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讀《教學(xué)勇氣》有感：最初的夢(mèng)想
讀《教學(xué)勇氣》有感：最初的夢(mèng)想當(dāng)我手捧此書，猶如作者陪我一同回顧我的教學(xué)之路。這一路有幸福，有辛酸，還有痛苦，甚至曾有的迷惘。作為教師，也許你我一樣，都因?yàn)楦鞣N原因困惑過，灰心過。但只要你還熱愛教育、熱愛學(xué)生，那么就讓我們一同跟隨帕爾默漫步教師心靈，再尋真實(shí)的自我，找尋最初的夢(mèng)想。
帕爾默在書中提到，教學(xué)中的困惑有三個(gè)主要原因：首先，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。最后，最困難，也最容易被人忽略——我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的認(rèn)知，當(dāng)我們不了解自我時(shí)，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)；當(dāng)我們還不了解自我時(shí)，我們也不能夠懂得我們教的學(xué)科。
可見，若想成為一名好教師，必先認(rèn)識(shí)自我。帕爾默指出一名好老師是能將生活中的自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。而形成聯(lián)合的不在于方法，在于教師的心靈——對(duì)自我的認(rèn)知。正如他提出的簡(jiǎn)單的邏輯：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
還記得剛踏入教室的那一刻嗎？看著這本書，讓我回想起作為一名新教師的我。也許和所有新教師一樣，我們帶著對(duì)未來美好的憧憬和對(duì)教育滿滿的熱情踏入教師生涯。那時(shí)的我就只是簡(jiǎn)單的我。對(duì)所謂的教學(xué)技術(shù)一無所知，對(duì)一班可愛的學(xué)生也不曾了解，我唯一擁有的，了解的就是我自己。
至今我還記得曾有個(gè)孩子向我提問 “老師，人為什么要活著？”這是個(gè)特別調(diào)皮又古怪的孩子。經(jīng)常欺負(fù)比他弱小的低段同學(xué)，但瘦小的身軀使他在高段里抬不起頭來，經(jīng)常被高大的學(xué)生欺負(fù)。上課時(shí)，小動(dòng)作不斷，凳子永遠(yuǎn)感受不到他的體溫。還時(shí)常轉(zhuǎn)過頭去影響“左鄰右舍”，甚至 “東跑西竄”。課內(nèi)作業(yè)勉強(qiáng)寫完，但字跡潦草的連他自己都“不好意思”。家庭作業(yè)幾乎是愛理不理，得看心情。假如老師要求下午留下來訂正錯(cuò)誤，他永遠(yuǎn)是第一個(gè)帶頭逃跑的。各科的老師都為之頭疼。作為一名初出茅廬的我來說，沒有什么技巧與之周旋，唯一可以幫助他的就是用我的真心、關(guān)愛走進(jìn)問題孩子的內(nèi)心世界，讓孩子感受到生命的溫度，不再覺得活著的可悲。事實(shí)證明了，只有帶著自己的真心去和孩子溝通，沒有技術(shù)的我依然可以改變孩子，影響孩子。
讀了《教學(xué)勇氣》之后，我才恍然大悟。原來，我所做的一切來源就是帕爾默所謂的自身認(rèn)同與自身完整。
回想著曾經(jīng)，突然恍惚了——那個(gè)曾經(jīng)的真自我哪兒去了？所代替的是對(duì)教學(xué)技術(shù)的追求，對(duì)學(xué)生不斷的壓制……似乎這步伐離自己最初的教育之夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)！那么我該怎么尋回真實(shí)的自我，重拾教育最初的夢(mèng)想呢？讀了《教學(xué)勇氣》之后，我似乎找到了我要的答案：找回對(duì)改變工作和生活內(nèi)部力量的信念。無論什么時(shí)刻，都要記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同與自身完整，重獲我們生活的完整！
