是有罪的，人到世上是為了贖罪，荀子也認(rèn)為"人之性惡",人逃脫不了自私、貪婪，而丁元英恰恰認(rèn)清了人的本質(zhì)，比如格律詩的運(yùn)作模式，以"小農(nóng)意識(shí)"對(duì)付"小農(nóng)意識(shí)",讓農(nóng)民自己管理自己，既保證了產(chǎn)品質(zhì)量，也保證了生產(chǎn)效率。再如丁元英給劉冰的文件，當(dāng)劉冰拿了這個(gè)文件，劉冰就已經(jīng)輸了。
�。ㄎ澹╊嵏残越庾x人性尊嚴(yán)
按照中國傳統(tǒng)道德觀念，在老人行將離去的時(shí)候，考慮更多的是如何延續(xù)生命，以盡更多的孝道，而在丁元英看來，與其讓老人痛苦的活著，不如讓其有尊嚴(yán)的死去，其對(duì)自己父親的態(tài)度可以看出這一點(diǎn)。不能不說丁元英的看法有道理，對(duì)于當(dāng)下無法治愈的'疾病，延續(xù)生命只會(huì)增加病人身體的痛苦，并遭受精神上的折磨，死亡是另一種解脫。
（六）為人當(dāng)戒貪嗔癡
欲望，是人努力的內(nèi)在動(dòng)力，名聲、地位、金錢、女人，這是絕大部分男人都回避不了的。當(dāng)欲望成了執(zhí)念，一旦受到打擊，那結(jié)局將是毀滅性的。林雨峰，中國Hi-Fi音響界領(lǐng)袖，對(duì)聲名的過分看重，致使他接受不了敗訴的事實(shí)，最終以自殺而告終，而劉冰，對(duì)金錢的過分執(zhí)著，同樣接受不了夢(mèng)想破滅的現(xiàn)實(shí)，跳樓身亡。而丁元英，出于對(duì)國人的愧疚，毅然解散私募基金，哪怕是資金凍結(jié)。
（七）大格局成就大事業(yè)
格局，從一定程度上可以理解為見識(shí)，因?yàn)榇迕竦亩桃�，害怕失去現(xiàn)有的東西，導(dǎo)致其不能有更大的作為。按照丁元英所說，患上了精神上的絕癥，尤其是那些扒上井沿看過外面世界的人，更要承受精神上的痛苦。觀得了全局，摸得清方向，擔(dān)得了風(fēng)險(xiǎn)，才有機(jī)會(huì)成就更大的事業(yè)。
（八）正確剖析自我才能進(jìn)步
人貴在自知之明，但更多的人看不清自己，只知道一味指責(zé)別人，發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點(diǎn)和不足，就找不到努力的方向，也就無法取得長足的進(jìn)步。在葉曉明、馮世杰、劉冰退股之后，得知有一家音響公司打算以600萬收購格律詩時(shí)，葉曉明和劉冰的反應(yīng)是被丁元英算計(jì)了，卻不從自身找原因，在面臨困境的時(shí)候，將格律詩丟給一個(gè)不懂音響的歐陽雪，而看到格律詩更有價(jià)值之后，反而將退股之事列為陰謀，而馮世杰卻認(rèn)為只能怪自己，因此馮世杰又回到了格律詩公司。
�。ň牛┏晒Γ蜷_創(chuàng)，或追隨
成功的路徑有兩種，一種是開創(chuàng)者，這類人有遠(yuǎn)見，有魄力，敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新；另一種是追隨者，這類人有見識(shí)，有信念，敢追隨。丁元英屬于第一種，肖亞文屬于第二種，在肖亞文了解到格律詩從頭到尾都是丁元英的設(shè)計(jì)并且是丁元英推薦肖亞文代理格律詩出庭應(yīng)訴后，肖亞文馬上決定入股并控股格律詩，正是這樣的決定讓肖亞文獲得了成功。
�。ㄊ┪鸶吖雷约海p視他人
正確的定位自己，合理的認(rèn)知他人，才能讓人生之路越走越遠(yuǎn)、越走越寬。樂圣音響作為業(yè)界龍頭，號(hào)稱"只有矛，沒有盾",看不上剛剛成立的小公司格律詩，這種自滿導(dǎo)致其面對(duì)格律詩的挑戰(zhàn)時(shí)，作出錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)，被格律詩"以小博大"擊敗，被迫與其開展戰(zhàn)略合作，分享利潤。
觀《天道》有感 篇2
昨深夜1：30，整整3天，看完了24集國產(chǎn)片電視劇《天道》。作者以獨(dú)特的審視人性的視角，導(dǎo)演以話外音的編導(dǎo)手法，其整部影片給人以極大的震撼力！《天道》確實(shí)是一部有思想深度的影劇，劇中對(duì)人性的內(nèi)心世界的剖析很真實(shí)與到位。
男主角丁元英到底是“人”是“魔”？社會(huì)人自會(huì)有各自的評(píng)價(jià)。作為刑警的女主角芮小丹的思想構(gòu)架也給人以無限的想象空間。
在劇中所有人物的命運(yùn)以及事件的發(fā)生都圍繞著一個(gè)主題：文化屬性問題。不同的文化屬性與觀念就會(huì)得出不同的`結(jié)論，各個(gè)人物的命運(yùn)也無不是文化屬性的產(chǎn)物以及犧牲品。
很久未看到如此獨(dú)特風(fēng)格的影片了，真是悲慘��！
