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巴金《家》讀書筆記
家,是身心的歸宿。一看到“家”,便不禁和親情聯(lián)系到了一塊,溫馨而真切!凹摇边@字總讓人遐想,一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆,是對激情的禁錮。
這也難怪,當時處于“五四”運動后動蕩社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管,有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗爭,是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學(xué)民主大旗的較量因而這個家是動蕩的,必然會制造很多悲劇。
高老太爺是最可恨的,獨斷專橫兇殘暴虐,完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧,打兒子斥媳婦,丫頭隨意送人,面對即將滅亡的封建制度,他無能為力,臨終前的饒恕和教誨,卻也是其豐富性格的表現(xiàn)。
與此鮮明的對比,是那個“幼稚而大膽的叛徒”,他勇敢的抗爭果讓人欽佩:反抗封建專制,蔑視長輩權(quán)威;打破封建等級觀念,大膽愛上婢女鳴鳳;支持覺民逃婚,抗拒不合理的婚姻;敢于頂撞三叔陳姨太,揭穿其“捉鬼”的丑劇;他沖出家庭,大聲呼喊:我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗,叛逆,追求的“五四”精神,固然有“五四”青年的歷史局限和弱點,但其間覺得放封建態(tài)度促使他離家出走,爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人,是鐵錚錚的勇漢。
然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺,一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全,向封建勢力妥協(xié),付出了慘痛的代價,這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質(zhì)。而決心的思想中,儒家思想孝為第一準則,釋道作為補充,以忍為主,因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年,復(fù)雜矛盾不利于社會進步。
而至于覺民,琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山,高老太爺?shù)壤弦淮饨ㄐl(wèi)道者的斗爭沖突,以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運,強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤,探索青春的價值意義。
這個封建爪牙下的家庭,宗法立交陰影下的人們,卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了,事實上已經(jīng)有很多人探索了。像覺慧,靜悄悄地登上了駛向上海的航船。
我本以為巴金所敘述的家應(yīng)是一家人團結(jié)奮進的局面,或是和樂融融的場景,但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中,家應(yīng)是最美的地方。或許時代背景不同,20世紀20年代的中國社會一片黑暗,人們思想靈魂麻痹。閉關(guān)自守,中就趕不上時代文明的腳步。
而放眼今日,家在新時代時期賦予了更多的內(nèi)涵。當今是一個和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會,家也變得更舒適漂亮,沒有封建與文明的抗爭,理應(yīng)是真正的身心歸宿。
盡管如此,但隨社會經(jīng)濟發(fā)展人們有更高的追求,家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫,卻也在兩代間產(chǎn)生了難以逾越的代溝,因而家庭很多時候變得凄清。現(xiàn)在很多人都是獨自居住,逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發(fā)展的必然趨勢。
何況,現(xiàn)代的家庭悲劇也并不少,他們也可直接反映社會方面的問題。而且現(xiàn)在的家庭好像都很自私,也有些虛偽,這也不奇怪,畢竟也在不同的時代背景中。
在此想想自己的家吧!自上世紀90年代以來發(fā)生了巨大變化,受改革開放春風的影響一下子富了起來,生活更完善,這本應(yīng)快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質(zhì)方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷里的情景,心里很溫暖。而隨年齡的增長,我和父母逐漸形成了一層隔膜,我更多不愿與他們交流,家庭幸福感也隨之下降。
這雖是正常的,卻不是好現(xiàn)象。家,需要一起守候。我們都應(yīng)對自己的家庭盡自己的責任。
人們常常將國與家聯(lián)系到一塊,有句話說得好:國是千萬家,家是最小國。國就是個大家庭。我又不得不想起那些大“家”,像什么政治家、經(jīng)濟家、哲學(xué)家、教育家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤,可見“家”的重要。
現(xiàn)代意義上的家,可上升至全球了。信息化的時代利用網(wǎng)絡(luò)把各地系在了一起,地球便是所有生物的家。家,是生命的根基,不會成為隨風的浮草。
可能想遠了……
回過頭來再想想巴金先生的“家”,小說人物形象刻畫豐滿深刻,情節(jié)跌宕有致。在這個“家”里,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),頌贊了年青一代的反抗斗爭精神,以家庭的命運與社會的興衰有機結(jié)合。小說縱然為一個悲劇故事,然而作者說過:無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩,在創(chuàng)造他自己的生活道路。
百感交集,流瀉下一時的感受:家,就是一個奇幻的藝術(shù)世界。
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