一、 找尋心靈導(dǎo)師 發(fā)現(xiàn)自我
所謂的心靈導(dǎo)師，不一定在于提供給我們好的教學(xué)模式，而在于他們能喚醒我們內(nèi)心的真諦。
其實(shí)，我們身邊就有許許多多的心靈導(dǎo)師，在她們身上我能懂得許多，不是她們的如何教育以及教學(xué)技術(shù)的精湛，是作為教師的自我與教育的有效聯(lián)合。同事魯老師是一個(gè)非常睿智的教師，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合她個(gè)人的本真，使得她在教育上如魚得水。我曾非常膜拜她，處處以她的標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)自己的教育教學(xué)方式。日常教學(xué)中，我時(shí)時(shí)刻刻地觀察她，發(fā)現(xiàn)她對(duì)學(xué)生十分的嚴(yán)厲，甚至是苛刻，我也試著用這樣的方式對(duì)待孩子。一段時(shí)間過后，我發(fā)現(xiàn)我們班的孩子郁郁寡歡，上課十分沉悶，沒有孩子愿意發(fā)言與我溝通，乃至個(gè)別孩子不愿意接近我。但再看看她所任教的班級(jí)，孩子們個(gè)個(gè)活躍，上課發(fā)言積極，并且上課時(shí)，所有人的注意力都高度集中。此刻，我不明白了，這是為什么？一天，與魯老師談起此事，她笑了。她一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：“我的方式不一定適合你的，你要根據(jù)自己的個(gè)性去實(shí)施你的教育教學(xué)工作。”是啊，如果我一直以他人的方式去教育孩子，那我永遠(yuǎn)成了第二個(gè)她，我將是一個(gè)永遠(yuǎn)帶著面具教學(xué)的教師了。
一年之后，我們學(xué)校又多了位新教師。雖然她的課不那么精彩，但我們一致認(rèn)為她是一個(gè)能走進(jìn)孩子心靈的教師。因?yàn)樗腿缫欢鋭倓傉孤睹利惖臏厥一ǘ�，與班級(jí)所有的孩子一樣，也是個(gè)孩子。她的開朗，她的稚嫩與學(xué)生有了很好的溝通起點(diǎn)。從此之后，辦公室里多了群孩子，與她交流的，送她禮物的，不愿離開她的孩子一大堆。此時(shí)此刻我明白了，一個(gè)優(yōu)秀的教師是做最真實(shí)的自己。
透過身邊的心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)，我明白要想成為一名好老師，我們要尋找到一種與我們自己的本性更契合的教育方式。這種教育方式要與自己的個(gè)性整合，關(guān)鍵的是在自己和自己的教育方式上找到一致性。
二、 深究語(yǔ)文學(xué)科 喚醒自我
除了與心靈的導(dǎo)師相遇，我們還要通過與具體研究領(lǐng)域的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)，并且這部分知識(shí)對(duì)我們的自身認(rèn)同和外部世界有啟發(fā)意義。因此，學(xué)科也鑄造了我們喚醒自我。
語(yǔ)文，即中國(guó)的語(yǔ)言文字，多么莊嚴(yán)的字眼。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)上知天文，下知地理，閱書無數(shù)。在閱讀的過程中可以更深入的了解中國(guó)文化，并且尋找到屬于個(gè)人的自身認(rèn)同和自身完整感。中國(guó)的文化博大精深，特別是所任教的語(yǔ)文學(xué)科，更是深不可測(cè)。對(duì)于任教八年的我來說，想真正掌握好語(yǔ)文教學(xué)依舊是那么遙不可及。我眼前的教學(xué)似乎是為了向?qū)W生證明我有多能干，向他們顯示我的備課是多么認(rèn)真。這與我自身認(rèn)同和自身完整得不到很好的聯(lián)合。在小語(yǔ)界，我們都知道清華大學(xué)附屬小學(xué)的特級(jí)教師竇桂梅老師。她的一堂《魅力》展示了竇老師的教育魅力。下課后，孩子們竟站在位置上久久不愿離去。是什么原因造就了竇老師的魅力——個(gè)性。竇老師的魅力源于她很好的掌握了語(yǔ)文的教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)與她個(gè)人的特性得到了很好的結(jié)合，也就是她很好的將語(yǔ)文學(xué)科與個(gè)人的自身認(rèn)同和自身完整做了完美聯(lián)合，成就了今天的竇桂梅！
