斑羚飛渡教學(xué)反思

　　篇一：斑羚飛渡教學(xué)反思
　　
　　這節(jié)課究竟想讓學(xué)生收獲些什么？在反復(fù)閱讀課文之后我覺(jué)得十分迷茫，竟不知從何下手。特別讓我痛苦的是：我越是閱讀課文就越覺(jué)得這個(gè)故事是那么不真實(shí)！至少它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一個(gè)連自己都懷疑的東西，怎么拿來(lái)交給學(xué)生，又教給學(xué)生些什么呢？
　　
　　再次翻開(kāi)課本，我又仔細(xì)閱讀了本單元的提示后，覺(jué)得讓學(xué)生去探究這個(gè)故事的真實(shí)性似乎離本單元主題太遠(yuǎn)了。所以最終還是決定用本課繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的概括故事的能力；通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)分析形象的能力；激發(fā)學(xué)生對(duì)動(dòng)物的關(guān)注及關(guān)懷情感，從從而認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。
　　
　　在第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)自讀課文之后用兩三句話(huà)概述故事內(nèi)容，我認(rèn)為完成的不錯(cuò)。學(xué)生能根據(jù)我的三個(gè)提示：斑羚為什么飛渡？斑羚怎樣飛渡？斑羚飛渡的結(jié)果怎樣？學(xué)生大約用7——8分鐘能完成課文分鐘能完成課文閱讀并完成課文的概述。
　　
　　第二個(gè)環(huán)節(jié)，在感知老斑羚的形象時(shí)，學(xué)生能說(shuō)出用了哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并且能用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)完成這個(gè)句子：我認(rèn)為這是一只 的頭羊。只是當(dāng)有一位同學(xué)回答“這是一只有領(lǐng)導(dǎo)才能的頭羊時(shí)，我沒(méi)有繼續(xù)加以引導(dǎo)到位。我當(dāng)時(shí)問(wèn)了從哪個(gè)地方可以看出？他的回答不準(zhǔn)確，而我也沒(méi)有引導(dǎo)到位，很遺憾。
　　
　　在完成第三個(gè)目標(biāo)：如何與動(dòng)物相處及怎樣給動(dòng)物人性的關(guān)懷時(shí)，我比較滿(mǎn)意自己設(shè)置的這個(gè)問(wèn)題：假如你是文中的作者，看到狩獵員的追捕，你會(huì)怎么辦？在課堂上我又讓幾位同學(xué)扮演成了狩獵員，讓回答這一題的同學(xué)面對(duì)面對(duì)他們說(shuō)。當(dāng)兩位同學(xué)進(jìn)行勸說(shuō)之后，我又說(shuō)，我能感受到同學(xué)們的愛(ài)心，相信大家都不去做狩獵員。但是我們不做，這用獵殺行為卻可能還會(huì)從其他人身上發(fā)生，當(dāng)我們勸說(shuō)不成怎么辦？學(xué)生回答用法律的手段。我又問(wèn)了一句：為什么呢？我的本意是法律法律能制裁他嗎？想讓學(xué)生明確斑羚是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。但是現(xiàn)在看來(lái)這一問(wèn)題容易發(fā)生歧義，是我問(wèn)的不夠明確。
　　
