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黑澤明之夢(mèng)影評(píng)
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（一）
這是黑澤明晚期的一部作品，同時(shí)也是飽受爭(zhēng)議的一部作品，很多人詬病《夢(mèng)》含有太多教益的成分，而且是很生硬的表現(xiàn)，失掉他早期了作品的那個(gè)蘊(yùn)藉和深度。同時(shí)這部作品在攝影上也沒(méi)有太多的出彩之處，所以有人說(shuō)：黑澤明老了。但我覺(jué)得這些生硬，和簡(jiǎn)單反而是導(dǎo)演故意這樣安排。有時(shí)候，我們總是把本身很簡(jiǎn)單，很明了的事總是復(fù)雜化，我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們自己夢(mèng)是很復(fù)雜的么，我想大多數(shù)還是很簡(jiǎn)單的。影片講述了八個(gè)不同自成體系的故事，每個(gè)故事之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。但是卻深刻的表現(xiàn)了幾個(gè)重大的問(wèn)題和思考。小孩的自覺(jué)的覺(jué)醒，環(huán)保，戰(zhàn)爭(zhēng)，藝術(shù)的個(gè)人化，核問(wèn)題，回歸自然，談到是人與自然和人與自身這兩個(gè)貫穿人類(lèi)史始終的兩個(gè)關(guān)系。
從一個(gè)夢(mèng)說(shuō)起——太陽(yáng)雨，小孩由于本身意識(shí)的覺(jué)醒，偷看狐貍?cè)⒂H，最后被發(fā)現(xiàn)，面臨死亡，但是只要到彩虹的盡頭向狐貍贖罪就會(huì)沒(méi)事，其可以簡(jiǎn)化成看了不該看的東西就要受罰延伸開(kāi)來(lái)即是人類(lèi)做了不改做的事就要受到懲罰。
第二個(gè)夢(mèng)是桃樹(shù)，很典型的一個(gè)倡導(dǎo)環(huán)保的一個(gè)夢(mèng)，即小男孩的話“桃子可以在市場(chǎng)上買(mǎi)到，可是開(kāi)花的桃園在哪里買(mǎi)”極其明顯表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，過(guò)度砍伐樹(shù)木的控訴。
其實(shí)黑澤明很明顯甚至帶有教化的表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，與日本當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況有直接的關(guān)系，90年代前日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化的大發(fā)展給日本的自然環(huán)境造成了極大的破壞，并且已經(jīng)威脅到日本國(guó)民的生存了，不僅是日本，隨著發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，也造成了諸多的環(huán)境問(wèn)題。黑澤明不想用含蓄的表達(dá)，他想用這樣直接的表達(dá)來(lái)警醒正在人類(lèi)破壞自然的行為。再次這兩個(gè)夢(mèng)的帶入者是一個(gè)小男孩，黑澤明想要告訴的是這個(gè)問(wèn)題必須從小開(kāi)始教育。
第三個(gè)夢(mèng)是風(fēng)雪中的登山者，四個(gè)在風(fēng)雪中的跋涉者，風(fēng)雪中艱難的前行著，最后隨著風(fēng)雪的加大，后面三個(gè)登山者倒下了，最前的無(wú)奈的也倒下了，但是最后他又奇跡般的醒了，黑澤明是自殺過(guò)的人，明白面對(duì)死亡的境遇，在絕境面前的掙扎，無(wú)力而蒼白，但是最終還是那絲強(qiáng)韌的生命力，戰(zhàn)勝了絕境。可以說(shuō)在這里黑澤明有自傳的性質(zhì)，他把自己也比作一個(gè)跋涉者，面對(duì)近乎死亡邊緣的境況，自己最后的選擇和生命力，這和第五個(gè)夢(mèng)中主人公去追尋梵高是在意念上由導(dǎo)演的一種對(duì)自己藝術(shù)生命和人生的一個(gè)認(rèn)識(shí)。有人說(shuō)這是黑澤明的一種自戀，我覺(jué)得這是這個(gè)已經(jīng)八十歲的電影大師的一種自信，我想這也是每個(gè)藝術(shù)者都應(yīng)該具有的自信，以及在古稀之年回憶自己的往生，對(duì)自己的一種評(píng)價(jià)。