如近幾年，國外的獲奧斯卡的影片已很難看到，前幾天，上海《財(cái)富人生》頻道采訪曾經(jīng)在電視劇《暗算》中扮演男主角的演員（現(xiàn)在是制片、導(dǎo)演、演員于一身）柳云龍時(shí)，他說道：為什么這幾年中國不在進(jìn)口獲奧斯卡的影片，不是花錢太貴的問題，主要是怕這樣的影片沖擊中國的影視市場，減少票房收入。
一句話點(diǎn)破了一個(gè)國家的文化屬性的命脈！
觀《天道》有感 篇3
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)�！笨梢姸≡⒌氖愕膫�(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的'意志為轉(zhuǎn)移。
中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。
傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。
二、文化屬性：芮小丹問，文化屬性？沒聽過這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎？《天道》中丁元英說，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
三、孝道：講責(zé)任本來就已經(jīng)錯(cuò)，說孝道再加個(gè)美德就更是錯(cuò)，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來，本該如此！孝順是到底個(gè)什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實(shí)的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。
四、五臺(tái)山論道：這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺(tái)山智玄大師是如何評(píng)價(jià)丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣；還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。
所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、布局思維：在丁元英的布局中，丁元英從目標(biāo)，結(jié)果進(jìn)行倒推，用哪些城市做托，什么時(shí)間在哪個(gè)展廳做聲勢(shì)，甚至連對(duì)方起訴，打官司都是預(yù)計(jì)好的，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的，包括對(duì)劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應(yīng)也有所預(yù)測。
丁元英不僅僅精心設(shè)計(jì)了這個(gè)布局，而且對(duì)過程中的人、事、物做了預(yù)測，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。丁元英用這種布局迅速完成了三級(jí)跳，讓格律詩這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時(shí)間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時(shí)間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……
觀《天道》有感 篇4
天道改編自作家豆豆的長篇小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，該書講述了商界怪才丁元英用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財(cái)，良心發(fā)現(xiàn)后退出公司，并受到嚴(yán)重的懲罰。最后和芮小丹相愛的故事。
該劇由王志文老師主演，劇集相比小說略有改動(dòng)，通過人物行為的刻畫，更好的體現(xiàn)了“天道”所蘊(yùn)含的意義。
這部劇多年前就看過，當(dāng)時(shí)并沒有太多感觸，畢竟經(jīng)歷閱歷不足，很難從中發(fā)現(xiàn)什么。直到前期在投資中感到頓挫無力、毫無方向，偶然瀏覽網(wǎng)頁發(fā)現(xiàn)一位投資高手對(duì)此劇的一些總結(jié)，忽然有所感觸，便將此劇刷了一遍，部分深刻之處反復(fù)回放。
兩位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文飾)