　　關(guān)于最后應(yīng)怎樣對(duì)待地球上的生命這一問(wèn)題，我想學(xué)生都能說(shuō)出珍愛(ài)、與其和諧相處等。所以我想用這一問(wèn)題訓(xùn)練一下學(xué)生的寫(xiě)作能力，覺(jué)得還是寫(xiě)一則公益廣告較好。本打算讓學(xué)生寫(xiě)完之后在小組內(nèi)評(píng)比，最后選出幾則較好的，但由于時(shí)間的關(guān)系只能留作作業(yè)。
　　
　　最后一位學(xué)生舉手補(bǔ)充說(shuō)：“我們都不去買(mǎi)狩獵員殺來(lái)的動(dòng)物，也能避免獵殺行為�！蔽蚁胨�也許是看了姚明的那則公益廣告：沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害。我也及時(shí)說(shuō)出了這句話(huà)，認(rèn)為處理比較到位。
　　
　　總之，通過(guò)這節(jié)課，我也收獲不少，也遇到了一些無(wú)法回答到位的新問(wèn)題。比如一位同學(xué)在下課之后問(wèn)我：“老師，我們都去愛(ài)護(hù)動(dòng)物了，那地球上的動(dòng)物不就成災(zāi)了嗎？”我只是從生物鏈這一角度對(duì)這一問(wèn)題加以回答，但自己感覺(jué)不是很滿(mǎn)意，不過(guò)也可以看出學(xué)生通過(guò)這一節(jié)課真正去思考問(wèn)題了，或許這也是一種收獲吧。
　　
　　篇二：斑羚飛渡教學(xué)反思
　　
　　一、對(duì)教材的理解
　　
　　因?yàn)橐恢蔽唇踢^(guò)七年級(jí)的課程，當(dāng)拿到《斑羚飛渡》這篇課文時(shí)，讀過(guò)之后，被深深地感動(dòng)了，還真以為是一篇真實(shí)的散文了。后來(lái)在背課過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)，這原來(lái)是一篇人類(lèi)寓言的動(dòng)物小說(shuō)。在選擇講授的內(nèi)容時(shí)，我犯了難。既不能把它講成真實(shí)的散文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并不存在于現(xiàn)實(shí)的老年斑羚的犧牲精神，通過(guò)與斑羚對(duì)比，進(jìn)而批判人類(lèi)面臨災(zāi)難時(shí)的膽怯與保存自己的私念。也不能把課堂的精力放在對(duì)文本不真實(shí)的批評(píng)上，最后得出此文虛假的結(jié)論。不管是動(dòng)物小說(shuō)也好，還是人類(lèi)寓言也好，目的都是要用語(yǔ)言文字感染學(xué)生，讓學(xué)生從文本中悟出些東西來(lái)。所以我在教學(xué)中繞開(kāi)了批判人類(lèi)和本文虛假這兩個(gè)死結(jié)，又避免了把語(yǔ)文課上成思想道德教育課。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀文字感受語(yǔ)言的魅力，同時(shí)鏈接人與動(dòng)物感人的關(guān)系來(lái)描述一幅彩虹美景，在人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)上來(lái)把握。
　　
　　教學(xué)目標(biāo)，一是放在對(duì)內(nèi)容的感知了解上，讓學(xué)生練習(xí)復(fù)述，在情感、價(jià)值觀方面，讓學(xué)生感受“敬畏生命”的這一人類(lèi)學(xué)主題所帶來(lái)的震撼與魅力。在教學(xué)內(nèi)容上，我把兩個(gè)教學(xué)過(guò)程凸顯為四個(gè)閃光點(diǎn)：一是朗讀。因?yàn)檫@篇文章之所以曾被誤讀為真實(shí)的散文，內(nèi)容確實(shí)寫(xiě)出一種感人的力量，一種對(duì)生命尊嚴(yán)敬畏的震撼，所以在上課之初感情真摯的朗讀是引領(lǐng)學(xué)生走入情境必不可少的一環(huán)，雖然課文較長(zhǎng)，但我還是花十幾分鐘讀了，結(jié)果也確實(shí)收到了預(yù)期的效果。