第四個(gè)夢(mèng)說(shuō)的是隧道的故事，一個(gè)戰(zhàn)俘返回時(shí)他陣亡士兵來(lái)見(jiàn)他，他勸他們回去的故事。黑澤明在這里是在表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種態(tài)度和看法，掛著手榴彈的獵狗對(duì)這戰(zhàn)俘吼叫，這其實(shí)在譴責(zé)戰(zhàn)俘，日本在是崇尚武士道精神的，戰(zhàn)敗后很多的日本軍人均剖腹自殺，而這個(gè)指揮官被俘后安然回來(lái)，迎接他的是犬吠，最后結(jié)束時(shí)同樣是犬吠。暗含了黑澤明對(duì)武士道精神的崇拜。
第六個(gè)和第七個(gè)夢(mèng)都在說(shuō)一個(gè)問(wèn)題——核，這個(gè)從二戰(zhàn)美國(guó)在日本投下兩個(gè)原子彈后，一直籠罩在日本人心里的一個(gè)噩夢(mèng)，因?yàn)槿毡疽粋�(gè)資源短缺的國(guó)家，因此為了解決能源問(wèn)題，便大力發(fā)展核能。在這兩個(gè)夢(mèng)中一個(gè)是紅色的富士山，發(fā)生核爆，另外一個(gè)是核爆之后的凋敝世界，人類(lèi)異變，痛苦不堪，自己中下的因自己得苦果。從今天來(lái)看黑澤明在這里有極大預(yù)見(jiàn)性，因?yàn)樽罱毡居捎诤[引發(fā)的核電站爆炸已經(jīng)讓日本自食其果。雖然沒(méi)有夢(mèng)里的那么可怕，但是證明了黑澤明的前瞻性。
第八個(gè)夢(mèng)是水車(chē)村。這可以算的上一個(gè)美夢(mèng)。就像中國(guó)古代所描述的桃花源。同時(shí)在告訴我們?nèi)祟?lèi)是可以和自然和諧相處的。這一切在于我們自己的選擇。用哈姆內(nèi)特的一句名言“生存還是死亡“。
影片用了眾多的長(zhǎng)鏡頭和全景，我想這和導(dǎo)演的年齡有著直接的關(guān)系，這時(shí)黑澤明80高齡，體會(huì)到世事滄桑后，是一種淡然和從容，同時(shí)看得更多想的更多。其次在視聽(tīng)上一個(gè)最大的特點(diǎn)便是色彩的運(yùn)用，可以說(shuō)在影片中色彩絢爛，第一個(gè)夢(mèng)的彩虹的盡頭，桃樹(shù)中那些魂靈的斑斕衣服，烏鴉那個(gè)夢(mèng)中梵高式的那濃烈赤熱的色彩，給人以極大的視覺(jué)刺激，最后便是水車(chē)村中的多種顏色花草。這些色彩的使用意在表現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種希望，可能也是導(dǎo)演對(duì)世界的一種留戀。
整個(gè)影片脫離了情節(jié)性的因素而轉(zhuǎn)入對(duì)生命和人生的深入思考，也正是這樣也使這八個(gè)夢(mèng)能構(gòu)成這部電影，因?yàn)樗麄兊闹黝}都關(guān)乎人類(lèi)和自然，關(guān)乎人類(lèi)與自身，同時(shí)這部影片以婚禮開(kāi)始，最后以葬禮結(jié)束，其中深意讓我們無(wú)盡遐想，不管是婚禮和葬禮都是喜慶的，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)于生與死的理解和生死的豁達(dá)。就像那個(gè)老人說(shuō)的“在世時(shí)努力工作，陽(yáng)壽盡了，還能得到村名，親友的感激”。有什么可遺憾，可悲傷的呢！
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（二）
