讀朱子家訓(xùn)有感

　　讀朱子家訓(xùn)有感
　　
　　北宋以來，理學(xué)一度達(dá)到鼎盛之狀，二程之后，卻惟有朱子。
　　
　　儒家學(xué)說自古以來主張的便是崇尚"禮樂"和"仁義"，提倡"忠恕"和"中庸"之道。主張"德治"、"仁政"，重視倫常關(guān)系。宋明以來，涌現(xiàn)了一大批思想家不斷補(bǔ)充豐厚的儒學(xué)體系，形成的理學(xué)思想，以朱熹，王**二人的學(xué)說更是影響了后世的倫理綱常和社會真義。其中《朱子家訓(xùn)》更是成為了闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，以其獨(dú)特的道德約束力將人世間的倫理綱常劃定在一個規(guī)范的界限里，引導(dǎo)俗世百姓在生活中尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等一系列光輝品質(zhì)，現(xiàn)如今也成為我們醫(yī)學(xué)人士戒世讀世的一本重要教材。
　　
　　利用暑假的漫長時間，我終于可以用一顆平靜的心去品讀它的厚度，接觸它的思想靈魂。
　　
　　在我看來，《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥百字，但是每一句話，不僅是朱子對治家的一種態(tài)度，也蘊(yùn)藏了朱子對普通人治世的美好祈愿。這其中，你可以品味到"事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也"的禮節(jié)與信義；"宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井"的睿智；"凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往"的寬闊心胸……
　　
　　開篇第一句便是"黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。"顯然這是居家生活最為平常不過的小事，雖小但是卻不得忽視，因?yàn)槠鸫埠退�覺是一個普通人每天必做的事情，俗話說"一屋不掃，何以掃天下"，真正有條理有思想的人即使是這樣的日常小事也會做得一絲不茍。每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。用最整潔的家居迎來新鮮的早晨，用最細(xì)心的勘察來結(jié)束勞累疲憊的每一天，不得不承認(rèn)是最健康的生活狀態(tài)了。如今的我們在繁重不堪的社會壓力下對于這些小事已經(jīng)不屑一顧，殊不知如果我們都能做到這一點(diǎn)，不管是勞累的心境，還是疲憊的身軀都能得到一定的凈化與梳理。
　　
　　"宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。"卻是讓我感觸最深的一句話了。
　　
　　人道未雨而籌謀，可我們在做事時尤其是在順境的時候，又有幾個人能想到一件事情后面隱藏著怎樣的危機(jī)，當(dāng)我們開心地沉浸在驕奢淫逸的生活中時，往往貪圖享樂的心態(tài)讓我們激發(fā)出一定的惰性，因此得過且過，走一步算一步成為大多數(shù)人的第一選擇。這在我的大學(xué)生活中自然也有深刻體會，也許是對大學(xué)生活太過向往，將所有的事情都理想化，并沒有做好準(zhǔn)備，以至于大學(xué)的制度，醫(yī)學(xué)院的氛圍，都讓我有些錯愕。每每沒有把握好即將到手的機(jī)會，總會與此失之交臂。缺乏一定的未雨綢繆意識，臨到考試的時候才抱佛腳，往往重要的考試成績出來后卻不盡人意，到時候悔恨萬分卻也是來不及了。就像是陰天出門帶把傘，天快冷了先多加衣，漁民出海時帶足了可以預(yù)防萬一的糧食，戰(zhàn)士出征前身披的鎧甲……想想這些自己未雨綢繆更是理所當(dāng)然的了。
　　
　　"勿營華屋，勿謀良田"。短短八個字卻道出人世間的真諦，不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。話雖如此，可是真正這樣做的世間能有幾何。在物欲為上，滄海橫流的現(xiàn)實(shí)世界，大量美輪美奐的物質(zhì)挑戰(zhàn)著人類的道德底線，以至于為了一點(diǎn)點(diǎn)利益可以爭得頭破血流，甚至家國敗亡也不過分。歸根結(jié)底還是來源于人性深處源源無盡的貪念和欲望。這里的華屋，這里的良田，其實(shí)指代了人世間各種紛繁復(fù)雜的精彩利益，稍不小心為此可能都會陪上名聲，健康，生命等等遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于這些身外之物的東西。其實(shí)，我們需要的或許是一點(diǎn)點(diǎn)對于現(xiàn)在生活的滿足，而不是用無限的貪欲去追求一些本來虛無飄渺的東西。當(dāng)然，老是自滿不思進(jìn)取當(dāng)然也是不對的，因此我們需要不時回過頭來看看自己的腳步，是否還是很輕快，是否還是在通往光明大道的方向。蒙特奎爾曾經(jīng)說過："如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。"不錯，一個小小的"比"字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。
