讀《老子》有感

　　讀《老子》有感（一）

　　故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義。

　　《老子》讀畢

　　《老子》讀畢。《老子》凡五千余言。去年數(shù)次欲讀，數(shù)次擱置。遂拖至今年始讀。五千言，讀來并不費(fèi)事。然要真正悟透學(xué)懂，談何容易！掩卷細(xì)思，頗多感慨。

　　司馬遷《史記》之《老子韓非列傳》曰："老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書�！�于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。"

　　由此可知，老子著書，其目的，乃是"見周之衰".老子所在之春秋時期，就學(xué)術(shù)而言，百家爭鳴，百花齊放；就社會而言，則是禮崩樂壞，世風(fēng)日下；各諸侯國戰(zhàn)爭不斷，民不聊生。老子不愿意見到社會之如此。便倡導(dǎo)無為而治，返璞歸真，崇尚自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　《老子》傳世，兩千余年。自其傳世，則與儒家一道，對中國文化產(chǎn)生了重要影響。在社會道德、政治理論、倫理教育方面，儒家占統(tǒng)治地位；然在哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作方面，道家之思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于儒家。亦即，儒家文化在與現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有主導(dǎo)地位，然而，道家則在那些具有強(qiáng)烈思辨色彩和需要豐富想象力與創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮重要的影響。這一點(diǎn)，可在《莊子》中得到最好的證明�！肚f子》其想象之豐富，語言之精美，于先秦諸子，當(dāng)屬第一流。

　　以道家思想為主發(fā)展而來的道教，也是中國本土產(chǎn)生的土生土長的宗教。在道教的發(fā)展過程中，與儒家、佛教，相互融合，相爭相競，最終形成了儒釋道"三足鼎立"的局面，不可謂道家之作用和影響力之不大。

　　兩千年來，注述《老子》，成了一門沒有盡頭的研究領(lǐng)域。注述《老子》也成了古今許多研究者的終生事業(yè)。然很少有人能夠真正詮釋《老子》的真意。五千言之《老子》，后世注者恐怕不止五十萬，五百萬言。其精義之深之廣，夫可見爾！

　　《老子》無為而為，深奧難懂，作為道家的開山鼻祖，實(shí)在是玄之又玄。然而，不讀《老子》，終將是一生之遺憾。讀之而不懂，就像吾輩，則在意料之中。

　　著名史學(xué)家呂思勉說，道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家則永攬其全。諸家皆其用，而道家則其體。寥寥數(shù)句，近言《老子》之真義。

　　《老子》于我

　　我讀《老子》，只為知其大意，非為深入研究。故粗粗略讀而已。與《莊子》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》一樣，該等經(jīng)書，非長期研讀、反復(fù)研讀、靜心研讀，而不能知其精華者也�？嘤诠湃酥�述，今人書籍，外加電子信息，浩如煙海，充斥各個空間，人目力之所及僅九牛之一毛而已！于是，感昔日光陰虛度之太多，慨人生在世時間之太短。唯有不再虛度，抓緊一切時間，日日研讀經(jīng)史子集，時時關(guān)注時事變化，方能讀得自己稱心如意之書籍，也不至于活在歷史中而與當(dāng)下決裂也！否則，真的成了活在當(dāng)下的古人了，成了食古不化的古董了。

　　由是，我倍感人生于世，經(jīng)事之少，讀書之少，學(xué)問之淺。又觀世人宥于抱怨焦慮，徒耗時日，浪費(fèi)生命，實(shí)是可惜可嘆。故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義�！独献印吩唬�"躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正";又云："致虛極，守靜篤……夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇".又云："持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。"此之謂也。

　　人生的真義，到底為何？以守道不爭處世，則天下莫能與之爭，概為待人處事之原則。見素抱樸，少私寡欲，概為生活之原則。功遂身退，上善若水，處眾人之所惡，概為對功名利祿之原則。