美國(guó)商業(yè)上最成功的導(dǎo)演斯蒂芬？斯皮爾伯格曾說(shuō)：“黑澤明就是電影界的莎士比亞�！庇芍员磉_(dá)了對(duì)大師的贊嘆，而我，懷著對(duì)黑澤明的神秘好奇，開(kāi)始了黑澤明的《夢(mèng)》之旅。
本部電影由八個(gè)夢(mèng)組成，其實(shí)就是一場(chǎng)夢(mèng)，不論自然戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)人生，說(shuō)的是同一個(gè)主題：人類(lèi)的迷途。與其說(shuō)是夢(mèng)，不如說(shuō)是黑澤明痛苦地直面了一生的幻象�；蛘呤撬木篮阊�，他就是要用魔幻的色彩、凄厲的鬼哭來(lái)不停地折磨你的神經(jīng)，讓你對(duì)這個(gè)世界徹底絕望，然后有所行動(dòng)。
第一個(gè)夢(mèng)：狐貍的婚禮。美麗的田野風(fēng)光，迷離的林中霧氣，恍惚到不真實(shí)的反射太陽(yáng)光芒的雨滴，神秘的送親隊(duì)伍，彩虹下的家，以及狐貍嫁女的傳說(shuō)。只有媽媽和幼子的簡(jiǎn)單對(duì)話，沒(méi)有說(shuō)教，也不故作玄妙，卻讓我一下子就喜歡上了那個(gè)彩虹下的家，其實(shí)，那不是狐貍的家，而是人類(lèi)的家園，人類(lèi)與萬(wàn)方生靈互不侵?jǐn)_，各安其命，和諧共處，生命在陽(yáng)光和雨露下以寒來(lái)暑往、春華秋實(shí)的節(jié)律悄悄滋長(zhǎng)。
桃田的夢(mèng)，小男孩的家人把桃園中的桃樹(shù)全部砍掉，唯獨(dú)一只幼小的桃枝開(kāi)滿桃花。這只桃花化作一個(gè)漂亮的小女孩，帶引著小男孩來(lái)到桃園中。最讓我難忘的是小男孩和玩偶的對(duì)話，小男孩說(shuō)，我們可以用錢(qián)買(mǎi)來(lái)套子，但是開(kāi)著桃花的桃園我們?nèi)ツ抢镔I(mǎi)？說(shuō)著小男孩就哭了，這是小男孩向家人對(duì)桃園迫害的無(wú)聲控訴。不由的讓我們反省。
登山者的夢(mèng)，環(huán)境的惡劣，幾個(gè)隊(duì)員在黎明前的黑暗，痛哭的找不到方向。失望，絕望。仿佛，那些登山者就是我們自己的寫(xiě)照，但我們們面對(duì)困難時(shí)，失去希望，暴風(fēng)雪的襲擊，讓我們喘不過(guò)氣來(lái)，但是誰(shuí)又知道目標(biāo)就在眼前，因?yàn)楹诎祬s看不清方向，在得到神的使者給予的安慰后，登山者堅(jiān)定信心，喚起同伴。朝著營(yíng)地的方向繼續(xù)前行。我們面對(duì)困難時(shí)，不是因?yàn)樽约翰荒軇倮�，而是失望，讓我們喪失斗志，意味深長(zhǎng)。
軍人的夢(mèng)是黑色的，一個(gè)灰頭土臉的隊(duì)長(zhǎng)穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色的隧道。進(jìn)隧道前遇到狗，走出隧道遇到死去的隊(duì)員以及一整隊(duì)人馬。隧道仿佛陰陽(yáng)界，軍人穿梭著，訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。畫(huà)面的灰暗冰冷。最后那只狗對(duì)著他狂吠。黑澤明似乎借這個(gè)夢(mèng)控訴日本的軍國(guó)主義對(duì)日本造成的重創(chuàng)。
麥田之夢(mèng)，一個(gè)個(gè)鏡頭仿佛一張張油畫(huà)一樣，簡(jiǎn)單，干凈，寂寞，過(guò)去與現(xiàn)在相遇，真實(shí)與畫(huà)作交融，那個(gè)象征黑澤明本人的青年穿行在梵高的麥田和鴉群間，穿行在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛幻之間，那是真正的夢(mèng)，隱晦又清晰，漫無(wú)目的。年輕的黑澤明迷失于梵高的畫(huà)，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑澤明的電影世界，像人類(lèi)迷失于永恒的大地。