二是在小組探究問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，我繞開(kāi)了把目光只注意到鐮刀頭羊上，而是讓學(xué)生深入到文本中去，全方位理解斑羚群體的特點(diǎn)。以學(xué)生感興趣的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：文中共出現(xiàn)幾次斑羚的“咩”叫聲？請(qǐng)找出來(lái)，并把“斑羚語(yǔ)”翻譯成漢語(yǔ)。在學(xué)生熱情高漲的翻譯中，自然引出斑羚自救成功是因?yàn)樗麄冎虚g有一座由愛(ài)鑄就的橋。于是我又設(shè)計(jì)了一連串的問(wèn)題：如何理解文中的“橋”？文中出現(xiàn)了幾座橋？找出來(lái)？為什么說(shuō)第一座橋是“一座美麗的天橋”？為什么第二座橋是“一座用死亡做橋墩架設(shè)起來(lái)的橋”？為什么第三座橋是“一座美麗的橋”？如果發(fā)揮你的想象，你覺(jué)得是否還有第四座橋、第五座橋呢？學(xué)生們?cè)诜磸?fù)閱讀文本的過(guò)程中，更深入地理解了橋在文中的象征意義，理解了生命的尊嚴(yán)不僅存在于人類(lèi)中，也存在于動(dòng)物中。于是我又趁勢(shì)引了課外的第四座橋，播放了一段視頻：
　　
　　1969年約翰蘭道爾和艾斯伯格在哈洛德斯看見(jiàn)有一只幼獅出售，它孤獨(dú)地蜷縮在一個(gè)小籠子里，他們決定買(mǎi)下它。一個(gè)當(dāng)?shù)啬翈熢试S它在教堂的范圍內(nèi)活動(dòng)，這只名叫克里斯帝安的幼獅，很快就長(zhǎng)得太大了不能在他們的公寓里養(yǎng)了。他們只好把它放回到非洲的野外。一年后他們想去探訪(fǎng)那頭已是一個(gè)獅群的首領(lǐng)的獅子。但他們被告之，它已經(jīng)完全地野化不會(huì)記得他們了。盡管如此他們還是去了。經(jīng)過(guò)許多個(gè)小時(shí)的尋找，他們終于找到了獅群，以下就是他們重逢的情形……獅子克里斯帝安甚至把自己的妻子介紹給他們……
　　
　　這個(gè)動(dòng)人的故事顯然起到了作用，我看到有些孩子甚至有的老師眼睛濕潤(rùn)了。于是這第四座橋被稱(chēng)為人與動(dòng)物的愛(ài)橋，第五座橋我給鏈接了一段克拉瑪依大火事件，讓學(xué)生理解人與人之間也同樣需要一座橋。這座橋就是尊重個(gè)體生命的尊嚴(yán)，我們要熱愛(ài)生命，敬畏生命。
　　
　　二、學(xué)情分析
　　
　　借班上課對(duì)我來(lái)說(shuō)是頭一次，幸運(yùn)的是我抽到了七年一班。學(xué)生素質(zhì)比較高，小孫老師把學(xué)生調(diào)教的很可愛(ài)。課前，我還擔(dān)心自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題較難，不知道七年級(jí)的孩子是不是能理解。課一上起來(lái)，我知道自己的擔(dān)心是多余的了。孩子們表現(xiàn)出了與我預(yù)設(shè)非常吻合的活躍，有的孩子在表達(dá)上比我想得要好。上課伊始，我講了一個(gè)關(guān)于1998年夏天洪水災(zāi)難中的動(dòng)人故事，以悲壯的情緒把學(xué)生帶入課文的朗讀情境中。這節(jié)課成功的運(yùn)用了多媒體技術(shù)，生動(dòng)的畫(huà)面配合教師動(dòng)人的故事，營(yíng)造了一種動(dòng)人心魄凝重氛圍，學(xué)生們受到的震撼在接下來(lái)的課堂活動(dòng)中得以印證，無(wú)論是朗讀和復(fù)述課文都與教師開(kāi)始的故事一脈相承，應(yīng)該是較好的實(shí)現(xiàn)了本課的審美目標(biāo)。對(duì)故事思想內(nèi)含的思考體現(xiàn)了發(fā)散性特征，學(xué)生們從不同的審美角度談了自己的感悟，從不同的認(rèn)識(shí)層面體現(xiàn)了自己的價(jià)值觀，角度和切入點(diǎn)雖不同，但同樣具有審美價(jià)值。
