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黑澤明之夢(mèng)影評(píng)
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（一）
這是黑澤明晚期的一部作品，同時(shí)也是飽受爭(zhēng)議的一部作品，很多人詬病《夢(mèng)》含有太多教益的成分，而且是很生硬的表現(xiàn)，失掉他早期了作品的那個(gè)蘊(yùn)藉和深度。同時(shí)這部作品在攝影上也沒有太多的出彩之處，所以有人說：黑澤明老了。但我覺得這些生硬，和簡(jiǎn)單反而是導(dǎo)演故意這樣安排。有時(shí)候，我們總是把本身很簡(jiǎn)單，很明了的事總是復(fù)雜化，我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們自己夢(mèng)是很復(fù)雜的么，我想大多數(shù)還是很簡(jiǎn)單的。影片講述了八個(gè)不同自成體系的故事，每個(gè)故事之間沒有必然的聯(lián)系。但是卻深刻的表現(xiàn)了幾個(gè)重大的問題和思考。小孩的自覺的覺醒，環(huán)保，戰(zhàn)爭(zhēng)，藝術(shù)的個(gè)人化，核問題，回歸自然，談到是人與自然和人與自身這兩個(gè)貫穿人類史始終的兩個(gè)關(guān)系。
從一個(gè)夢(mèng)說起——太陽(yáng)雨，小孩由于本身意識(shí)的覺醒，偷看狐貍?cè)⒂H，最后被發(fā)現(xiàn)，面臨死亡，但是只要到彩虹的盡頭向狐貍贖罪就會(huì)沒事，其可以簡(jiǎn)化成看了不該看的東西就要受罰延伸開來即是人類做了不改做的事就要受到懲罰。
第二個(gè)夢(mèng)是桃樹，很典型的一個(gè)倡導(dǎo)環(huán)保的一個(gè)夢(mèng)，即小男孩的話“桃子可以在市場(chǎng)上買到，可是開花的桃園在哪里買”極其明顯表現(xiàn)對(duì)人類過度開發(fā)自然，過度砍伐樹木的控訴。
其實(shí)黑澤明很明顯甚至帶有教化的表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，與日本當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況有直接的關(guān)系，90年代前日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化的大發(fā)展給日本的自然環(huán)境造成了極大的破壞，并且已經(jīng)威脅到日本國(guó)民的生存了，不僅是日本，隨著發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，也造成了諸多的環(huán)境問題。黑澤明不想用含蓄的表達(dá)，他想用這樣直接的表達(dá)來警醒正在人類破壞自然的行為。再次這兩個(gè)夢(mèng)的帶入者是一個(gè)小男孩，黑澤明想要告訴的是這個(gè)問題必須從小開始教育。
第三個(gè)夢(mèng)是風(fēng)雪中的登山者，四個(gè)在風(fēng)雪中的跋涉者，風(fēng)雪中艱難的前行著，最后隨著風(fēng)雪的加大，后面三個(gè)登山者倒下了，最前的無奈的也倒下了，但是最后他又奇跡般的醒了，黑澤明是自殺過的人，明白面對(duì)死亡的境遇，在絕境面前的掙扎，無力而蒼白，但是最終還是那絲強(qiáng)韌的生命力，戰(zhàn)勝了絕境�？梢哉f在這里黑澤明有自傳的性質(zhì)，他把自己也比作一個(gè)跋涉者，面對(duì)近乎死亡邊緣的境況，自己最后的選擇和生命力，這和第五個(gè)夢(mèng)中主人公去追尋梵高是在意念上由導(dǎo)演的一種對(duì)自己藝術(shù)生命和人生的一個(gè)認(rèn)識(shí)。有人說這是黑澤明的一種自戀，我覺得這是這個(gè)已經(jīng)八十歲的電影大師的一種自信，我想這也是每個(gè)藝術(shù)者都應(yīng)該具有的自信，以及在古稀之年回憶自己的往生，對(duì)自己的一種評(píng)價(jià)。