災(zāi)難之夢(mèng)。黑澤明仿佛對(duì)這次日本核電站事故的預(yù)言，核電廠的爆炸，四處逃難的人們。整個(gè)富士山燒成了紅色，人們明知道日本很小，無(wú)處可逃，卻不愿意坐以待斃。(www.qkfawen.com)爆炸將會(huì)產(chǎn)生的輻射。
行者之夢(mèng)是災(zāi)難之夢(mèng)的后續(xù)。行者在滿目蒼夷的荒原上行走，遇到了長(zhǎng)著角的怪人。輻射的災(zāi)難波及到植物、動(dòng)物、人類(lèi)等方方面面。
在最后一個(gè)夢(mèng)里，黑澤明用水車(chē)村世外桃源般的生活圖景給了我們，也給他自己一個(gè)安慰。他借著百歲老人的口說(shuō)：“我不需要亮得連星星也看不見(jiàn)的光�！薄叭嗽谑郎虾煤帽M完自己的本分，然后問(wèn)心無(wú)愧地死去，是很可喜的事�！比缓蟠髱煄е膲�(mèng)去了，卻留給我們活著的人一個(gè)巨大的困境：那樣的夢(mèng)幻田園，在我們每天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)中哪里會(huì)有？即便有，在那樣的田園，現(xiàn)代的我們又何以自存？
水車(chē)村的村口，有一塊孤獨(dú)的石頭，那是一個(gè)漂泊者的墓。每當(dāng)人們走過(guò)，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。為什么黑澤明不把他的夢(mèng)用這樣的方式繼續(xù)下去呢？也許真的是因?yàn)槔狭耍幌氚颜勰ニ簧臇|西急切地說(shuō)出來(lái)，給自己、給后人一個(gè)交代？
一個(gè)固執(zhí)、急迫、眉頭緊蹙、喋喋不休的老人。無(wú)論這部電影的成敗，看了黑澤明一生的追尋之后，我想人們應(yīng)當(dāng)對(duì)他的夢(mèng)表示敬意。
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（三）
黑澤明，最喜歡的導(dǎo)演之一，永遠(yuǎn)的“電影界的莎士比亞”。喜歡他的電影，不僅因?yàn)楫?huà)面角度與色彩之美，還因?yàn)殡娪皩?duì)人性善惡美丑的淋漓展現(xiàn)。下面這篇文章，可能會(huì)比較矯情，但實(shí)屬肺腑之言。
這部《夢(mèng)》，相比于《羅生門(mén)》、《姿三四郎》等，算不上黑澤明的名作，但電影中所突出的主題，所蘊(yùn)含的深意卻是值得我們品味與思考的。通過(guò)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，欣賞到這部電影，覺(jué)得這是一部飽含哲理、透視現(xiàn)代人內(nèi)心各種困惑，涉及多個(gè)主題的影片。八個(gè)看似獨(dú)立的夢(mèng)，向我們展現(xiàn)了科技飛速進(jìn)步、人們生活日益現(xiàn)代化所產(chǎn)生的“文化倒退”現(xiàn)象，讓人不禁深思：重新思考人與自然的關(guān)系，即在科技高度發(fā)達(dá)的今天，在人和人，人和自然的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)的今天，我要怎樣與大自然相處，我要怎樣和自己相處？
這部影片以略帶沉重的婚禮開(kāi)頭，以歡樂(lè)的葬禮結(jié)束。從人類(lèi)對(duì)自然的破壞，講到自然對(duì)人類(lèi)的懲罰，最后點(diǎn)出人類(lèi)應(yīng)該順應(yīng)自然，回歸自然，因?yàn)椤拔覀冎皇谴笞匀坏囊徊糠帧�。這部影片，絕不能被簡(jiǎn)單定義為一部環(huán)保性質(zhì)的影片，因?yàn)樗嗟赜|及了我們現(xiàn)代生活的深層次的困惑，并加以詮釋。這些困惑，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞、日益惡劣的氣候、人類(lèi)心靈的空虛和迷失等，都存在著，卻很少被人這樣挖掘并展現(xiàn)出來(lái)，更很少有人認(rèn)真去思考，因?yàn)槲覀兌继α�，忙著趕上社會(huì)發(fā)展的腳步，不愿有片刻的停留，從這方面來(lái)看，這部影片不愧是大師之作！