　　
　　當(dāng)然，對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)。整體上看，這節(jié)課在同課異構(gòu)上成功地突出了異。在作業(yè)設(shè)計(jì)上也是不同的，從三個(gè)角度來(lái)設(shè)計(jì)：①請(qǐng)你給掉下懸崖的老斑羚寫(xiě)幾句悼詞。②請(qǐng)你給飛渡過(guò)去的小斑羚們寫(xiě)幾句你最想說(shuō)的話(huà)。③請(qǐng)你給獵人們寫(xiě)幾句你最想說(shuō)的話(huà)。但引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述上引導(dǎo)不夠，學(xué)生沒(méi)能表現(xiàn)出應(yīng)有的水平來(lái)。而且由于課前準(zhǔn)備不足，多媒體中沒(méi)有動(dòng)畫(huà)驅(qū)程，動(dòng)畫(huà)沒(méi)播放出來(lái)，影響了情緒，表明了臨場(chǎng)應(yīng)變能力的欠缺。
　　
　　篇三：斑羚飛渡教學(xué)反思
　　
　　最近教學(xué)沈石溪的《斑羚飛渡》（人教版7年級(jí)下），產(chǎn)生了許多疑問(wèn)。
　　
　　疑之一，是故事的真實(shí)性——即便是藝術(shù)的真實(shí)。課文描寫(xiě)的“斑羚飛渡”簡(jiǎn)直是一種絕技。這種絕技需要斑羚們起跑、起跳時(shí)間選擇得高度精確、跳躍幅度控制得高度準(zhǔn)確、跳躍技巧掌握得高度嫻熟、對(duì)接時(shí)機(jī)銜接得高度吻合。在故事中，不但這些都完美地實(shí)現(xiàn)了，羚羊們還表現(xiàn)出一種高度的組織性、紀(jì)律性，高度的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和“心甘情愿用生命為下一代開(kāi)辟一條生存的道路”的獻(xiàn)身精神。這群羚羊和人類(lèi)最優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)（包括動(dòng)作技巧要求極高的運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)和雜技團(tuán)隊(duì)）相比，和最出色的軍隊(duì)相比也毫不遜色。絕對(duì)地訓(xùn)練有素！如果平日沒(méi)有千百萬(wàn)次的訓(xùn)練，如果訓(xùn)練不嚴(yán)格、不艱苦，不似雜技演員的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，肯定不會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻創(chuàng)造出這種奇跡。那么接著我們就不得不懷疑，這樣高難度的特技，斑羚們是什么時(shí)候、是怎樣訓(xùn)練出來(lái)的呢？難道這種高難度訓(xùn)練是它們平日經(jīng)常進(jìn)行的一種科目？難道在它們的生活范圍之內(nèi)還有一塊類(lèi)似的場(chǎng)地供他們訓(xùn)練所用？難道他們此前能預(yù)見(jiàn)到將來(lái)會(huì)有這種種群滅絕的危險(xiǎn)而有備無(wú)患？甚或它們?cè)�遇到過(guò)這種情況而將訓(xùn)練代代相傳……不可思議！
　　