第四個(gè)夢(mèng)說的是隧道的故事，一個(gè)戰(zhàn)俘返回時(shí)他陣亡士兵來見他，他勸他們回去的故事。黑澤明在這里是在表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種態(tài)度和看法，掛著手榴彈的獵狗對(duì)這戰(zhàn)俘吼叫，這其實(shí)在譴責(zé)戰(zhàn)俘，日本在是崇尚武士道精神的，戰(zhàn)敗后很多的日本軍人均剖腹自殺，而這個(gè)指揮官被俘后安然回來，迎接他的是犬吠，最后結(jié)束時(shí)同樣是犬吠。暗含了黑澤明對(duì)武士道精神的崇拜。
第六個(gè)和第七個(gè)夢(mèng)都在說一個(gè)問題——核，這個(gè)從二戰(zhàn)美國(guó)在日本投下兩個(gè)原子彈后，一直籠罩在日本人心里的一個(gè)噩夢(mèng)，因?yàn)槿毡疽粋�(gè)資源短缺的國(guó)家，因此為了解決能源問題，便大力發(fā)展核能。在這兩個(gè)夢(mèng)中一個(gè)是紅色的富士山，發(fā)生核爆，另外一個(gè)是核爆之后的凋敝世界，人類異變，痛苦不堪，自己中下的因自己得苦果。從今天來看黑澤明在這里有極大預(yù)見性，因?yàn)樽罱毡居捎诤[引發(fā)的核電站爆炸已經(jīng)讓日本自食其果。雖然沒有夢(mèng)里的那么可怕，但是證明了黑澤明的前瞻性。
第八個(gè)夢(mèng)是水車村。這可以算的上一個(gè)美夢(mèng)。就像中國(guó)古代所描述的桃花源。同時(shí)在告訴我們?nèi)祟愂强梢院妥匀缓椭C相處的。這一切在于我們自己的選擇。用哈姆內(nèi)特的一句名言“生存還是死亡“。
影片用了眾多的長(zhǎng)鏡頭和全景，我想這和導(dǎo)演的年齡有著直接的關(guān)系，這時(shí)黑澤明80高齡，體會(huì)到世事滄桑后，是一種淡然和從容，同時(shí)看得更多想的更多。其次在視聽上一個(gè)最大的特點(diǎn)便是色彩的運(yùn)用，可以說在影片中色彩絢爛，第一個(gè)夢(mèng)的彩虹的盡頭，桃樹中那些魂靈的斑斕衣服，烏鴉那個(gè)夢(mèng)中梵高式的那濃烈赤熱的色彩，給人以極大的視覺刺激，最后便是水車村中的多種顏色花草。這些色彩的使用意在表現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種希望，可能也是導(dǎo)演對(duì)世界的一種留戀。
整個(gè)影片脫離了情節(jié)性的因素而轉(zhuǎn)入對(duì)生命和人生的深入思考，也正是這樣也使這八個(gè)夢(mèng)能構(gòu)成這部電影，因?yàn)樗麄兊闹黝}都關(guān)乎人類和自然，關(guān)乎人類與自身，同時(shí)這部影片以婚禮開始，最后以葬禮結(jié)束，其中深意讓我們無盡遐想，不管是婚禮和葬禮都是喜慶的，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)于生與死的理解和生死的豁達(dá)。就像那個(gè)老人說的“在世時(shí)努力工作，陽(yáng)壽盡了，還能得到村名，親友的感激”。有什么可遺憾，可悲傷的呢！