整部影片給人的感覺(jué)和中國(guó)的《聊齋志異》比較相似，均穿插鬼神，也都寓意深刻，反映特定時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題，觸及人心靈的各個(gè)層面。我想，說(shuō)到觸及人的心靈，可能很多人都會(huì)去深究這部電影背后的寓意，將影片的某個(gè)意向與生活中的實(shí)際對(duì)應(yīng)，加以分析。而我卻以為，有些東西不一定得找到一一對(duì)應(yīng)的所謂的涵義，也許其本身就值得我們欣賞，而不應(yīng)該用分析哲學(xué)的方式解構(gòu)之。因?yàn)槿绻菢拥脑�，再美麗的東西也會(huì)變得呆板，沒(méi)有了生氣，沒(méi)有了原本的美。所以，我將更偏向于對(duì)直接觀影感受的描述而不會(huì)具體探討影片中某個(gè)具體場(chǎng)景的喻意。
第一個(gè)夢(mèng)：彩虹
這個(gè)夢(mèng)，是我最猜不透的一個(gè)夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)里，我只是最記得兩個(gè)畫(huà)面，一個(gè)太陽(yáng)雨過(guò)后森林中狐貍的詭異婚禮，另一個(gè)是在故事的結(jié)尾，一片花海之中，小男孩忐忑地走向彩虹盡頭的場(chǎng)景。從頭到尾，畫(huà)面很美，可是故事卻關(guān)乎復(fù)仇、死亡、罪與罰，說(shuō)到底，這只是一個(gè)恐怖的民間傳說(shuō)�！昂偸呛苡洺鸬�，你必須以死謝罪。”——狐貍的婚禮是美的，小男孩也只是好奇，并無(wú)惡意，可結(jié)果為何卻是這樣？我不懂。
狐貍的婚禮，伴隨雨后的燦爛陽(yáng)光和悠長(zhǎng)、詭異的笛聲，起初讓我覺(jué)得像是只可能出現(xiàn)在噩夢(mèng)中的場(chǎng)景。狐貍們時(shí)不時(shí)警惕地停下，四處看看，又接著上路，整個(gè)氣氛和人類(lèi)婚禮相差甚遠(yuǎn)，這也是我不太明白的地方。但我仍莫名地喜歡這個(gè)場(chǎng)景，因?yàn)樵谀峭瑫r(shí)，我和畫(huà)面上躲在樹(shù)后的小男孩似乎經(jīng)歷著同樣的忐忑，似乎和他一起擔(dān)心會(huì)被發(fā)現(xiàn)，那種奇妙的感覺(jué)真是很不錯(cuò)。
喜歡它的結(jié)尾：彩虹之下，是無(wú)邊無(wú)際的花海，花海中的小男孩，懷著一絲忐忑，走向彩虹盡頭。沒(méi)有人知道故事的結(jié)局，我，喜歡沒(méi)有結(jié)局的故事。
第二個(gè)夢(mèng)：桃園
喜歡這個(gè)夢(mèng)的場(chǎng)景和跌宕的情節(jié)，也喜歡小男孩和桃樹(shù)精們的對(duì)話。
當(dāng)人們砍倒那片桃樹(shù)的時(shí)候，他們并不知道，那些被砍的樹(shù)，正在哀哀哭泣。擬人化了的樹(shù)，更喚起我們的愧疚感。“不對(duì)！桃子可以用錢(qián)買(mǎi)，但是要上哪兒去買(mǎi)一片開(kāi)滿桃花的果園呢？我喜歡這片果園，和花朵怒放的桃樹(shù)。但是他們?nèi)枷Я�，所以我才�?huì)哭泣�！碑�(dāng)小男孩惶恐、無(wú)助地喊出這句話的時(shí)候，他哭了，我，也感動(dòng)了。這時(shí)音樂(lè)起，像是笛子或洞簫，悠長(zhǎng)而又跌宕起伏，伴以琵琶彈奏和木魚(yú)等的敲擊聲，營(yíng)造出一種詭異的氣氛，讓人浮想聯(lián)翩。再看畫(huà)面中人物的造型：華麗的服飾，顯出富貴，白紙一般的臉，木木然沒(méi)有任何表情，動(dòng)作整齊機(jī)械整齊，卻很美很美。音樂(lè)漸漸發(fā)生變化，變得更加激昂，加入了管風(fēng)琴，這是桃花的花瓣隨風(fēng)飄來(lái)，頓時(shí)，桃樹(shù)漫山遍野，小男孩淚痕未干，卻露出笑容。這畫(huà)面，美得令人心醉。接著，伴隨鈴鐺的聲音，故事開(kāi)頭穿著粉紅色和服的小女孩跑進(jìn)畫(huà)面。原以為小男孩和小女孩會(huì)在花海中嬉戲玩耍，故事皆大歡喜，但畫(huà)面陡然一轉(zhuǎn)，著實(shí)讓我吃了一驚，滿山桃樹(shù)重回原形，只剩下光禿禿的殘缺的枝干。畫(huà)面最后，女孩化作唯一的那顆桃樹(shù)，脆弱而美麗，卻只剩下小男孩一人，無(wú)奈、疑惑、失落……