　　疑之二，是故事的科學(xué)性。在這次飛渡中，損失最大的是鐮刀頭羊了，它不但和別的羚羊一樣失去了自己的生命，而且失去了自己的“王位”，包括在種群至高無(wú)上的權(quán)威和大群“妻妾”。可是我們?cè)诿绹?guó)國(guó)家地理雜志、中央電視臺(tái)等權(quán)威的“動(dòng)物世界”之類(lèi)的節(jié)目中看到，雄性動(dòng)物在爭(zhēng)奪王位時(shí)，以及在求偶時(shí)，無(wú)一例外地都會(huì)和同類(lèi)拼個(gè)你死我活，絲毫不會(huì)發(fā)揚(yáng)什么“風(fēng)格”。有時(shí)其慘烈程度和血淋林場(chǎng)面，令人頭發(fā)上指�？蛇@回，“鐮刀頭羊本來(lái)站在年輕斑羚那撥里”，但是，當(dāng)它“眼光在兩撥斑羚間轉(zhuǎn)了幾個(gè)來(lái)回”之后，便“悲愴地輕咩了一聲，邁著沉重的步伐走到老年斑羚那一撥去了”——輕易地放棄了生命與王位。這可能嗎？它怎么會(huì)突然改變了它的“動(dòng)物性”而具有這么高的“覺(jué)悟”與“獻(xiàn)身精神”呢？
　　
　　還有，這群羚羊是懂?dāng)?shù)學(xué)的。你看，“飛渡”之前，羚羊分為兩撥，結(jié)果老年斑羚的數(shù)量比年輕斑羚那撥少十來(lái)只。但鐮刀頭很快發(fā)現(xiàn)了這種不均衡，“悲愴地輕咩了一聲”，即下達(dá)命令，進(jìn)行調(diào)整，于是有幾只中年公斑羚自動(dòng)從年輕斑羚那撥里走出來(lái)，進(jìn)入老年斑羚的隊(duì)伍�！斑@么一來(lái)，兩撥斑羚的數(shù)量大致均衡了”。這也使我們懷疑，斑羚怎么可能會(huì)有這樣高的計(jì)算能力和這樣高的智商？
　　
　　疑之三，是情節(jié)的合理性。小說(shuō)先寫(xiě)“我們狩獵隊(duì)分成好幾個(gè)小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上”，然后寫(xiě)“在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群竟然能想出犧牲一半挽救另一半的辦法來(lái)贏得種群的生存機(jī)會(huì)”——于是作者用大量筆墨描寫(xiě)斑羚們的“飛渡”。在這種場(chǎng)面面前，作者寫(xiě)道：
　　
　　我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭。
　　
　　這情節(jié)是經(jīng)不起推敲的。獵人以獵獲獵物為目的，獵物就是他們的勛章和墓志。加羚羊肉是鮮美的，羚羊角更是名貴藥材，正是為了這種經(jīng)濟(jì)利益，傷天害理、喪心病狂的狩獵者們寧可以身試法，并致使羚羊?yàn)l臨滅絕。按照正常邏輯，根據(jù)這伙獵人的覺(jué)悟水平，在羚羊已成甕中之鱉時(shí)，即使執(zhí)法人員命令他們放下獵槍停止圍獵，恐怕都無(wú)異虎口奪食，他們?cè)趺纯赡茏杂X(jué)地、主動(dòng)地，或不有由自主地放棄即將到口的羚羊肉和即將變成大筆鈔票的價(jià)格昂貴的羚羊角，轉(zhuǎn)而雅興甚高地欣賞羚羊秩序井然地絕處逢生或十分可惜地棄身峽谷，而自己徒勞一場(chǎng)？如果他們真地被斑羚的崇高精神感動(dòng)了，震懾了，那為什么不趕緊后退、撤離，而要?dú)埲痰匦蕾p這些感動(dòng)震懾了自己的動(dòng)物悲壯地赴死呢？一邊是人狗合作，辛苦追趕圍捕，一邊又在功虧一簣時(shí)輕易放棄；一邊像貓戲老鼠，把這群可憐的斑羚逼上死路，一邊又貓哭老鼠，假惺惺地表示自己的震驚和感動(dòng)，這是不是太不合情理？
　　
　　如果人有可能被感動(dòng)的話(huà)，那么狗也可能被感動(dòng)到嗎？獵狗的狗性決定，它這個(gè)時(shí)候只能是精神亢奮地追逐、圍捕、狂吠、撕咬，而不可能被“感動(dòng)”得轉(zhuǎn)為沉靜，蹲在一旁靜靜觀看斑羚“飛渡”，毫不驚擾它們“飛渡”，還“驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭”。
　　
