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浙江省初中歷史與社會(huì)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)心得體會(huì)
浙江省初中歷史與社會(huì)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)心得體會(huì)
國(guó)慶正當(dāng)國(guó)人成群結(jié)對(duì)出游，傳來(lái)各地交通擁堵之際，我獨(dú)自一人放棄了與家人度假的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)六個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，來(lái)到了寧波大學(xué)，參加了為期十二天的浙江省初中歷史與社會(huì)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)班，專家教授們的先進(jìn)教學(xué)理念，為我指明了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度給我們留下了難忘的印象，暗自告誡自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)2011年版義務(wù)教育《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，掌握本學(xué)科基本的思想方法，掌握主要史觀：全球史觀、文明史觀、社會(huì)史觀、現(xiàn)代化史觀、生態(tài)史觀，爭(zhēng)創(chuàng)民主寬容課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)多元課堂評(píng)價(jià)。“即使是很多小人物 ，在很小的地方做很多小的事情，也會(huì)改變世界�！�
一、把握學(xué)科知識(shí)脈絡(luò)
著眼于學(xué)科課程的學(xué)業(yè)水平、初中課程的總體架構(gòu)、中學(xué)課程的整體格局、兩個(gè)課標(biāo)的設(shè)計(jì)思路、基于實(shí)驗(yàn)版積累的試教經(jīng)驗(yàn)。對(duì)《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》“有所錯(cuò)位、不夠到位”現(xiàn)實(shí)，重新修訂了《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版，
調(diào)整課程目標(biāo)：凸顯歷史教學(xué)與地理教學(xué)的特有使命，培育民族精神和時(shí)代精神，培養(yǎng)世界眼光，提高綜合能力，認(rèn)同唯物史觀。
明確設(shè)計(jì)思路：“從公民教育的需要和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，基于人類活動(dòng)的地理環(huán)境，以人類文明的演進(jìn)特別是中華文明的發(fā)展為主線，以當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展為主題，整合“歷史”與“地理”兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科領(lǐng)域，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地整體規(guī)劃內(nèi)容目標(biāo)的設(shè)置與實(shí)施�！�
以時(shí)空觀念為基礎(chǔ)，以歷史線索為主導(dǎo)，建立呈現(xiàn)課程內(nèi)容的總體框架。在這一框架中，采取相對(duì)集中與反復(fù)呈現(xiàn)相結(jié)合的方式，提供地理知識(shí)。
強(qiáng)調(diào)以如何認(rèn)識(shí)生存的條件、生活的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，以如何選擇當(dāng)前的發(fā)展道路、把握未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)為落腳點(diǎn)，這是貫穿整個(gè)課程框架的邏輯線索。
主題一：生活的時(shí)空。以時(shí)間和空間為框架，幫助學(xué)生從生活的區(qū)域、生活的變化兩個(gè)視角觀察和感受生活的意義，同時(shí)獲得有關(guān)歷史、地理探究的專門(mén)技能和綜合能力。
專題一，認(rèn)識(shí)人類生活的“時(shí)空”；
專題二，了解自己生活的“區(qū)域”；
專題三，體味自己生活中的“歷史”；
專題四，學(xué)會(huì)獲取、整理相關(guān)信息的工具和方法。
主題二：社會(huì)變遷與文明演進(jìn)。以人類社會(huì)的歷程為框架，以中國(guó)歷史為主線，認(rèn)識(shí)人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的傳承。
專題一，探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域，突出中華文明的淵源；
專題二，集中了解秦統(tǒng)一后古代中華文明的歷史脈絡(luò)；
專題三，有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展的特點(diǎn)，凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢(shì)；
專題四，綜合前三個(gè)專題的內(nèi)容，提出價(jià)值判斷的基本要求，明確歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)。
主題三：發(fā)展的選擇。以進(jìn)入20世紀(jì)后中國(guó)和世界發(fā)展道路的選擇為框架，以為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷程為主線。
專題一，了解20世紀(jì)前半期世界的時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)革命的歷程，強(qiáng)調(diào)中國(guó)如何選擇了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的道路；