第三個(gè)夢(mèng)： 雪地
這段夢(mèng)境中出現(xiàn)的雪女，據(jù)說(shuō)是日本民間傳說(shuō)中吸走人類(lèi)靈魂和生命的女妖。起初看這個(gè)電影，我還以為是登山隊(duì)員已經(jīng)死去，雪中的美女是安撫他靈魂的天使。可實(shí)際上，當(dāng)看到雪女一次次試圖按下登山隊(duì)員，口中念著“水是溫的，冰是燙的”時(shí)候，我明白了，雪女原來(lái)竟是吸走人類(lèi)靈魂和生命的妖精。她不是天使，而是魔鬼。而這個(gè)故事中，瀕臨死亡的登山隊(duì)員，在與雪女的抗?fàn)幹蝎@得了勝利。最令我感動(dòng)的是，故事最后，小號(hào)奏響勝利的進(jìn)行曲，是輕快而喜悅的節(jié)奏。四名隊(duì)員無(wú)比興奮地沖向半掩的大本營(yíng)，那風(fēng)中飄揚(yáng)的三角形的紅旗，似乎代表著生命的希望，也預(yù)示著隊(duì)員們的勝利。這一刻，我知道，人類(lèi)“生之欲”的力量是無(wú)窮的，這既是我們通常創(chuàng)造奇跡的原因，也是我們攀登雪山，挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的原因。
第四個(gè)夢(mèng)：隧道
“我不敢相信我真的死了”
“你死了，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)不起，但是你真的死了�！�
死去的士兵與幸存的軍官的對(duì)話，讓我心疼。那些戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的人們，無(wú)論歷史怎么評(píng)價(jià)他們，無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，他們終歸都是受害者，都是“被”戰(zhàn)爭(zhēng)決定命運(yùn)的人。這讓我想起了龍應(yīng)臺(tái)的《大江大海1949》……
接著，隧道里傳來(lái)整齊的行軍的腳步聲……“第三小隊(duì)報(bào)告長(zhǎng)官，無(wú)人傷亡！”全軍覆沒(méi)的第三小隊(duì)，只剩下一個(gè)指揮官，而故事的悲劇性就在于，這些本應(yīng)安息的靈魂，始終沒(méi)能接受自己已經(jīng)死去的現(xiàn)實(shí)，于是徘徊在陰陽(yáng)交界處，不得安息。都說(shuō)生者奮發(fā)，逝者安息。而故事卻告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，是逝者靈魂的不安與彷徨，和生者生不如死的苦痛。
最后，夢(mèng)境開(kāi)頭的那只狗出現(xiàn)，周?chē)廊环褐t光。狗向著指揮官狂吠，我不太懂這背后的意思？是嘲笑被俘虜?shù)能姽伲�是在諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)？最后結(jié)局又是如何？可能，這跟日本民族的武士道精神有關(guān)，被俘后幸存下來(lái)的軍人，是會(huì)被人嘲笑和唾棄的吧。
第五個(gè)夢(mèng)： 梵高
有的人把這個(gè)夢(mèng)取名為烏鴉，我也不太明白這個(gè)夢(mèng)境中的烏鴉和嘈雜的機(jī)械化的火車(chē)?guó)Q笛聲象征著什么。我只關(guān)注映像派大師梵高的油畫(huà)的美。這里邊的幾幅畫(huà)，我在不同的書(shū)上見(jiàn)過(guò)，每次都讓我陶醉。這個(gè)夢(mèng)的前后，均是帶有黑暗的主色調(diào)的兩個(gè)夢(mèng)，它作為一個(gè)美麗的轉(zhuǎn)場(chǎng)，似乎并未有什么具體的含義。