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（二）
美國(guó)商業(yè)上最成功的導(dǎo)演斯蒂芬？斯皮爾伯格曾說：“黑澤明就是電影界的莎士比亞�！庇芍员磉_(dá)了對(duì)大師的贊嘆，而我，懷著對(duì)黑澤明的神秘好奇，開始了黑澤明的《夢(mèng)》之旅。
本部電影由八個(gè)夢(mèng)組成，其實(shí)就是一場(chǎng)夢(mèng)，不論自然戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)人生，說的是同一個(gè)主題：人類的迷途。與其說是夢(mèng)，不如說是黑澤明痛苦地直面了一生的幻象�；蛘呤撬木篮阊�，他就是要用魔幻的色彩、凄厲的鬼哭來不停地折磨你的神經(jīng)，讓你對(duì)這個(gè)世界徹底絕望，然后有所行動(dòng)。
第一個(gè)夢(mèng)：狐貍的婚禮。美麗的田野風(fēng)光，迷離的林中霧氣，恍惚到不真實(shí)的反射太陽(yáng)光芒的雨滴，神秘的送親隊(duì)伍，彩虹下的家，以及狐貍嫁女的傳說。只有媽媽和幼子的簡(jiǎn)單對(duì)話，沒有說教，也不故作玄妙，卻讓我一下子就喜歡上了那個(gè)彩虹下的家，其實(shí)，那不是狐貍的家，而是人類的家園，人類與萬方生靈互不侵?jǐn)_，各安其命，和諧共處，生命在陽(yáng)光和雨露下以寒來暑往、春華秋實(shí)的節(jié)律悄悄滋長(zhǎng)。
桃田的夢(mèng)，小男孩的家人把桃園中的桃樹全部砍掉，唯獨(dú)一只幼小的桃枝開滿桃花。這只桃花化作一個(gè)漂亮的小女孩，帶引著小男孩來到桃園中。最讓我難忘的是小男孩和玩偶的對(duì)話，小男孩說，我們可以用錢買來套子，但是開著桃花的桃園我們?nèi)ツ抢镔I？說著小男孩就哭了，這是小男孩向家人對(duì)桃園迫害的無聲控訴。不由的讓我們反省。
登山者的夢(mèng)，環(huán)境的惡劣，幾個(gè)隊(duì)員在黎明前的黑暗，痛哭的找不到方向。失望，絕望。仿佛，那些登山者就是我們自己的寫照，但我們們面對(duì)困難時(shí)，失去希望，暴風(fēng)雪的襲擊，讓我們喘不過氣來，但是誰又知道目標(biāo)就在眼前，因?yàn)楹诎祬s看不清方向，在得到神的使者給予的安慰后，登山者堅(jiān)定信心，喚起同伴。朝著營(yíng)地的方向繼續(xù)前行。我們面對(duì)困難時(shí)，不是因?yàn)樽约翰荒軇倮�，而是失望，讓我們喪失斗志，意味深長(zhǎng)。
軍人的夢(mèng)是黑色的，一個(gè)灰頭土臉的隊(duì)長(zhǎng)穿過長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色的隧道。進(jìn)隧道前遇到狗，走出隧道遇到死去的隊(duì)員以及一整隊(duì)人馬。隧道仿佛陰陽(yáng)界，軍人穿梭著，訴說戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。畫面的灰暗冰冷。最后那只狗對(duì)著他狂吠。黑澤明似乎借這個(gè)夢(mèng)控訴日本的軍國(guó)主義對(duì)日本造成的重創(chuàng)。
麥田之夢(mèng)，一個(gè)個(gè)鏡頭仿佛一張張油畫一樣，簡(jiǎn)單，干凈，寂寞，過去與現(xiàn)在相遇，真實(shí)與畫作交融，那個(gè)象征黑澤明本人的青年穿行在梵高的麥田和鴉群間，穿行在過去與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛幻之間，那是真正的夢(mèng)，隱晦又清晰，漫無目的。年輕的黑澤明迷失于梵高的畫，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑澤明的電影世界，像人類迷失于永恒的大地。