他是一個(gè)渴求超脫倫理，游離于世俗之外的奇人。自稱是個(gè)“小混混”，但卻常常作為商戰(zhàn)中的組局人，事無巨細(xì)地操控著一切。他擁有著不同尋常的價(jià)值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。
2、天國的女兒、丁總的紅顏知己芮小丹(左小青飾)
她有著對(duì)美的感悟，對(duì)生命的熱愛。愛就坦坦蕩蕩，以一腔孤勇生活著。像愛孩子一樣，疼愛自己的戀人。若勇士一般，奔赴在除惡揚(yáng)善的事業(yè)里。任務(wù)結(jié)束后，毅然扣動(dòng)了扳機(jī)，結(jié)束了自己的生命。從天國來，回天國去。
一、遵從規(guī)律，規(guī)律就是天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
天地不仁，以萬物為芻狗。然而人與人之間卻是有感情的，感情中散發(fā)的光輝，就是我們凡人所能達(dá)到的最高境界。
二、這個(gè)世界上沒有救世主，沒有神，只有規(guī)律。人只有掌握事實(shí)規(guī)律和自然法則才能拯救自己，成為他人眼中的“神人”。
巴菲特當(dāng)年只是加州奧馬哈市的一個(gè)無名小卒，Nobody。通過導(dǎo)師格雷厄姆和費(fèi)雪的.指引，在好友查理芒格的幫助下，終于領(lǐng)悟了投資之道：企業(yè)的價(jià)值屬性和交易的安全邊際，此后所有的交易都遵循規(guī)律，恪守天道，日積月累成為他人口中的“神”，然而在采訪中卻可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀樂，有貪婪時(shí)刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，絕不給子女過多財(cái)富，僅僅供他們走出一條自己的路，因?yàn)樗钪�，子女若比我�?qiáng)，要錢何用?子女若不如我，錢會(huì)毀了他/她。
三、強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是天道。
丁元英認(rèn)為，透視這個(gè)社會(huì)，要通過三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、民族，任何一種命運(yùn)歸根到底，都是文化屬性的產(chǎn)物。
一個(gè)國家之所以窮，是窮在思維上。窮在依賴強(qiáng)者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個(gè)民族骨子里的價(jià)值和判斷。
丁元英在經(jīng)歷國外私募基金大肆撈錢獲利的事情之后，得出“弱勢(shì)文化”的最高際遇就是破格獲取這樣的結(jié)論(例如買彩票中大獎(jiǎng)，前蘇聯(lián)那種強(qiáng)行平均主義)。而強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化不可兼容，強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者愈弱的大趨勢(shì)讓人擔(dān)憂。
他已然察覺到文化對(duì)人的影響了，可自身仍舊無法徹底擺脫這種弱勢(shì)文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)理論“馬太效應(yīng)”，窮者越來越窮，富著越來越富;以及二八法則，八成的財(cái)富集中在兩成人的手里，這對(duì)應(yīng)的，也是文化的產(chǎn)物。
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足以奉有余。
四、養(yǎng)兒真的防老嗎?
如果養(yǎng)兒是為了防老，那么父母就是天然的債權(quán)人。每個(gè)兒女都是為了還債，直不起腰來。
而老人如果一直想著回報(bào)，就會(huì)心理不平衡，覺得自己吃虧了，心理就越苦。這就是我們這個(gè)民族直不起腰來的原因。
扭轉(zhuǎn)這種觀念，根本辦法是大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，全面解決好人民的養(yǎng)老保險(xiǎn)問題。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人民生活水平的提高，現(xiàn)代社會(huì)觀念的深入人心。大家庭的解體、單一家庭的出現(xiàn)，中國的養(yǎng)老方式最終必將以家庭為主轉(zhuǎn)向以社會(huì)為主，養(yǎng)兒防老的觀念也必將消失。
五、股票市場之天道
遵循投資之原則進(jìn)行交易，那便符合天道，可以產(chǎn)生1+1>2的效果，最終使得企業(yè)融資順暢，社會(huì)欣欣向榮，人人皆有所賺。
若是貪心四起，采用巧取豪奪的投機(jī)之法，便是零和博弈，最終血雨腥風(fēng)，投資人也會(huì)墜入地獄(可能是指破產(chǎn)跳樓?)