　　《老子》實(shí)為一本修身處世、待人接物、齊家治國之大百科全書，雖深奧玄黃，卻一定能常讀常新。經(jīng)典之為經(jīng)典，于此可見！

　　讀《老子》有感（二）

　　從低位上漲到高位，就是從無到有，而達(dá)到高位就要回返根源，必然調(diào)整到起始，從有到無，如此循環(huán)往復(fù)，這是規(guī)律常理。明白了這個道理，遵循它本身的循環(huán)往復(fù)就是明智的，否則輕舉妄動，沒有信號而操作，擅用心智，就會產(chǎn)生禍害。了解了這個規(guī)律，做事就坦然，就會順應(yīng)規(guī)律而平靜。符合規(guī)律，就是符合天道而能夠不失敗，永遠(yuǎn)免于危險，即虧損。

　　你不能有善惡，即有想法，讓自己與自然融為一體，放松心靈，一切順應(yīng)自然生長。遵循常道，你就永遠(yuǎn)游刃有余，順應(yīng)常道而歸于平靜，不受制于市場的漲跌變化，不為物所用，卻能與漲跌同在。

　　老莊講究無為而治，我也是聽聽而已、說說而已，略知其意。但今天我突然覺得，在股市中什么是無為，怎樣達(dá)到不治而治，自然順通。所謂無為，就是按照信號執(zhí)行操作，之后產(chǎn)生的結(jié)果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判斷了，它自然會告訴你我會怎樣了，那么你也就無需作為了，你的一切生活也就悠閑了、輕松了，順乎自然之道了，自然就達(dá)到目標(biāo)了，而達(dá)到這些目標(biāo)并不是你做什么了，而是你僅僅按照信號執(zhí)行了，哪里還有什么緊張、忙碌，哪里還有用什么方法彌補(bǔ)之前的錯誤，你什么都不用做，就會得到必然的結(jié)果，你在股市中也就無為而治了。而你多用心智，反而會帶來災(zāi)禍，形成虧損和套牢。今天我明白了這個道理，心里感到異常興奮和坦然。

　　執(zhí)行信號，就是順應(yīng)天性，與天性相向而行，也就不會有災(zāi)禍，就無所不通，沒有災(zāi)禍也就坦然了，無牽掛、無憂思，對后面的操作能夠游刃有余，這樣符合規(guī)律、禮儀，符合天道，所以永遠(yuǎn)沒有危險，而能夠平靜的操作每一筆。執(zhí)行信號，就是走在了趨勢的前面，不被套牢損失，執(zhí)行信號就不會受傷，躲開了災(zāi)禍，也就坦然平靜了。

　　信號是神圣的，必須對信號充滿敬畏之心，它是一切行動的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【不分析不預(yù)測，按照客觀規(guī)律去做事情，不按照主觀思維好惡盈虧利益去做事情，才能獲得成功。它是股市中無為而治的經(jīng)典解析與頓悟。】

　　讀《老子》有感（三）

　　柯峰

　　本文為上海財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院法律史專業(yè)研究生柯峰課程作業(yè)，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載。

　　魯迅先生曾經(jīng)說過："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"今精讀過后，"深感不學(xué)道，不足以處世，不識道，不足以經(jīng)商，不得道，不足以為官。"《老子》五千余言，字字勝金，就連我等迷戀世俗的頑固分子讀后不經(jīng)也感慨"朝聞到，夕死可矣。"

　　"老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。"胡適先生曾給出這樣高的評價，可見《道德經(jīng)》博大精深，不單是道德倫理范疇。道，是老子哲學(xué)思想體系的最高范疇和命題，也是老子思想的核心所在。老子以道為核心，或者說是把道作為原動力，擴(kuò)展并提出了道的本體論、辯證法、人與自然、人與社會和人與自身等認(rèn)識論的哲學(xué)思想體系。因而，要理解老子思想，無疑要從老子的道的哲學(xué)命題入手。那么，老子的道是什么呢？"道，可道，非常道；名，可名，非常名。""道"是什么我道不明，但是我深知要聞"道",要修身養(yǎng)性的重要性，并時常警覺自己。