災(zāi)難之夢(mèng)。黑澤明仿佛對(duì)這次日本核電站事故的預(yù)言，核電廠的爆炸，四處逃難的人們。整個(gè)富士山燒成了紅色，人們明知道日本很小，無處可逃，卻不愿意坐以待斃。(www.qkfawen.com)爆炸將會(huì)產(chǎn)生的輻射。
行者之夢(mèng)是災(zāi)難之夢(mèng)的后續(xù)。行者在滿目蒼夷的荒原上行走，遇到了長(zhǎng)著角的怪人。輻射的災(zāi)難波及到植物、動(dòng)物、人類等方方面面。
在最后一個(gè)夢(mèng)里，黑澤明用水車村世外桃源般的生活圖景給了我們，也給他自己一個(gè)安慰。他借著百歲老人的口說：“我不需要亮得連星星也看不見的光�！薄叭嗽谑郎虾煤帽M完自己的本分，然后問心無愧地死去，是很可喜的事�！比缓蟠髱煄е膲�(mèng)去了，卻留給我們活著的人一個(gè)巨大的困境：那樣的夢(mèng)幻田園，在我們每天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)中哪里會(huì)有？即便有，在那樣的田園，現(xiàn)代的我們又何以自存？
水車村的村口，有一塊孤獨(dú)的石頭，那是一個(gè)漂泊者的墓。每當(dāng)人們走過，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。為什么黑澤明不把他的夢(mèng)用這樣的方式繼續(xù)下去呢？也許真的是因?yàn)槔狭�，他只想把折磨他一生的東西急切地說出來，給自己、給后人一個(gè)交代？
一個(gè)固執(zhí)、急迫、眉頭緊蹙、喋喋不休的老人。無論這部電影的成敗，看了黑澤明一生的追尋之后，我想人們應(yīng)當(dāng)對(duì)他的夢(mèng)表示敬意。
黑澤明之夢(mèng)影評(píng)（三）
黑澤明，最喜歡的導(dǎo)演之一，永遠(yuǎn)的“電影界的莎士比亞”。喜歡他的電影，不僅因?yàn)楫嬅娼嵌扰c色彩之美，還因?yàn)殡娪皩?duì)人性善惡美丑的淋漓展現(xiàn)。下面這篇文章，可能會(huì)比較矯情，但實(shí)屬肺腑之言。
這部《夢(mèng)》，相比于《羅生門》、《姿三四郎》等，算不上黑澤明的名作，但電影中所突出的主題，所蘊(yùn)含的深意卻是值得我們品味與思考的。通過一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，欣賞到這部電影，覺得這是一部飽含哲理、透視現(xiàn)代人內(nèi)心各種困惑，涉及多個(gè)主題的影片。八個(gè)看似獨(dú)立的夢(mèng)，向我們展現(xiàn)了科技飛速進(jìn)步、人們生活日益現(xiàn)代化所產(chǎn)生的“文化倒退”現(xiàn)象，讓人不禁深思：重新思考人與自然的關(guān)系，即在科技高度發(fā)達(dá)的今天，在人和人，人和自然的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)的今天，我要怎樣與大自然相處，我要怎樣和自己相處？
