最美的墳?zāi)棺x后感

　　最美的墳?zāi)棺x后感（一）

　　最近帶隊(duì)老師讓我們多聽(tīng)聽(tīng)一起來(lái)實(shí)習(xí)的其他同學(xué)的課，我想了半天，也就只有語(yǔ)文課可以聽(tīng)了。其他的都是理科，也許也能對(duì)我歷史教學(xué)有所幫助，但我卻聽(tīng)不進(jìn)去，在我看來(lái)聽(tīng)不進(jìn)去就不如不聽(tīng)。所以又選擇聽(tīng)一節(jié)語(yǔ)文課——李紅媛的《世間最美的墳?zāi)?》，是奧地利作家茨威格寫的。

　　對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)我不是很了解，所以只能略談一點(diǎn)皮毛。聽(tīng)紅媛的課我有挺多感想的，從中也看到了我自身存在的不足。

　　首先，紅媛的導(dǎo)入大體是這樣的，她問(wèn)同學(xué)們：你們都知道世界上哪些著名的陵墓？同學(xué)們說(shuō)：秦始皇陵。然后紅媛又補(bǔ)充了一些在比較著名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國(guó)的明十三陵等等。然后說(shuō)這些都是因雄偉而聞名于世，下面我們一起學(xué)習(xí)的這篇文章，來(lái)看看它因什么而聞名于世的。在我看來(lái)這樣的導(dǎo)入挺好，我認(rèn)為它可以引起學(xué)生的興趣，把學(xué)生迅速地帶入課堂的氛圍中，同時(shí)給學(xué)生以宏大的想象空間。她設(shè)計(jì)給了我很大的震撼，我心里想原來(lái)這一課也可以這樣導(dǎo)入。但據(jù)說(shuō)評(píng)課的老師認(rèn)為這個(gè)導(dǎo)入不是很好，我不知道為什么，也許這就是所謂的“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”吧！我認(rèn)為導(dǎo)入真的很重要，在我看來(lái)它對(duì)這節(jié)課的教學(xué)會(huì)產(chǎn)生很重要的作用。

　　其次，我認(rèn)為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是很重要的，對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題或?qū)ζ湔n堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)很重要的一環(huán)。而評(píng)價(jià)是否科學(xué)有時(shí)甚至直接影響課堂教學(xué)的效果，適當(dāng)合理的評(píng)價(jià)能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生對(duì)該科的興趣，在課堂上老師用欣賞的眼光、贊賞的語(yǔ)言去激勵(lì)學(xué)生，其效果是不言而喻的。多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)和多肯定學(xué)生，這也是新課改所提倡的，所以作為教師的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)新的教學(xué)理念。而在我看來(lái)紅媛似乎沒(méi)有對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行及時(shí)、合理的評(píng)價(jià)。也許是由于緊張吧！但愿以后不僅她還有我都能在這方面有所提高吧��！

　　最后，我認(rèn)為初二的學(xué)生雖然感性思維仍占一定地位，但他們的理性思維正逐漸形成，老師要注重培養(yǎng)他們的理性思維，啟發(fā)他們用理性的思維去思考問(wèn)題，用客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)事物。對(duì)初二的學(xué)生，在課堂上老師要做到啟發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們理解問(wèn)題的內(nèi)涵，這樣才能幫助他們有所提高，從而加強(qiáng)課堂的互動(dòng)性。而紅媛似乎在這點(diǎn)上所所欠缺，可能造成這種現(xiàn)象原因有很多，希望我們以后都有所改進(jìn)吧！

　　聽(tīng)別人課不僅能學(xué)習(xí)別人的教學(xué)方法，同時(shí)也可以看見(jiàn)自己自身的不足。這是一舉兩得的事，何其美哉！

　　最美的墳?zāi)棺x后感（二）

　　聲名蓋世的一代文豪，靜靜地長(zhǎng)眠在自己的故園，就在手植的樹木之間，沒(méi)有碑揭，沒(méi)有名字．就像任何一個(gè)悄然歸去的靈魂。然而，他卻不會(huì)寂寞，與之長(zhǎng)伴的，有年復(fù)一年花的開(kāi)謝，有自然風(fēng)雷雨雪的變遷，有千百年不減的肅然敬仰和緬懷。這種歸宿，是一種超越了任何形式羈絆的永恒。

　　凡是生命，總逃不出生死來(lái)去的輪回。不管有過(guò)怎樣赫赫的功名，建億起多么大的雄圖霸業(yè)，事情都會(huì)在昨天過(guò)去時(shí)煙消云散，做事的人也不過(guò)瞬息百年，終都?xì)w于塵土。再大的英雄，最后也都和一個(gè)普通人一樣死去，一樣腐朽于無(wú)形。這并不是悲觀的宿命，而是無(wú)可抗拒的自然規(guī)律。