　　《老子》分上篇"道經(jīng)"計37章、下篇"德經(jīng)"計44章，共81章5700余字。"道經(jīng)"闡述宇宙萬物本原，含天地陰陽變化之規(guī)律；"德經(jīng)"言社會處事進(jìn)退之方，蘊(yùn)長壽養(yǎng)生之術(shù)。根據(jù)聯(lián)合教科文組織的統(tǒng)計，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本即是《老子》�！独献印凡焕�為中華文明的千年陳釀，可謂愈老愈香。今小酌一杯即可謂有點(diǎn)醉矣。

　　《老子》里提出了做一個"上德之君",即品德高尚之人的要求。同時，他教導(dǎo)人們?nèi)绻�要成就一番事業(yè)，必須從小事做起，并且要目標(biāo)始終如一，堅持不懈，就能"慎終如始，則無敗事"老子這一思想具有重要的認(rèn)識價值和社會意義，它對于提高人的精神修養(yǎng)、成就事業(yè)，有著重要的歷史借鑒價值。那么如何成為一位"上德之君"?老子認(rèn)為：

　　第一，應(yīng)該立身淳厚，不取澆�。淮嫘臉銓�(shí)，拋棄虛化，所謂；"大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。"在老子看來真正品德高尚的人，不在乎形式上的"德"、表面上的"德",因此有德。即"失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。"追求做品德高尚的人，就應(yīng)該去除形式上的仁義禮樂，做到立身淳厚，存心樸實(shí)。我認(rèn)為"存心樸實(shí)"乃"老實(shí)"也，老老實(shí)實(shí)，安安心心，老實(shí)人安自己的心，安別人的心，此乃"上德".華而不實(shí)，"裝"也、"裝"也，惡之。"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物皆有"道",做人、治國皆如此。在治國方面老子認(rèn)為"上德之君"治國應(yīng)當(dāng)"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為則無不治矣。"因此春秋末期的那套以禮為主，以德為核心的所謂"仁、義、禮、樂等都是非常虛偽的，不處實(shí)的，(www.qkfawen.com)那套有利于奴隸主制度的"禮制",是導(dǎo)致天下紛亂、壞事頻起的罪魁禍?zhǔn)�，主要原因就是沒有實(shí)行"道"的無為而治。

　　第二，有高尚品德的人應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)處下，要不僅胸懷大度似江海，還要"以德化怨".在老子看來，以德化怨，可以化干戈為玉帛，乃是消除嫌怨之道。以德化怨，就可以不生怨，這就是消除了結(jié)怨的根源，就是符合天道，天道乃自然規(guī)律，這乃是"上德".可謂得道多助，失道寡助。老子還要求"曲則全，枉則直",即做大氣的人，能夠受的住委屈，經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正和平反。歷史上典型的事例就是司馬遷，而且司馬遷認(rèn)為，如何對待委屈、冤枉甚至恥辱，是判讀一個人是否勇敢也即大氣的重要指標(biāo)�！吨杏埂防镆舱f了這一點(diǎn)"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇","恥辱者，勇之覺也"因此能夠正確對待委屈、冤枉和恥辱，乃是真正的大丈夫也！乃大勇！大氣也！本學(xué)期剛開學(xué)時，《我從新疆來》的作者庫爾班江來校做講座，至今仍印象深刻的是庫爾班江講述他一次坐火車時，旁邊的一位旅客看他是新疆人，快要下車時，無緣無故的朝他臉上打了一拳，曾經(jīng)是一位拳擊手的他當(dāng)時沒有做任何還手，那旅客下車了仍依依不饒，用手勢挑釁他意式他下來單挑，這時善良的小庫面帶微笑地望著那個暴力者。當(dāng)時他說他心理很清楚自己在干什么，就是堅決不能還手。頓時我聽到這，心頭一顫呀！"世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的人的胸懷。"是的，有江海胸懷的人，必能寬容一切，寬容是一種境界，如果人人都有一顆寬容的心，那么世界必然會變得更加美好。"千里修書只為墻，讓他三尺又何妨".