這部影片以略帶沉重的婚禮開頭，以歡樂的葬禮結(jié)束。從人類對(duì)自然的破壞，講到自然對(duì)人類的懲罰，最后點(diǎn)出人類應(yīng)該順應(yīng)自然，回歸自然，因?yàn)椤拔覀冎皇谴笞匀坏囊徊糠帧�。這部影片，絕不能被簡(jiǎn)單定義為一部環(huán)保性質(zhì)的影片，因?yàn)樗嗟赜|及了我們現(xiàn)代生活的深層次的困惑，并加以詮釋。這些困惑，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人類對(duì)環(huán)境的破壞、日益惡劣的氣候、人類心靈的空虛和迷失等，都存在著，卻很少被人這樣挖掘并展現(xiàn)出來，更很少有人認(rèn)真去思考，因?yàn)槲覀兌继α�，忙著趕上社會(huì)發(fā)展的腳步，不愿有片刻的停留，從這方面來看，這部影片不愧是大師之作！
整部影片給人的感覺和中國(guó)的《聊齋志異》比較相似，均穿插鬼神，也都寓意深刻，反映特定時(shí)代的社會(huì)問題，觸及人心靈的各個(gè)層面。我想，說到觸及人的心靈，可能很多人都會(huì)去深究這部電影背后的寓意，將影片的某個(gè)意向與生活中的實(shí)際對(duì)應(yīng)，加以分析。而我卻以為，有些東西不一定得找到一一對(duì)應(yīng)的所謂的涵義，也許其本身就值得我們欣賞，而不應(yīng)該用分析哲學(xué)的方式解構(gòu)之。因?yàn)槿绻菢拥脑�，再美麗的東西也會(huì)變得呆板，沒有了生氣，沒有了原本的美。所以，我將更偏向于對(duì)直接觀影感受的描述而不會(huì)具體探討影片中某個(gè)具體場(chǎng)景的喻意。
第一個(gè)夢(mèng)：彩虹
這個(gè)夢(mèng)，是我最猜不透的一個(gè)夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)里，我只是最記得兩個(gè)畫面，一個(gè)太陽(yáng)雨過后森林中狐貍的詭異婚禮，另一個(gè)是在故事的結(jié)尾，一片花海之中，小男孩忐忑地走向彩虹盡頭的場(chǎng)景。從頭到尾，畫面很美，可是故事卻關(guān)乎復(fù)仇、死亡、罪與罰，說到底，這只是一個(gè)恐怖的民間傳說�！昂偸呛苡洺鸬模惚仨氁运乐x罪。”——狐貍的婚禮是美的，小男孩也只是好奇，并無惡意，可結(jié)果為何卻是這樣？我不懂。
狐貍的婚禮，伴隨雨后的燦爛陽(yáng)光和悠長(zhǎng)、詭異的笛聲，起初讓我覺得像是只可能出現(xiàn)在噩夢(mèng)中的場(chǎng)景。狐貍們時(shí)不時(shí)警惕地停下，四處看看，又接著上路，整個(gè)氣氛和人類婚禮相差甚遠(yuǎn)，這也是我不太明白的地方。但我仍莫名地喜歡這個(gè)場(chǎng)景，因?yàn)樵谀峭瑫r(shí)，我和畫面上躲在樹后的小男孩似乎經(jīng)歷著同樣的忐忑，似乎和他一起擔(dān)心會(huì)被發(fā)現(xiàn)，那種奇妙的感覺真是很不錯(cuò)。
喜歡它的結(jié)尾：彩虹之下，是無邊無際的花海，花海中的小男孩，懷著一絲忐忑，走向彩虹盡頭。沒有人知道故事的結(jié)局，我，喜歡沒有結(jié)局的故事。
第二個(gè)夢(mèng)：桃園
喜歡這個(gè)夢(mèng)的場(chǎng)景和跌宕的情節(jié)，也喜歡小男孩和桃樹精們的對(duì)話。