　　以上三疑有個(gè)共同點(diǎn)——都疑作品之“真”。當(dāng)然，小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，不必要求所寫(xiě)的內(nèi)容是在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)地發(fā)生過(guò)，而可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，但是，虛構(gòu)必須保持藝術(shù)的真實(shí)，必須建立在生活的真實(shí)之上，必須是生活中的可能。亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)人、作家的職責(zé)“不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”（《詩(shī)學(xué)》，第9章）。許多西方美學(xué)家和文藝?yán)碚摷乙仓鲝�，虛�?gòu)的故事必須是“可能的世界”。據(jù)此，小說(shuō)雖然不一定是生活的真實(shí)，但必須屏棄生活的虛假，拒絕在絕無(wú)可能中生有。沈石溪的許多作品，如《保姆蟒》《退役軍犬黃狐》《再被狐貍騙一次嗎》《狼與“狽”的生死愛(ài)情》等，生動(dòng)、引人、驚險(xiǎn)、刺激，雖多是虛構(gòu)，卻也不違反藝術(shù)的真實(shí)，因此廣受好評(píng)，沈先生也被稱(chēng)為“動(dòng)物小說(shuō)之王”。但與以上作品不同，《斑羚飛渡》描述的卻不是“可能的世界”，甚至是“絕不可能的世界”，這大大削弱了作品的思想價(jià)值和藝術(shù)感染力。
　　
　　疑之四，是作者的感情與態(tài)度。作者的主觀意圖，是贊揚(yáng)“心甘情愿用生命為下一代開(kāi)辟一條生存的道路”的精神。但是，在客觀效果上，這個(gè)故事卻有一種與作者主觀意愿不同的副作用：斑羚是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，作者描述的實(shí)際上是一個(gè)追殺珍稀野生動(dòng)物的事實(shí)，這是一種地地道道的犯罪，而作者筆觸中又偏偏絲毫沒(méi)有譴責(zé)這種犯罪的意味。作為一篇面對(duì)青少年兒童的文學(xué)作品，此文存在明顯的違法傾向，和對(duì)青少年心靈的毒害作用。文章最重要的是思想（包括作者的感情與態(tài)度）。而這種負(fù)面思想，是作者創(chuàng)作這篇小說(shuō)最大的失敗，也最不能讓人接受。
　　
　　為什么會(huì)有這種失敗？我覺(jué)得可能與前幾十年盛行的“政治第一”“主題先行”的創(chuàng)作思想有關(guān)。所謂“主題先行”，就是先確定一個(gè)主題，然后再搜集材料、虛構(gòu)情節(jié)，以表現(xiàn)主題。由于必須為 “主題”服務(wù)，就不可避免美化、拔高、說(shuō)教，不可避免違背事實(shí)，違背科學(xué)，違背情理，也不可避免對(duì)藝術(shù)的忽略。沈石溪先生生于1952年，前幾十年生活“左”風(fēng)盛行的年代，又在部隊(duì)負(fù)責(zé)過(guò)宣傳工作，不可能不受這種創(chuàng)作思想的影響（筆者這樣判斷，是因?yàn)楸救艘彩悄且淮�人，�?duì)“左”風(fēng)給這一代人的危害有著刻骨銘心的體會(huì)）。
　　
　　以上四疑是就內(nèi)容而言，在藝術(shù)上，此文也經(jīng)不住推敲。
　　
　　我們看這段景物描寫(xiě)：
　　
　　這時(shí)，被雨洗得一塵不染的天空突然出現(xiàn)一道彩虹，一頭連著傷心崖，另一頭飛越山澗，連著對(duì)面那座山峰，就像突然間架起了一座美麗的天橋。斑羚們凝望著彩虹，有一頭灰黑色的母斑羚舉步向彩虹走去，神情恍惚，似乎已進(jìn)入了某種幻覺(jué)狀態(tài)。也許，它們確實(shí)因?yàn)樯窠?jīng)高度緊張而誤以為那道虛幻的彩虹是一座實(shí)實(shí)在在的橋，可以通向生的彼岸。