　　第三，有高尚品德的人因注重養(yǎng)身，養(yǎng)神。老子認(rèn)為養(yǎng)神是修道養(yǎng)生的一種精神境界、道德修養(yǎng)，養(yǎng)神是修道養(yǎng)生的、健康長壽的根本。在《老子》里寫道養(yǎng)神的最佳狀態(tài)，或者說是最高目標(biāo)，即"至虛極，守靜篤。"至虛極，就是使人的頭腦里最大限度地摒除外界刺激的一切反應(yīng)，排除一切雜念，使之處于完全的空虛無物、無意識狀態(tài)。守靜篤，就是使人的心目內(nèi)視，不使有一絲毫之累，涵養(yǎng)于非有非無之中，外無所見，內(nèi)無所思，凝神內(nèi)守，是謂守靜。守靜篤意思是說，大腦心靈進(jìn)入物我兩忘的清靜境界。同時，在老子看來，不管是養(yǎng)生還是治國，致虛、守靜是前提，認(rèn)識不到這個規(guī)律而輕舉妄動，就會有危險，相反則終身長久平安。所謂"太上，不知有之……功成事遂，百姓皆謂："我自然。"同時，"至虛極，守靜篤。"并非虛無縹緲，毫無實(shí)用，其實(shí)質(zhì)不是要我們像"守仁格竹"一樣對著竹子格不出個所以然，反而是要做到"庖丁解牛"得心應(yīng)手的境界。我認(rèn)為致虛守靜乃是專心致志，其功效跟基督徒的禱告，佛教弟子的打坐一樣，做到心無雜念，物我兩忘。曾經(jīng)有一基督徒弟兄告訴我"在主的面前我們要多禱告，禱告即獲得力量，多禱告多獲得力量，不禱告不得力量。"雖然我至今還沒有感受到這種力量在我的身上運(yùn)作。但是我看到我的朋友每次禱告后那幸福的表情，真是令人羨慕。心靜狀態(tài)下做事則往往事半功倍，致虛守靜作用就在此，那么養(yǎng)生養(yǎng)神的功效也是如此。

　　第四，"圣人不積".一個人活在世上，如何對待功名利祿？或者說如何認(rèn)識和對待權(quán)欲？物欲？仁者見仁，智者見智。做人，是一個古老常新的話題，但反映了一個人的價值觀、人生觀。老子認(rèn)為，注重"道"的修養(yǎng)是做人的根本，"我獨(dú)異于人，而貴食母。"在老子看來，一個人要避免成為金錢財富的俘虜，避免深陷私欲膨脹的泥潭而不能自拔，應(yīng)該保持平凡，堅持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。所謂"見素抱樸，少私寡欲。""五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田野，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。"在物欲橫流、燈紅酒綠的大千世界，如果不能保持一種平凡樸實(shí)的心態(tài)，其思想和精神世界就必然會偏離正軌。莊子為此也說得好"其嗜欲深者，其天機(jī)淺也。"寥寥數(shù)語，道出了欲望與一個人的精神世界和人生觀的關(guān)系。所以老子還說"圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。"在我看來，這個強(qiáng)調(diào)競爭的時代，不爭仿佛有點(diǎn)不切實(shí)際，"圣人不積",那畢竟是圣人。你我皆有姓有名，不敢稱之為"圣人",該如何對待來自四面八方的競爭呢？"爭與不爭全在于我",至少我是這么認(rèn)為的，我不是圣人，但是我可以做到不參與競爭，或者少參與競爭。"科舉并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。"這是王陽明說的。

　　第五，功成身退，天之道。當(dāng)一個人名利都有了的時候，那么"上德之君"是怎么樣生活的呢？老子在書中教導(dǎo)我們要見好就收，功成身退。所謂："持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可不保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。"老子還說"保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。"如果貪圖官位利祿，永遠(yuǎn)不滿足，永不停止，就會致害無窮。因?yàn)?物壯則老，是為不道，不道早已".見好就收，不要貪戀，否則滿盤皆輸，賭錢如此，人生又豈不是如此。

　　以上是我精讀《老子》之后的星星點(diǎn)點(diǎn)感悟，《老子》可謂博大精深，在閱讀的過程中有時覺得他的許多話句句啟迪心靈，不時在敲打長鳴警鐘，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈老愈香。"道可道，非常道",真乃非常道也！

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