當(dāng)人們砍倒那片桃樹的時(shí)候，他們并不知道，那些被砍的樹，正在哀哀哭泣。擬人化了的樹，更喚起我們的愧疚感�！安粚�(duì)！桃子可以用錢買，但是要上哪兒去買一片開滿桃花的果園呢？我喜歡這片果園，和花朵怒放的桃樹。但是他們?nèi)枷Я�，所以我才�?huì)哭泣。”當(dāng)小男孩惶恐、無助地喊出這句話的時(shí)候，他哭了，我，也感動(dòng)了。這時(shí)音樂起，像是笛子或洞簫，悠長(zhǎng)而又跌宕起伏，伴以琵琶彈奏和木魚等的敲擊聲，營(yíng)造出一種詭異的氣氛，讓人浮想聯(lián)翩。再看畫面中人物的造型：華麗的服飾，顯出富貴，白紙一般的臉，木木然沒有任何表情，動(dòng)作整齊機(jī)械整齊，卻很美很美。音樂漸漸發(fā)生變化，變得更加激昂，加入了管風(fēng)琴，這是桃花的花瓣隨風(fēng)飄來，頓時(shí)，桃樹漫山遍野，小男孩淚痕未干，卻露出笑容。這畫面，美得令人心醉。接著，伴隨鈴鐺的聲音，故事開頭穿著粉紅色和服的小女孩跑進(jìn)畫面。原以為小男孩和小女孩會(huì)在花海中嬉戲玩耍，故事皆大歡喜，但畫面陡然一轉(zhuǎn)，著實(shí)讓我吃了一驚，滿山桃樹重回原形，只剩下光禿禿的殘缺的枝干。畫面最后，女孩化作唯一的那顆桃樹，脆弱而美麗，卻只剩下小男孩一人，無奈、疑惑、失落……
第三個(gè)夢(mèng)： 雪地
這段夢(mèng)境中出現(xiàn)的雪女，據(jù)說是日本民間傳說中吸走人類靈魂和生命的女妖。起初看這個(gè)電影，我還以為是登山隊(duì)員已經(jīng)死去，雪中的美女是安撫他靈魂的天使�？蓪�(shí)際上，當(dāng)看到雪女一次次試圖按下登山隊(duì)員，口中念著“水是溫的，冰是燙的”時(shí)候，我明白了，雪女原來竟是吸走人類靈魂和生命的妖精。她不是天使，而是魔鬼。而這個(gè)故事中，瀕臨死亡的登山隊(duì)員，在與雪女的抗?fàn)幹蝎@得了勝利。最令我感動(dòng)的是，故事最后，小號(hào)奏響勝利的進(jìn)行曲，是輕快而喜悅的節(jié)奏。四名隊(duì)員無比興奮地沖向半掩的大本營(yíng)，那風(fēng)中飄揚(yáng)的三角形的紅旗，似乎代表著生命的希望，也預(yù)示著隊(duì)員們的勝利。這一刻，我知道，人類“生之欲”的力量是無窮的，這既是我們通常創(chuàng)造奇跡的原因，也是我們攀登雪山，挑戰(zhàn)人類極限的原因。
第四個(gè)夢(mèng)：隧道
“我不敢相信我真的死了”
“你死了，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)不起，但是你真的死了�！�
死去的士兵與幸存的軍官的對(duì)話，讓我心疼。那些戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的人們，無論歷史怎么評(píng)價(jià)他們，無論是對(duì)是錯(cuò)，他們終歸都是受害者，都是“被”戰(zhàn)爭(zhēng)決定命運(yùn)的人。這讓我想起了龍應(yīng)臺(tái)的《大江大海1949》……
接著，隧道里傳來整齊的行軍的腳步聲……“第三小隊(duì)報(bào)告長(zhǎng)官，無人傷亡！”全軍覆沒的第三小隊(duì)，只剩下一個(gè)指揮官，而故事的悲劇性就在于，這些本應(yīng)安息的靈魂，始終沒能接受自己已經(jīng)死去的現(xiàn)實(shí)，于是徘徊在陰陽(yáng)交界處，不得安息。都說生者奮發(fā)，逝者安息。而故事卻告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的，是逝者靈魂的不安與彷徨，和生者生不如死的苦痛。
最后，夢(mèng)境開頭的那只狗出現(xiàn)，周圍依然泛著紅光。狗向著指揮官狂吠，我不太懂這背后的意思？是嘲笑被俘虜?shù)能姽伲�是在諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)？最后結(jié)局又是如何？可能，這跟日本民族的武士道精神有關(guān)，被俘后幸存下來的軍人，是會(huì)被人嘲笑和唾棄的吧。