整部作品，從受眾看，它是小眾的。內(nèi)容過于深度，注定不會(huì)有一個(gè)妖嬈的賣相。沒有小鮮肉的年代，老戲骨出演，題材也不是言情，旨在探討文化屬性對(duì)人的影響，探討哲學(xué)和宗教，乃至探討純粹的人生觀。
這是一部極其珍貴但又被低估的影視作品，每一個(gè)角色都是一個(gè)故事，每個(gè)人身上所體現(xiàn)出的人性的光輝或者陰暗，都是值得深思的。
作品中放至今天依然不過時(shí)的哲學(xué)思考、商業(yè)思維、研究視角，乃至其中蘊(yùn)含的智慧，都值得反復(fù)品味，仔細(xì)推敲。欣賞過它，是我的幸運(yùn)。
觀《天道》有感 篇5
《天道》中丁元英即是用了不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。通過殺富濟(jì)貧式的扶貧來為生活在井底的農(nóng)民扒上井沿看看外面的天。我以為這才是扶貧實(shí)質(zhì)。扶貧即要用經(jīng)濟(jì)杠桿，市場競爭為手段，更要從思想上讓農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念。
道可道，非恒道。世間的大道理誰都會(huì)說，一旦說出來就不是原先的那味，名可名，非恒名。名利這東西，人人皆在其中熙熙攘攘來回奔波。
《天道》丁元英同韓楚風(fēng)在正天飯店喝酒時(shí)有一句話：中國的.傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。
任何一種命運(yùn)，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。也許中國人的悲哀正是受中國傳統(tǒng)文化中奴性、皇天在上思維所羈束。
修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。當(dāng)然，絕大多數(shù)人是沒這悟性的。
大師：弱勢(shì)得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會(huì)就沒有活力，而競爭必然會(huì)產(chǎn)生貧富，等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)`字，弱已在其中。
《天道》中，丁元英欲幫助一群弱勢(shì)者，他精通音響，在音響制作上，算計(jì)搞垮了音響行業(yè)的第一品牌，把音響第品牌的份額拿走，逼垮那家企業(yè)，最后逼得那位無辜被算計(jì)的企業(yè)家完蛋自殺。如今弱勢(shì)群體需要的是這種高人，可高人也太血腥了些。
弱勢(shì)強(qiáng)勢(shì)與硬幣的陰陽兩面有不同，陰陽硬幣是同體，而這里強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)是不同的群體的，當(dāng)然如果說是社會(huì)一體的話，那也可以這么以為。社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)猶如陰陽，在陰陽的轉(zhuǎn)換中，這樣理解的話，也就可以理解我所說位次，即社會(huì)等級(jí)。誰該強(qiáng)勢(shì)位？誰該為弱勢(shì)位？該不該助弱勢(shì)位？該不該削強(qiáng)勢(shì)位？即殺富即貧。
佛對(duì)我說，你的心上有塵，我用力擦拭。佛說：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝下來。佛又說，你錯(cuò)了，塵本非塵，何來有塵。我領(lǐng)悟不透。阿迷陀佛！吾愚，是為罪過罪過。
觀《天道》有感 篇6
當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。劉冰的結(jié)局就是一個(gè)反面的例子。他虛榮、自以為是，不務(wù)實(shí)不誠信，可以為了金錢背叛朋友，總是希望有天上掉餡餅的好事。人的法則是，一個(gè)陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這是人性。
客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。股票的暴利并不產(chǎn)生生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性，他的.運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以得適可而止。
觀《天道》有感 篇7