　　
　　當(dāng)我們學(xué)會知足的時候，或許我們也就找到生命的平衡，或許我們才會找回久違的幸福。
　　
　　其實(shí)現(xiàn)在的人，往往在快樂和刺激面前總會駐足流連，迷途忘返。"三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。"或許這些忘返的人看了之后才會羞愧難當(dāng)。家庭的幸福，實(shí)際上是最為重要的，貪圖外面的三姑六婆婢美妾嬌的人終究會失去真正的感情，以至于漸漸淪為沒有靈魂的軀殼。朱熹在家訓(xùn)中提及此話，自然是希望后世子孫可以知道穩(wěn)重持家，營造一個幸福健康的家庭，從中看來，朱熹的家庭也是幸福美滿的，這樣的人也就擁有健康快樂的心境，以至于后世的人能稱之為圣人。雖然我們現(xiàn)在還是學(xué)生，才剛剛脫離父母的懷抱，對于這種情感可能還欠缺一定的理解，但是相信在《朱子家訓(xùn)》中看到的這句話也能讓我受益終身，擁有一個圣潔的生活。
　　
　　可能與我產(chǎn)生共鳴的還有這么一句話，讓我感慨良久。"見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。"世態(tài)炎涼的當(dāng)今社會，如果要創(chuàng)建和諧，難道不是恰恰欠缺了這一點(diǎn)嗎。諂容指巴結(jié)奉承的樣子。富指有錢財(cái)，貴指有權(quán)勢。貧指沒錢，窮指仕途上不通達(dá)。這句話連起來就是：有些人往往愛惺惺作態(tài)，見到有錢有勢的人就去巴結(jié)奉承，是最可恥的；見到貧窮無勢的人做出驕縱傲慢的樣子，沒有比這更卑賤的了。我想起論語里面有這樣的故事，子貢問老師孔子說："貧而無諂，富而無驕，何如？"貧窮而不巴結(jié)奉承，富足而不驕橫傲慢，怎么樣呢？孔子回答說："可也。未若貧而樂，富而好禮者也。"心不為外物所動。一切喜怒哀樂、窮達(dá)榮辱都不影響自己的本心。這即是圣賢情懷。有了這樣的情懷，自然不諂富驕貧。諂富驕貧的人都是將錢勢看成了衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。如今的我們，恰恰會缺乏這樣良好的心境去接人待物，反而被千年前的孔子和朱子一語中的，淪為世俗可笑之人，(www.qkfawen.com)豈不是讓人唏噓感嘆。
　　
　　如此再深入探究，"凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。"我們在弱肉強(qiáng)食的時代中往往會因?yàn)楦鞣N利益和別人發(fā)生摩擦，尤其是見富貴而生諂容者和遇貧窮而作驕態(tài)者更為甚，他們往往看重一些既得利益，不給別人留余地，得意往往春光滿面，得寸進(jìn)尺。殊不知他并不可能把別人一直踩在腳下，三十年**，三十年河西，莫欺少年窮，這些人欺壓別人后的結(jié)果也是終有一天得到相應(yīng)的報應(yīng)。
　　
　　四川103歲的大儒劉克生老先生有一首題扇詩是這樣寫的："不屑趨炎但引涼，指揮如意善行藏。平生特具中堅(jiān)骨，識透人情自主張。"這其實(shí)就是對不諂貴驕貧、不趨炎附勢，而有獨(dú)立人格的讀書人的寫照。儒家講"泛愛眾"，佛家講眾生平等，既然眾生都是平等的，都需要愛，又怎能因人的貧富而生出分別心呢？可是這種圣人境界的心態(tài)，恰恰是普通人最難做到的，最在社會中無力改變的。
　　
　　《朱子家訓(xùn)》，終究是中國儒家思想的集大成之作，在我看來它已經(jīng)不僅僅是一本家訓(xùn)，而是一部國訓(xùn)。他激勵著國人在不同的環(huán)境下都能用最正確的方法去為人處世，用最簡單的捷徑去營造寬廣的生活。胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經(jīng)之類的文章，當(dāng)時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈，或許在黑暗中彷徨躑躅的時候能夠很快找到一絲光明。
　　
　　守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
　　
　　我還是把朱子家訓(xùn)的而結(jié)尾放到我感悟的結(jié)尾去。因?yàn)檫@十六個字便是快樂的真義，是幸福的源泉，是戒世之光輝，是人生境界的大統(tǒng)，當(dāng)我們迷茫在漫漫長夜里的時候，突然想起這兩句話，會感慨許多，會得到許多。得到一些，失去一些，誰能得到全世界！中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德，在我不久將來成為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)務(wù)工作者的時候，遇到什么艱難困苦，便可以釋然什么艱難困苦。