　　生與死的現(xiàn)實(shí)使它們成為哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)中永不陳舊的論題。作為常人，總也會(huì)理智地正視豁達(dá)的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一個(gè)安安靜靜的死亡。(www.qkfawen.com)這個(gè)純自然的結(jié)束對(duì)世界自也不會(huì)有什么驚天動(dòng)地的影響，死者本身也不會(huì)有什么奢望，最多不過(guò)是希望去得安詳一些，像無(wú)疾而終，死后能有一方凈土安眠之類便已足夠來(lái)來(lái)去去的生命，平凡庸碌的個(gè)體在時(shí)間里沒(méi)有任何意義，而人們也通常頗有自知之明地不對(duì)自己的死有什么要求但死亡對(duì)于名人，或者英雄， 意義就可能大不相同。他們都是對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重大影響的人物， 其一舉一動(dòng)都可以改變歷史的進(jìn)程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也馬上會(huì)變得非同凡響，人們都會(huì)用無(wú)比的精神去關(guān)注。而英雄的死，對(duì)其自身尚且是改變一切的終結(jié)，何況對(duì)于歷史和民眾。于是乎，英雄自身便也對(duì)這個(gè)最終的歸宿有了截然不同的處理方式。而梳理歷史傳記里的這方面記載，便能發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。

　　有些英雄遠(yuǎn)在生前就認(rèn)識(shí)到自己的重要，并越來(lái)越以這重要為然。他們知道自己的死會(huì)改變很多事情，于是他們不愿死去，相信自己能扭轉(zhuǎn)乾坤，而即令最后仍不得不死，也要與眾不同。秦始皇自以為功蓋千古，就想要干秋統(tǒng)治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重？但在風(fēng)流云散之后，千古之后還能被人常念于心的，古來(lái)又有幾人？而那些因?qū)氁�盜、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時(shí)，便不能不深深折服于茨威格的真知灼見(jiàn)。

　　歷史并非都是與人為善的，事實(shí)上還有些惡作劇般的頑皮。

　　正如妄圖“不朽”之人結(jié)果卻往往招致“速朽”。反之，那些寧?kù)o淡泊地對(duì)待生死與名聲的人，或許更能讓歷史留下更深的記憶。對(duì)于世間英雄，更是如此。因之英雄的歸處應(yīng)該是正如托爾斯泰一般平靜地走向平淡，再由平淡而臻至永恒，一種超越了時(shí)空的水恒。

　　最美的墳?zāi)棺x后感（三）

　　本來(lái)打算利用國(guó)慶假期，完成一個(gè)偉大的工程，即將王榮生教授在各種論著中關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)的精彩句子摘錄下來(lái)。有這個(gè)想法完全出于一種功利的目的，即方便寫文章，但是在整理的過(guò)程中，我突然發(fā)現(xiàn)，有必要再重溫一下當(dāng)時(shí)讀過(guò)的書。經(jīng)過(guò)了幾年的教學(xué)實(shí)踐，回頭再去讀六年前讀過(guò)的書，肯定會(huì)有不一樣的感受。于是，今天，我重讀了《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》，當(dāng)我讀到黃玉峰老師的課例《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，我確實(shí)被震撼了。

　　嚴(yán)格地講，與其說(shuō)是一個(gè)課例，不如說(shuō)是一次精彩的文本細(xì)讀。黃玉峰老師是復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師，以前自稱是語(yǔ)文教育的“叛徒”，他崇尚“人”的教育，之前讀過(guò)黃老師一本書，名字就叫《“人”是怎么不見(jiàn)的》�！妒篱g最美的墳?zāi)埂肥谴耐�格的一篇小說(shuō)，被選入中學(xué)語(yǔ)文教材。黃老師對(duì)這篇課文的細(xì)讀，耐人尋味。

　　尋味之一便是結(jié)合背景去理解文本。中國(guó)自古就有“知人論世”的傳統(tǒng)，只可惜“知人論世”被泛化為“寫作背景”，甚至只是作者思想感情的印證。在我看來(lái)，“知人論世”只有與“文本細(xì)讀”結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮其威力。這篇文章的副標(biāo)題是“記1928年的一次俄國(guó)旅行”，黃老師在這個(gè)細(xì)節(jié)上下了功夫，他首先提出疑問(wèn)：這次旅行是怎么去的？誰(shuí)邀請(qǐng)？邀請(qǐng)者出于什么目的？翻閱了大量的資料之后，黃老師終于找到了答案。原來(lái)，1928年是托爾斯泰誕辰100周年，蘇聯(lián)政府通過(guò)高爾基邀請(qǐng)茨威格等，目的是要讓這些學(xué)者、作家、記者向世界介紹新生的蘇維埃。他看到了人民被激發(fā)起來(lái)的神秘?zé)崆楹蜔o(wú)法遏止的沖動(dòng)，但又看到了混亂、無(wú)序和狂躁；他更看到了很多虛假的東西：“還不怎么識(shí)字的馬車夫手里拿著書，那僅僅是因?yàn)槟鞘菚��！薄?2歲的小姑娘的課桌上放著黑格爾的著作”，他敏銳地感覺(jué)到這是把虛假的東西裝給別人看。這些感想，茨威格就通過(guò)這篇文章隱隱約約地暗示出來(lái)了。