《天道》是根據(jù)豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國之戀、殺富濟(jì)貧的凄美故事。《天道》中丁元英說了這么一句話：人從根本上要面臨兩個(gè)問題，一個(gè)是生存，得活下來；二是要回答生命價(jià)值的問題，給自己的心找個(gè)安處。
第一個(gè)問題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無論年少還是年老，無論貧窮還是富有，首先要解決的問題就是生存。
第二個(gè)問題，給自己的心找個(gè)安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個(gè)安處要怎么找？
我認(rèn)為，安處具體化的表現(xiàn)形式在遇見事情的時(shí)候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問題，扶了，是見義勇為，拔刀相助，不扶，是因?yàn)橛行侣剤?bào)道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀”在影響著你。
“三觀”即世界觀，人生觀，價(jià)值觀，世界觀是指處在什么樣的位置，用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。人生觀，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的.目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為方式選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷和抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。
三觀中，世界觀總是和理想信念有機(jī)聯(lián)系在一起，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用，人的一生，就是活在對(duì)自己的信念的追逐的過程中，所以，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，人生觀是通過一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度、人生價(jià)值和人生目的三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。價(jià)值觀對(duì)人生觀也有著很直接的從屬關(guān)系，人生價(jià)值會(huì)影響人的一生，具體表現(xiàn)為影響著一件事值不值得去做，這就形成了價(jià)值觀。價(jià)值觀，就決定了這個(gè)老人“扶”還是“不扶”�！胺觥边�是“不扶”又反過來作用于價(jià)值觀，人生觀，回答了生命的意義這個(gè)問題。
在考慮“扶"或“不扶”的時(shí)候，腦海中難免會(huì)回想以前學(xué)過的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺(tái)先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統(tǒng)文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個(gè)心安的地方。
觀《天道》有感 篇8
一、肖亞文的高明之處。
肖亞文最后成為公司的法人，收獲了很大的利益，所以大家一致認(rèn)為肖亞文眼光獨(dú)特，是一個(gè)高明的人。但在這里要克服一個(gè)現(xiàn)象，那就是倒果為因，不能說成功了，我們就附加的推導(dǎo)她的所有行為、判斷、做法就完全正確。我們看看馬云無論在哪里都是侃侃而談，大家也都愿意聽，但要看到，大家只所以愿意聽，先是基于他的成功，然后才是聽他說，而不是因?yàn)榛谀切┑览淼恼_，同樣的話，從其他人口中說出來，大家可能會(huì)認(rèn)為泛泛而談嗤之以鼻。
肖亞文的成功在于依附了丁元英，在與丁的相處中，肖看出了丁的與眾不同，丁的思維異于常人，而且在實(shí)踐中也驗(yàn)證了這種思維雖然與眾不同但特別有效，能做到常人做不到的事情，所以肖認(rèn)為這是自己生活中的貴人，多跟這樣的人接觸，對(duì)自己只有好處不會(huì)有壞處。
