念奴嬌教學(xué)反思

　　篇一：念奴嬌教學(xué)反思
　　
　　《念奴嬌 赤壁懷古》是一個(gè)名篇，詩(shī)歌內(nèi)容并不難理解，而對(duì)于作者蘇軾，不管是我本人還是學(xué)生都是十分熟悉的，因此在上這篇課文前我是信心滿(mǎn)滿(mǎn)，相信我與學(xué)生之間定能有個(gè)天衣無(wú)縫的美妙配合，但真正上下來(lái)，我不得不承認(rèn)教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，現(xiàn)針對(duì)這篇課文的上課情況做如下總結(jié)：
　　
　　一、優(yōu)點(diǎn)
　　
　�、僬�首詞我重點(diǎn)把握“讀”，先讀“感基調(diào)，明詞意”，再讀“品語(yǔ)言，入意境”，三讀“展想象，塑形象”，四讀“析主題，悟情感”，通過(guò)“讀”讓學(xué)生品味語(yǔ)言，從而來(lái)體會(huì)詩(shī)詞的意境美、語(yǔ)言美、韻律美和畫(huà)面美。這樣的安排顯得教學(xué)設(shè)計(jì)思路清晰，重難點(diǎn)突出。
　　
　�、谠谡n堂導(dǎo)入時(shí)，引用音樂(lè)來(lái)導(dǎo)入課文，讓學(xué)生的思緒任意馳騁在古戰(zhàn)場(chǎng)那種壯闊豪邁當(dāng)中，使得學(xué)生一開(kāi)始就走入了課文的情境中。
　　
　�、凵险n時(shí)有激情，有自信，能夠以學(xué)生為主體，貫徹新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念，讓學(xué)生分小組討論問(wèn)題。
　　
　�、茉谡n文的結(jié)尾能夠拓展遷移到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，學(xué)生面對(duì)挫折困難時(shí)應(yīng)該怎么做，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和面對(duì)困難保持樂(lè)觀(guān)通達(dá)的精神。
　　
　　二、不足之處
　　
　�、僭诮虒W(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，安排學(xué)生“讀”的時(shí)候，缺少范讀。應(yīng)該利用多媒體來(lái)播發(fā)朗讀或者由老師指導(dǎo)朗讀。
　　
　�、谠诎盐瘴谋痉矫�，沒(méi)有把握好詞中豪放的意象，沒(méi)有讓學(xué)生與文本更進(jìn)一步的交流。應(yīng)該扣緊文本，抓清一點(diǎn)來(lái)分析，抓住作者的情感，讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)情境，走進(jìn)作者。
　　
　�、壅n堂的時(shí)間駕馭有些趕，引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題不到位，沒(méi)有和學(xué)生很好的交流，導(dǎo)致課堂師生略顯得不夠融洽。
　　
　�、軅湔n倉(cāng)促，對(duì)教案不熟悉，使得課堂上略顯得緊張。
　　
　　整堂課下來(lái)，雖然是按照我的教學(xué)設(shè)計(jì)上完了，但效果卻不是很理想，而且我的感覺(jué)也不是很好。因?yàn)槲覜](méi)有很好的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，也沒(méi)能和學(xué)生很好的融合在一起，碰撞出思維的火花。不過(guò)正因?yàn)檫@一節(jié)缺憾美的課，讓我收獲很多，也讓我意識(shí)到自己在教學(xué)方面所存在的問(wèn)題，(www.qkfawen.com)這個(gè)假期正好能讓我對(duì)這些問(wèn)題好好地思索一番，在今后的教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，取得更好的效果。
　　
　　篇二：念奴嬌教學(xué)反思
　　
　　《念奴嬌·赤壁懷古》作為名家名篇，其成功教法當(dāng)然很多。但是，觀(guān)其大略，無(wú)外乎朗讀、講解、分析，就詞論詞。在總結(jié)這些教法的得失之后，這節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)上特別注重創(chuàng)設(shè)情景，意在使學(xué)生在特定的情景氛圍中感受蘇軾詞的豪邁、奔放風(fēng)格，體會(huì)詞人壯志滿(mǎn)懷卻無(wú)處可酬的情懷。
　　
　　隨著《三國(guó)演義》片頭曲的響起，我們很快進(jìn)入肅穆悲壯的情景氛圍中，這為整節(jié)課奠定了一個(gè)良好的基調(diào)。接著學(xué)生朗誦，而配有音樂(lè)的名家朗誦更將那種蒼涼悲壯的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。到這里，我暗自高興，我已經(jīng)成功的將學(xué)生帶入蘇詞的情景氛圍之中了。
　　
　　可是，由于這節(jié)課注重從總體上把握詞人的豪邁風(fēng)格和壯志情懷，使得在一些具體問(wèn)題的設(shè)置上偏難，學(xué)生不容易理解蘇軾那種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”這一時(shí)期中國(guó)文人普遍的價(jià)值取向；而我在這一問(wèn)題的引導(dǎo)上，急功近利，急于讓學(xué)生的答案與自己預(yù)想的相符，這樣使得一些學(xué)生本來(lái)完全可以自己討論得出答案的問(wèn)題，而變成了由我迫不及待地說(shuō)出，并造成答案模式的固定化、唯一化，從而在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)散思維。

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