第六和第七個(gè)夢(mèng)： 核泄漏—哭泣的食人魔
看完這兩個(gè)夢(mèng)，聯(lián)想到最近的日本地震和特大核泄漏事故，我感到這偶然的天災(zāi)，其實(shí)來(lái)源于必然的人禍。到頭來(lái)，究其原因，都是人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的破壞，使得環(huán)境惡化的結(jié)果。受到核污染的植物發(fā)生了突變，動(dòng)物變得邪惡、嚇人，世界不再美麗。正如獨(dú)角食人魔所說(shuō)：“這都是人類(lèi)惡行的后果。”
我印象很深的場(chǎng)景，是血色的湖邊哭泣的魔鬼。最悲劇的是，他們哭泣的原因，竟然是不能夠如愿死去�！八麄冎磺笠凰溃珔s無(wú)法如愿”，所以他們悲泣，他們哭天搶地。沒(méi)想到，大自然給人的最大的懲罰，竟是讓人們永生不死。
我想，這四個(gè)字具有很多層意思。人在什么情況下會(huì)去求死？在他們找不到活著的意義的時(shí)候。我相信，人是強(qiáng)大的，我們不會(huì)因?yàn)榛畹眯量喽敲磮?jiān)定地尋求生命的終結(jié)，我們只會(huì)因?yàn)檎也坏交钕氯サ睦碛啥鴮?duì)世界沒(méi)有一絲留戀。在人類(lèi)飽嘗大自然給我們的懲罰時(shí)，當(dāng)人類(lèi)在高科技中迷失自我時(shí)，人的靈魂也正受到威脅。
第八個(gè)夢(mèng)：水車(chē)之村
藍(lán)天，風(fēng)，綠樹(shù)，布谷鳥(niǎo)叫……
在看這一個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，我感覺(jué)整部影片升華了，八個(gè)看似互不相關(guān)的夢(mèng)也串聯(lián)到一起。其實(shí)這講的就是人與人、人與自然、人與自己的關(guān)系，其背景是現(xiàn)代社會(huì)。這讓我想到曾經(jīng)看過(guò)的一本書(shū)：Man’s Searching For Meaning （《活出意義來(lái)》）。里面就講到科學(xué)技術(shù)造就了一批先進(jìn)的武器，殘酷的世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這樣的背景下的人們，內(nèi)心開(kāi)始迷失，開(kāi)始覺(jué)得空虛和無(wú)助，人們?cè)诰窈腿怏w上都承受了前所未有的折磨，于是我們開(kāi)始尋找生命的意義。人活著到底為了什么，是為了滿足無(wú)休止的欲望，還是為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？可到頭來(lái)，結(jié)果卻讓人寒心！
畫(huà)面突然由魔鬼哭泣的灰暗詭異場(chǎng)景轉(zhuǎn)到水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小村落景致，我突然內(nèi)心就平和了。一直覺(jué)得，這個(gè)夢(mèng)是整部電影的升華，前面七個(gè)夢(mèng)，連同這一個(gè)，都串聯(lián)起來(lái)。如果說(shuō)前面幾個(gè)夢(mèng)都沒(méi)有所謂的答案的話，那這個(gè)夢(mèng)中，應(yīng)該有揭示的意義。而且，這最后一個(gè)夢(mèng)，老人的思想，竟和我國(guó)老莊哲學(xué)思想有著驚人的相似，或者說(shuō)是共通。用四個(gè)字總結(jié)，是“順其自然”，也是西方人常說(shuō)的“l(fā)et it be.” 在我看來(lái)，要做到這一點(diǎn)，談何容易？