現(xiàn)實(shí)中，人分三六九等，有優(yōu)秀出眾的人，也有平凡普通的人，多跟自己身邊優(yōu)秀的人在一起，多學(xué)習(xí)他們的長處，時(shí)間久了耳濡目染，自己也會(huì)有提高。三人行必有我?guī)�，提高自己，讀書是一方面，從現(xiàn)實(shí)中跟別人學(xué)也是一種十分有效的途徑。不妨從現(xiàn)在開始分析自己周圍的'人，哪些人是比自己稍微強(qiáng)點(diǎn)，而且自己能通過努力、鍛煉可以趕上他，完成了這步之后，再用同樣的方法去找下一個(gè)目標(biāo)。
二、肖亞文眼中的丁元英。
丁元英異于常人，這個(gè)“異”指的是什么？思維方式，也就是電視劇的主題“道”。萬事萬物都有自己運(yùn)行的規(guī)律，無論是讀書還是其他方式的學(xué)習(xí)，我們無不是讓自己做人做事更能符合這個(gè)“道”，誰能做到這一點(diǎn)，誰就更能把握住自己。我們常說眼光長遠(yuǎn)，就是因?yàn)槔斫饬诉@個(gè)“道”后，通過分析事情發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見今后可能發(fā)生的情況。丁元英能夠預(yù)見自己走后劉冰可能對(duì)公司的傷害，所以利用了劉冰貪婪的弱點(diǎn)加速了劉冰的人生進(jìn)程，這是丁的導(dǎo)演，把將來發(fā)生的事情解決在當(dāng)下，去除了公司的隱患。而對(duì)于劉冰來說，他在丁面前就是一個(gè)透明人。這種對(duì)人性的精準(zhǔn)把握就是丁的高明之處。
三、丁元英的強(qiáng)者文化。
強(qiáng)者文化有很多方面，其中一點(diǎn)是知道自己需要什么。現(xiàn)實(shí)中我們�？吹�，有些人為了一點(diǎn)蠅頭小利就吵的一塌糊涂，凡事都講究爭一口氣，這樣做真的正確嗎。我們看丁元英是怎么做的，當(dāng)自己已經(jīng)付過一次早餐錢，老板又向他要了一次，他什么也沒說，又給了一次，在丁的眼中，自己再?zèng)]錢（當(dāng)時(shí)窮的賣唱片），對(duì)這點(diǎn)早餐錢也無所謂，沒必要為了那點(diǎn)錢去計(jì)較什么。為了幾塊錢而爭吵，吃一肚子火，自己也不會(huì)因?yàn)槟莾慑X而富裕起來，所以我們看到的丁是從容、安靜，比起早餐錢，自己更需要的是靜處的時(shí)間。所以對(duì)于我們來說，也完全可以把生活中的瑣事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把時(shí)間用讀書上，提高自己上。
觀《天道》有感 篇9
靈感需要刺激，但是這樣讓人痛徹心扉的靈感還是少來吧。
湘推薦的《天道》看完了。如果不是心情悲傷什么事都做不下去，也許還不會(huì)有這個(gè)耐心看進(jìn)去。
很不錯(cuò)的劇本，構(gòu)思新穎，沒有跌宕起伏的劇情，但是沉下心來看卻是有很深刻含義，從音響行業(yè)這個(gè)商業(yè)題材入手來反映國內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場的冰山一角，揭示了一些商業(yè)模式的運(yùn)作內(nèi)幕，及城鄉(xiāng)巨大貧富差異的社會(huì)問題。
高人丁元英，不是普通知識(shí)結(jié)構(gòu)的人能讀懂的，貌不驚人的王志文把丁元英這個(gè)角色演繹的非常好，以至于我在想我們國家的權(quán)利機(jī)構(gòu)里如果能多幾個(gè)丁元英這樣的“神人”該是中華民族多大的福音啊！
劇中提出透視社會(huì)的三個(gè)因素，技術(shù)制度和文化，多次提到文化屬性這個(gè)詞。雖然受知識(shí)層次的局限有很多看不懂的，但是該劇看后有觸動(dòng)，有思考。
用芮小丹的愛情故事做媒介，然后順勢(shì)引出所要表現(xiàn)的劇情主題，殺富濟(jì)貧，平衡貧富兩極分化，改變商品成本結(jié)構(gòu)，林雨峰一個(gè)人的死換來一個(gè)貧困鄉(xiāng)村人的脫貧故事。手法自然新穎引人入勝。
名角不多，我熟悉的只有王志文和左小青，兩個(gè)中心人物足足的抓住了觀眾的眼球，角色性格人物形象演繹的酣暢淋漓，劇中每個(gè)角色都有特定的代表性，在表演的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生像，很受教育。
丁元英是智慧的化身，芮小丹是女人中的極品。由此演繹出的天國之戀悲壯打動(dòng)人心。
亞文，歐陽雪，韓楚風(fēng)，在劇中是友誼和鐵閨蜜的代言，當(dāng)今獨(dú)生子女時(shí)代在社會(huì)上打拼，除了自己的'努力，擁有友誼和伙伴是多么的珍貴和重要！品性，人格還有雙方真誠的付出給予和信任才能獲取這世上最可貴的情感財(cái)富。