專題二，了解當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)與新中國(guó)建設(shè)、改革的歷程，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)怎樣選擇了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；
專題三，認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)面臨的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要選擇；
專題四，站在新的歷史起點(diǎn)上，明確如何走向未來(lái)的選擇。
三年三個(gè)主題，每個(gè)主題都具有整合意義，共四個(gè)專題。但把握第四個(gè)專題的內(nèi)容目標(biāo)，需要立足于前三個(gè)專題的學(xué)習(xí)，可視為從前三個(gè)專題中歸結(jié)出來(lái)的“雙基目標(biāo)”（基本技能和基本觀點(diǎn)）
二、重視基本思想方法
歷史不會(huì)自動(dòng)成為好的教科書(shū)。怎樣才能讓歷史成為最好的教科書(shū)？特級(jí)教師戴加平強(qiáng)調(diào)：歷史與社會(huì)學(xué)科只是教常識(shí)，但常識(shí)極為重要。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生的批判性思維始自中學(xué)歷史課。奧巴馬總統(tǒng)的第一任辦公廳主任、現(xiàn)在的芝加哥市長(zhǎng)拉姆·伊曼紐爾，2012年跟市教師工會(huì)談判工資時(shí)，就說(shuō)他很尊重教師，中學(xué)歷史教師教會(huì)他如何批判性思考。
歷史與社會(huì)學(xué)科有哪些基本方法？ 2011年版義務(wù)教育《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》
1.經(jīng)歷觀察、體驗(yàn)、感悟的過(guò)程，逐步提高參與社會(huì)生活的能力。
2.嘗試多角度探究當(dāng)前生活中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、提出疑問(wèn)、進(jìn)行反思，逐步提高自主選擇與決斷的能力。
3.采用比較、分析、綜合等方法，探究、解釋歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
4.運(yùn)用辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程，評(píng)估人們做了什么、能做什么、該做什么。
歷史工作的準(zhǔn)則在于求真、存真、傳真，以為后來(lái)人類生活的龜鑒，而史書(shū)是據(jù)事以載，秉筆直書(shū)，記錄歷史真相的書(shū)。
就歷史研究而言，無(wú)論出于什么目的，處于什么條件之下，對(duì)真實(shí)的追求是絕對(duì)的、無(wú)條件的；而在運(yùn)用研究成果時(shí)，可以有所選擇或取舍，但還是必須以不違背真實(shí)性為前提。（葛劍雄語(yǔ)）
歷史質(zhì)疑能力是基本的史學(xué)能力之一。質(zhì)疑主要可以從兩個(gè)層面展開(kāi)：一是對(duì)前人已確認(rèn)的基本史實(shí)提出質(zhì)疑； 二是對(duì)前人對(duì)史實(shí)的解釋或評(píng)價(jià)提出質(zhì)疑。如《中庸》子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，烖及其身者也�！狈翘熳�，不議禮，不制度，不考文。今天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉�！敖裉煜萝�(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”與當(dāng)時(shí)史實(shí)就有出入。
用不同史觀解讀近代史上通商口岸，我們將會(huì)得到不同的理解：
革命史觀--是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；
現(xiàn)代化史觀--是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)/商業(yè)/金融中心，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)/社會(huì)現(xiàn)代化起帶頭作用；
整體史觀--加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；
文明史觀--是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開(kāi)始走向近代工業(yè)文明的地方。
改革開(kāi)放30多年來(lái)，國(guó)家的教育方針已發(fā)生重大變化，從“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃秊樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”。表明中國(guó)共產(chǎn)黨已從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。
無(wú)論是世界各國(guó)的，還是近代以來(lái)中國(guó)的，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，和平、漸進(jìn)式的改革之路，更有利社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利完成，更有利于現(xiàn)代社會(huì)的建立。當(dāng)下中國(guó)需要新的足以支撐中華民族未來(lái)發(fā)展的核心價(jià)值觀。
人類歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
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