　　
　　小說(shuō)結(jié)尾還寫(xiě)道：
　　
　　最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊……只見(jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對(duì)岸的山峰，像一座美麗的橋。
　　
　　首先，我懷疑作者描寫(xiě)的彩虹的可能性。我覺(jué)得彩虹“一頭連著傷心崖，另一頭飛越山澗，連著對(duì)面那座山峰”的現(xiàn)象不可能出現(xiàn)。彩虹，是含有小水滴的空氣被陽(yáng)光照射所產(chǎn)生的折射和反射現(xiàn)象。自然界的彩虹都發(fā)生在有相當(dāng)距離的高空，有相當(dāng)?shù)母叨扰c廣度，不可能如作者所寫(xiě)一頭連著傷心崖，另一頭飛越只有6米距離的山澗，連著對(duì)面那座山峰。作者這樣寫(xiě)與自然相背。如果這一論斷成立，進(jìn)而，那頭灰黑色的母斑羚就不可能“誤以為那道虛幻的彩虹是一座實(shí)實(shí)在在的橋，可以通向生的彼岸”，最后鐮刀頭羊也不可能“邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。
　　
　　其次，我懷疑描寫(xiě)彩虹的意義和作用。作者解釋?zhuān)骸笆潞笪蚁耄�鐮刀頭羊之所以在關(guān)鍵時(shí)刻想出那么一個(gè)挽救種群生存的絕妙辦法，或許就是受了那道彩虹的神秘啟示，我總覺(jué)得彩虹那七彩光斑似乎與后來(lái)發(fā)生的斑羚群的飛渡有一種美學(xué)上的溝通�！保ā栋吡顼w渡》原文，課文已刪除）從這個(gè)角度說(shuō)，(www.qkfawen.com)描寫(xiě)彩虹有其意義。但作者卻忽略了它所帶來(lái)的副作用。彩虹的出現(xiàn)是在雨后，據(jù)此推論，方才狩獵隊(duì)是在冒雨追趕斑羚，這似乎不合情理。即便的確如此，那么他們冒雨追趕，倍受辛苦之后，又輕易地放棄眼看就要到手的獵物，欣賞他們“飛渡”，讓自己白白辛苦一場(chǎng)，就更加不合情理。
　　
　　再次，我懷疑作者寫(xiě)彩虹的藝術(shù)功力。作者想讓鐮刀頭羊受彩虹的“神秘啟示”時(shí)，想讓彩虹那七彩光斑與斑羚群的飛渡有一種“美學(xué)上的溝通”時(shí)，天空就突然出現(xiàn)這道彩虹，前邊沒(méi)有任何交代與伏筆，這總讓我感覺(jué)不大自然。你看《林教頭風(fēng)雪山神廟》寫(xiě)“風(fēng)雪”：林沖取路投草料場(chǎng)時(shí)，“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)” 。到草料場(chǎng)后，“仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”。出門(mén)沽酒時(shí)，“那雪正下得緊”。沽酒返回時(shí)，“看那雪，到晚越下得緊了”。回到草場(chǎng)入內(nèi)看時(shí)，“那兩間草廳己被雪壓倒了”……這些描寫(xiě)，一步步交代了大雪從醞釀到發(fā)生到發(fā)展的全過(guò)程，它推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、逐步將故事引向高潮，行文是多么的自然而然。在這方面，《斑羚飛渡》顯然缺乏藝術(shù)功力，作者構(gòu)思的藝術(shù)技巧也不能令人嘆服。
　　
　　我這些“疑”可能有求全責(zé)備之嫌，但作為教材，必須是在思想和藝術(shù)上都經(jīng)得起推敲的精品，即使是求全責(zé)備，也有益于教材的改進(jìn)和提高。

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