　　有了這個(gè)想法，文章的第一句話就有了著落：“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了�！痹囅�，茨威格在蘇聯(lián)14天，難道見(jiàn)過(guò)的建筑物沒(méi)有比托爾斯泰墓更宏偉更感人的？克里姆林宮呢？紅場(chǎng)呢？那他為什么還要說(shuō)“再?zèng)]有比”呢？再比如后面一句“這將被后代懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里”，這句話中的“遠(yuǎn)離塵囂”如何理解？聯(lián)系文章的背景，這句話就可以被深入理解了。

　　尋味之二就是旁征博引。旁征博引需要辯證看待，引用的資料如果與文本沒(méi)有直接的必然的聯(lián)系，寧可不引用。引用的資料也只有在與文本緊密結(jié)合的前提下，才能釋放出巨大的能量。這篇散文是寫托爾斯泰的，為了更好地理解文章，黃老師補(bǔ)充了大量的關(guān)于托爾斯泰生平特別是其晚年思想的資料，甚至還引用了茨威格本人寫的關(guān)于托爾斯泰晚年的“逃向蒼天”，而我讀這個(gè)劇本片段，本身就深受震動(dòng)，例如托爾斯泰說(shuō)的“年輕人，通過(guò)暴力，不可能建立一個(gè)符合道德的制度，因?yàn)槿魏我环N暴力不可避免地會(huì)再產(chǎn)生暴力。一旦你們掌握了武器，你們也會(huì)很快建立新的專制主義。你們不是破壞專制，而是使它永存下去�！背�此以外，黃老師還引用了茨威格夫婦的資料，特別是他們于1942年于巴西雙雙自殺的片段，茨威格最后寫道：“我向所有的友人致意！愿他們度過(guò)了漫長(zhǎng)黑夜之后，能見(jiàn)到朝霞！而我，一個(gè)格外焦急的人先他們而去了。 ”這些資料，有助于理解作者本人在參觀游覽時(shí)的心境，更有助于理解托爾斯泰本人的思想境界。

　　除此以外，在課堂教學(xué)過(guò)程中，這種引用也屢見(jiàn)不鮮。例如黃老師讀到“上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有！”時(shí)，聯(lián)想到了弘一法師的“華枝春滿，天心月圓”和海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，甚至聯(lián)想到了莎士比亞的墓志銘：“讓我安息者，將得到上帝祝福；遷我尸骨者，將受亡靈詛咒！”并且與托爾斯泰進(jìn)行對(duì)比，這種有的放矢的引用，不僅使得課堂充滿了人文氣息，而且加深了教師與學(xué)生對(duì)文本的理解。

　　尋味之三就是抓住散文的特征以及關(guān)鍵詞句，進(jìn)行品讀。散文的特征，其實(shí)就是“無(wú)特征”，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，采用了串講法，邊讀邊講，邊講邊思考，邊思考邊感悟，將自己的讀書心得與學(xué)生交流。例如讀到“親手種樹的地方會(huì)變成幸福的所在”時(shí)，黃老師深有感慨：“什么是幸福？金錢、地位、追名逐利不是幸福，幸福是樸素，是平凡，是和諧，是平平常常的生活，是回歸自然！ ”讀到文章結(jié)尾時(shí)，黃老師又深情地說(shuō)：“每個(gè)人內(nèi)心都有對(duì)幸福和愛(ài)和渴望，對(duì)自由、民主、平等的渴望，每個(gè)人內(nèi)心都深藏著一種‘人，生而平等’的信念。無(wú)論多么偉大的人物，都是那么渺小，那么平凡。人從自然中來(lái)，就要回歸自然，燦爛之極，歸于平淡，這個(gè)真理是樸素的。 ”這些感悟恰恰是黃老師“人的教育”的具體實(shí)踐形式。我始終覺(jué)得，語(yǔ)文，絕對(duì)不能僅僅淪為語(yǔ)言文字，淪為工具，而是應(yīng)該通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的品讀，把握其背后的大千世界與百態(tài)人生。這也是黃老師這次備課對(duì)我最大的啟示。

　　品讀文字，黃老師同樣也深有感悟。例如讀到“孤零零地躺在林陰里”時(shí)，黃老師情不自禁地運(yùn)用了“換詞法”，“孤零零”換成“靜悄悄”還不好？結(jié)合背景，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰本人就是孤獨(dú)的存在，特別是晚年，既得不到激進(jìn)革命者的認(rèn)同，也無(wú)法得到家人的理解，不過(guò)這或許恰恰是托爾斯泰追求的東西，因?yàn)椤肮铝懔恪币舶凳局�一種平凡與樸素。

　　王榮生教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要依據(jù)文本體式進(jìn)行閱讀，我在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，要根據(jù)文本體式進(jìn)行文本細(xì)讀，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都要與文本體式相聯(lián)系，這或許也是黃玉峰老師如此細(xì)讀文本的“利器”吧。

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