因此，改變語(yǔ)文教學(xué)與自我格格不入的狀態(tài)，只有通過深入學(xué)習(xí)和研究我們的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)來喚醒自我，才能讓自己在語(yǔ)文教學(xué)上彰顯個(gè)人魅力。
三、 尊重內(nèi)心呼喚 再尋自我
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同與自身完整的吶喊。教師內(nèi)心要說的不是應(yīng)該如何，而是在說對(duì)我們而言什么是真實(shí)，什么是真我。每當(dāng)我與我的生活圈中的力量周旋協(xié)調(diào)時(shí)，教師內(nèi)心的聲音就是提醒我真我的存在。
當(dāng)然，我們要傾聽內(nèi)心的聲音方法多樣，可以是沉思默讀，堅(jiān)持讀報(bào)刊，向朋友傾訴……在安靜的環(huán)境中反思自我，是我尋找到適合自己傾聽內(nèi)心呼喊的方式。一次，在上完公開課《一件運(yùn)動(dòng)衫》之后，同伴們對(duì)我所選取的教學(xué)內(nèi)容及語(yǔ)文技能進(jìn)行了批評(píng)，特別是針對(duì)本堂課的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了深入的探討。探討的時(shí)候，我也表達(dá)了自己的意見，并堅(jiān)持了自己的看法，但我的觀點(diǎn)卻與同伴的建議大相徑庭，現(xiàn)場(chǎng)似乎冒出了火藥味。事后，我回家將自己反鎖在書房?jī)?nèi)，獨(dú)處?kù)o思。當(dāng)時(shí)我為什么那么敢于提出自己的觀點(diǎn)？是因?yàn)椴环�？還是因?yàn)槲夜虉?zhí)己見？是否該想想他人的建議，也許有可采取之處？按照他人所提出的教學(xué)方式，是否適合我的個(gè)性？一連串的問題在腦海出現(xiàn)，在安靜的環(huán)境下，我得到我自認(rèn)為最真心的回答。
其實(shí)，不單單教學(xué)如此，任何人面對(duì)生活也可如此。與我朝夕相處，最親近的人莫過于我的丈夫了。一天，我聽到衛(wèi)生間里傳出一些話語(yǔ)，起先我認(rèn)為是丈夫和他人在煲電話粥，但仔細(xì)一聽，原來他在“自言自語(yǔ)”。剛開始，我為他這樣的行為感到可笑，以為那是他的精神失調(diào)導(dǎo)致，于是勸他早睡就應(yīng)該沒事，也沒將此事放于心中。結(jié)過婚的人都知道，兩個(gè)人一起生活，總有些不一致的看法而導(dǎo)致吵架。(www.qkfawen.com)一天吵完架后，我又一次聽到衛(wèi)生間里嘰里呱啦的自言自語(yǔ)之聲。當(dāng)丈夫再次出現(xiàn)在我面前時(shí)，他語(yǔ)氣平和，而他個(gè)人的觀點(diǎn)已然發(fā)生了較大的改變。我想，此時(shí)丈夫一定找到了他的自身認(rèn)同與自身完整，此刻的發(fā)言便是他內(nèi)心最真實(shí)的聲音。
由此可見，若想再找尋到真實(shí)的自我，應(yīng)該尊重來自內(nèi)心的呼喚！
讀完此書后，帕爾默所提出的“自身認(rèn)同與自身完整”深深的印入了我的腦海。與此同時(shí)，我如夢(mèng)初醒，決定要再次找尋那個(gè)迷失的自己，找回最真實(shí)的自我。以真心、真情、真意面對(duì)我的學(xué)生和教育教學(xué)工作，用全心全意的工作態(tài)度重拾我的教育之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)——最初的夢(mèng)想！
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