故事的開(kāi)頭：小孩子們采來(lái)鮮花，放在大石頭的凹陷處，陽(yáng)光下，這些花十分美麗。戴著草帽的老人，特別像王維那首詩(shī)里獨(dú)釣寒江水的孤舟蓑笠翁。與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著符合自然的生活。最喜歡的是年輕人與老人的那段對(duì)話：當(dāng)年輕人得知老人竟然不用電，晚上用蠟燭和亞麻油照明時(shí)，追問(wèn)老人：“但是晚上很黑耶�！崩先说幕卮鹗沁@樣的：“沒(méi)錯(cuò)，夜晚本來(lái)就很黑。為什么要搞得和白天一樣亮？我不喜歡恍如白晝的夜空，這樣就看不到星星了�！�
是啊，當(dāng)初我們沒(méi)有可以照明的電燈，夜晚是多么美好，伴著月光，人們?cè)谕ピ褐泻染�、吟�?shī)，提著燈籠在江邊散步。而現(xiàn)在，各種照明燈具的出現(xiàn)，帶來(lái)了如同白晝的黑夜，即所謂的“光污染”。在沒(méi)有電燈的古時(shí)，有誰(shuí)能想到，美麗的霓虹燈光，也會(huì)成為一種“污染”。
“我們?cè)囍裾展欧ㄟ^(guò)日子。因?yàn)檫@才是最自然的�，F(xiàn)代人都忘了，他們只是大自然的一部分。但他們卻摧毀了我們賴以生存的大自然。他們總是以為能改善這個(gè)世界。尤其是那些學(xué)者，他們也許聰明過(guò)人，但多半不了解大自然的真諦，他們只發(fā)明了一些到頭來(lái)會(huì)使人們不快樂(lè)的東西，卻因此而沾沾自喜。更糟的是，多數(shù)人也把這些發(fā)明視為神績(jī)將其奉為神明。他們不知道的是，他們已經(jīng)漸漸地失去了大自然。他們不知道自己正漸漸走向滅亡。對(duì)人類(lèi)而言，最重要的就是干凈的空氣和水源，以及那些我們賴以為生的樹(shù)木、植物，一切都被弄臟了，受到永久污染。骯臟的空氣，污濁的水，也污染了人類(lèi)的心靈�！崩先说倪@段話，讓我思考良久�！翱此圃谶M(jìn)步，實(shí)際在倒退”。這是為什么？為什么我們沒(méi)有以前快樂(lè)了，有多久沒(méi)有那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)了？很多人都會(huì)有這樣的疑問(wèn)吧。
我認(rèn)為答案是：回到大自然的懷抱中去。藍(lán)信封有個(gè)隊(duì)友曾跟我說(shuō)：你不要去糾結(jié)一些事情，應(yīng)該像我們這樣，熱愛(ài)戶外，凡是有想不通的事情，就去大自然中找刺激，去“生存大挑戰(zhàn)”，去“百公里”徒步，去看星星看月亮，去河邊捉魚(yú)，去海邊漫步。我后來(lái)漸漸明白了，他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。人在自然中，是最真的，如果說(shuō)某人帶著面具生活的話，他一定也會(huì)在大自然的環(huán)抱下摘掉面具。有時(shí)候，我們需要做的，不是去糾結(jié)，而是放開(kāi)了，去玩耍，去做回小孩子，重拾對(duì)大自然的好奇心。心理咨詢里邊有一項(xiàng)叫做素質(zhì)拓展的項(xiàng)目，就是讓來(lái)訪者回歸自然，很多事情自然也就解決了。
另外，故事中提到的“喜葬”帶著強(qiáng)烈的哲學(xué)意味。為什么是一場(chǎng)快樂(lè)的葬禮呢？因?yàn)椤霸谑罆r(shí)努力工作，陽(yáng)壽盡了，還能得到村民、親友的感激”，這本身是一種幸福。需要特別提一下這個(gè)葬禮：很像云南少數(shù)民族地區(qū)人們慶祝廟會(huì)等的節(jié)日?qǐng)鼍埃忚K的響聲很有節(jié)奏感，人們穿著民族風(fēng)情服裝，排成長(zhǎng)列，載歌載舞，就連他們的喊聲也和云南少數(shù)民族方言很相近。棺材不是深色的很莊重的，而是用彩色繡花布蓋著。這也讓我有種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。最后，飄動(dòng)的水草和小號(hào)的聲音，悠長(zhǎng)、自然、平和，這八個(gè)夢(mèng)結(jié)束了。或許，這只是個(gè)美麗的開(kāi)始……