第五個(gè)夢(mèng)： 梵高
有的人把這個(gè)夢(mèng)取名為烏鴉，我也不太明白這個(gè)夢(mèng)境中的烏鴉和嘈雜的機(jī)械化的火車?guó)Q笛聲象征著什么。我只關(guān)注映像派大師梵高的油畫的美。這里邊的幾幅畫，我在不同的書上見過，每次都讓我陶醉。這個(gè)夢(mèng)的前后，均是帶有黑暗的主色調(diào)的兩個(gè)夢(mèng)，它作為一個(gè)美麗的轉(zhuǎn)場(chǎng)，似乎并未有什么具體的含義。
第六和第七個(gè)夢(mèng)： 核泄漏—哭泣的食人魔
看完這兩個(gè)夢(mèng)，聯(lián)想到最近的日本地震和特大核泄漏事故，我感到這偶然的天災(zāi)，其實(shí)來源于必然的人禍。到頭來，究其原因，都是人類過度開發(fā)自然資源，造成無法逆轉(zhuǎn)的破壞，使得環(huán)境惡化的結(jié)果。受到核污染的植物發(fā)生了突變，動(dòng)物變得邪惡、嚇人，世界不再美麗。正如獨(dú)角食人魔所說：“這都是人類惡行的后果�！�
我印象很深的場(chǎng)景，是血色的湖邊哭泣的魔鬼。最悲劇的是，他們哭泣的原因，竟然是不能夠如愿死去�！八麄冎磺笠凰�，但卻無法如愿”，所以他們悲泣，他們哭天搶地。沒想到，大自然給人的最大的懲罰，竟是讓人們永生不死。
我想，這四個(gè)字具有很多層意思。人在什么情況下會(huì)去求死？在他們找不到活著的意義的時(shí)候。我相信，人是強(qiáng)大的，我們不會(huì)因?yàn)榛畹眯量喽敲磮?jiān)定地尋求生命的終結(jié)，我們只會(huì)因?yàn)檎也坏交钕氯サ睦碛啥鴮?duì)世界沒有一絲留戀。在人類飽嘗大自然給我們的懲罰時(shí)，當(dāng)人類在高科技中迷失自我時(shí)，人的靈魂也正受到威脅。
第八個(gè)夢(mèng)：水車之村
藍(lán)天，風(fēng)，綠樹，布谷鳥叫……
在看這一個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，我感覺整部影片升華了，八個(gè)看似互不相關(guān)的夢(mèng)也串聯(lián)到一起。其實(shí)這講的就是人與人、人與自然、人與自己的關(guān)系，其背景是現(xiàn)代社會(huì)。這讓我想到曾經(jīng)看過的一本書：Man’s Searching For Meaning （《活出意義來》）。里面就講到科學(xué)技術(shù)造就了一批先進(jìn)的武器，殘酷的世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這樣的背景下的人們，內(nèi)心開始迷失，開始覺得空虛和無助，人們?cè)诰窈腿怏w上都承受了前所未有的折磨，于是我們開始尋找生命的意義。人活著到底為了什么，是為了滿足無休止的欲望，還是為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？可到頭來，結(jié)果卻讓人寒心！
畫面突然由魔鬼哭泣的灰暗詭異場(chǎng)景轉(zhuǎn)到水聲潺潺，鳥語花香的小村落景致，我突然內(nèi)心就平和了。一直覺得，這個(gè)夢(mèng)是整部電影的升華，前面七個(gè)夢(mèng)，連同這一個(gè)，都串聯(lián)起來。如果說前面幾個(gè)夢(mèng)都沒有所謂的答案的話，那這個(gè)夢(mèng)中，應(yīng)該有揭示的意義。而且，這最后一個(gè)夢(mèng)，老人的思想，竟和我國(guó)老莊哲學(xué)思想有著驚人的相似，或者說是共通。用四個(gè)字總結(jié)，是“順其自然”，也是西方人常說的“l(fā)et it be.” 在我看來，要做到這一點(diǎn)，談何容易？