馮世杰無疑是現(xiàn)今社會(huì)農(nóng)村里先進(jìn)的群體代表，有一定的眼光和公心。淳樸善良勤勞的本性是我們民族的根本。守住這份根本，再經(jīng)過知識(shí)文化的浸泡，就會(huì)成為支撐脊梁的精英！
葉曉明，有點(diǎn)小聰明，不能吃虧，因此他參不透丁元英的大智若愚，所以永遠(yuǎn)也占不了大便宜，結(jié)局就是看著別人弄潮。
劇中最慘痛的是劉冰，是一個(gè)活不明白的人，想著靠投機(jī)發(fā)財(cái)，過上天上掉餡餅的好日子。為了私欲而摒棄良心，違背為人之道，最終自己葬送了自己。
好的文藝作品蕩滌心靈，《天道》是近年來不可多得的思想深刻的文藝作品。
觀《天道》有感 篇10
疫情蔓延，宅在家里。有幸看了一部好的電視劇，《天道》的確是一部值的我們反復(fù)品味的好劇。深邃的思想，商業(yè)的規(guī)則，文化的探討等等給了觀眾很多啟迪。
一、什么是道
那么什么是道呢？道就是客觀規(guī)律，道就是自然法則，道就是常識(shí)，規(guī)則……
為什么劇中那么多人沒能得道悟道呢？甚至命運(yùn)還是悲催的呢？一方面這是因?yàn)楹退麄冏陨淼木窒扌杂嘘P(guān)，每個(gè)人的經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)，文化，專業(yè)，格局，思維等等都決定了他們的選擇。那井底之蛙趴在井沿上看了下，還是掉了下去！
另一方面可能因?yàn)槿诵灾械呢澿涟V，使他們不能放下欲望，放下執(zhí)念，放下性格中的.缺陷，最終未能悟道。修心養(yǎng)性，靜心明志才能有好的覺悟，才能得道。
最后劇中說的就是文化屬性決定了人的選擇�！暗取⒖�、要”的弱者文化不可取，而強(qiáng)者文化就是“自救”、“自強(qiáng)”、“自我成長”、“自我超越”，自己才是自己的救世主。
二、初創(chuàng)品牌如何生存，成長，飛躍呢？
1、在夾縫中求生存
王廟村有什么可以去參與市場競爭呢？唯一有的就是不要命的苦干。初創(chuàng)者的商機(jī)往往在遺拾補(bǔ)缺的夾縫中，想要成功就要忍人所不能忍，能人所不能。殘酷的競爭勝敗往往就在毫厘之間，就算兩敗俱傷，你比別人多一口氣那也是勝利。這對(duì)一窮二白的初步創(chuàng)業(yè)者有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，請(qǐng)記住這句經(jīng)典的臺(tái)詞：“不要太把自己當(dāng)人看，不要太把別人不當(dāng)人看�！�
2、借勢(shì)營銷
小品牌如何快速成長呢？那就是要懂得借勢(shì)。
丁元英通過自己的人脈，讓格律詩“遠(yuǎn)銷歐州”，參與“歐州十大音響評(píng)選”。這都是為品牌進(jìn)行地域背書，拉升品牌的高度。崇洋的國人，西方發(fā)達(dá)水平的高標(biāo)準(zhǔn)為品牌增加了權(quán)威性和知名度。
參加全國音響展銷會(huì)，用極低的價(jià)格挑戰(zhàn)樂圣，好似早以高能蓄勢(shì)的大壩開閘泄洪！這樣的沖擊力，讓只有矛沒有盾的樂圣入局，進(jìn)入了已設(shè)好的圈套之中。
行業(yè)內(nèi)的翹楚狀告格律詩，這在音響界肯定是大事，媒體的推波助瀾，各方面的博弈讓格律詩品牌聲名遠(yuǎn)播，最終實(shí)現(xiàn)了“殺富濟(jì)貧”，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，攀龍附鳳完美收官。
3、倒推布局
高手不但會(huì)做事，做勢(shì)，更會(huì)做局。我們一般喜歡走一步看一步，而高手不但能看很多步，還會(huì)從結(jié)果出發(fā)倒推出需要逐步完成的步驟，計(jì)劃，行動(dòng)等。以始為終，站在更高的角度，用逆向思維排兵布陣，謀定而后動(dòng)，甚至能達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。馬云說過，大多數(shù)人因?yàn)榭匆姴畔嘈�，而只有少�?shù)成功者因?yàn)橄嘈潘钥吹剑∠嘈畔胍慕Y(jié)果，巧妙的布局，嚴(yán)絲合縫的實(shí)施，一步步將計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)，這就是布局！
《天道》這部電視劇值得我們好好品味。“貪、嗔、癡”的對(duì)立面就是“真、善、美”。讓我們套用劇中的一句話來結(jié)束此文一一一人的法則就是，一顆真善美的心，托起的永遠(yuǎn)都是春光爛燦的人生！
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