故事的開頭：小孩子們采來鮮花，放在大石頭的凹陷處，陽(yáng)光下，這些花十分美麗。戴著草帽的老人，特別像王維那首詩(shī)里獨(dú)釣寒江水的孤舟蓑笠翁。與世無爭(zhēng)，過著符合自然的生活。最喜歡的是年輕人與老人的那段對(duì)話：當(dāng)年輕人得知老人竟然不用電，晚上用蠟燭和亞麻油照明時(shí)，追問老人：“但是晚上很黑耶。”老人的回答是這樣的：“沒錯(cuò)，夜晚本來就很黑。為什么要搞得和白天一樣亮？我不喜歡恍如白晝的夜空，這樣就看不到星星了�！�
是啊，當(dāng)初我們沒有可以照明的電燈，夜晚是多么美好，伴著月光，人們?cè)谕ピ褐泻染�、吟�?shī)，提著燈籠在江邊散步。而現(xiàn)在，各種照明燈具的出現(xiàn)，帶來了如同白晝的黑夜，即所謂的“光污染”。在沒有電燈的古時(shí)，有誰能想到，美麗的霓虹燈光，也會(huì)成為一種“污染”。
“我們?cè)囍裾展欧ㄟ^日子。因?yàn)檫@才是最自然的。現(xiàn)代人都忘了，他們只是大自然的一部分。但他們卻摧毀了我們賴以生存的大自然。他們總是以為能改善這個(gè)世界。尤其是那些學(xué)者，他們也許聰明過人，但多半不了解大自然的真諦，他們只發(fā)明了一些到頭來會(huì)使人們不快樂的東西，卻因此而沾沾自喜。更糟的是，多數(shù)人也把這些發(fā)明視為神績(jī)將其奉為神明。他們不知道的是，他們已經(jīng)漸漸地失去了大自然。他們不知道自己正漸漸走向滅亡。對(duì)人類而言，最重要的就是干凈的空氣和水源，以及那些我們賴以為生的樹木、植物，一切都被弄臟了，受到永久污染。骯臟的空氣，污濁的水，也污染了人類的心靈。”老人的這段話，讓我思考良久�！翱此圃谶M(jìn)步，實(shí)際在倒退”。這是為什么？為什么我們沒有以前快樂了，有多久沒有那種簡(jiǎn)單的快樂了？很多人都會(huì)有這樣的疑問吧。
我認(rèn)為答案是：回到大自然的懷抱中去。藍(lán)信封有個(gè)隊(duì)友曾跟我說：你不要去糾結(jié)一些事情，應(yīng)該像我們這樣，熱愛戶外，凡是有想不通的事情，就去大自然中找刺激，去“生存大挑戰(zhàn)”，去“百公里”徒步，去看星星看月亮，去河邊捉魚，去海邊漫步。我后來漸漸明白了，他說的沒錯(cuò)。人在自然中，是最真的，如果說某人帶著面具生活的話，他一定也會(huì)在大自然的環(huán)抱下摘掉面具。有時(shí)候，我們需要做的，不是去糾結(jié)，而是放開了，去玩耍，去做回小孩子，重拾對(duì)大自然的好奇心。心理咨詢里邊有一項(xiàng)叫做素質(zhì)拓展的項(xiàng)目，就是讓來訪者回歸自然，很多事情自然也就解決了。
另外，故事中提到的“喜葬”帶著強(qiáng)烈的哲學(xué)意味。為什么是一場(chǎng)快樂的葬禮呢？因?yàn)椤霸谑罆r(shí)努力工作，陽(yáng)壽盡了，還能得到村民、親友的感激”，這本身是一種幸福。需要特別提一下這個(gè)葬禮：很像云南少數(shù)民族地區(qū)人們慶祝廟會(huì)等的節(jié)日?qǐng)鼍�，鈴鐺的響聲很有節(jié)奏感，人們穿著民族風(fēng)情服裝，排成長(zhǎng)列，載歌載舞，就連他們的喊聲也和云南少數(shù)民族方言很相近。棺材不是深色的很莊重的，而是用彩色繡花布蓋著。這也讓我有種茅塞頓開的感覺。最后，飄動(dòng)的水草和小號(hào)的聲音，悠長(zhǎng)、自然、平和，這八個(gè)夢(mèng)結(jié)束了�；蛟S，這只是個(gè)美麗的開始……