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浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓心得體會
浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓心得體會
國慶正當國人成群結(jié)對出游，傳來各地交通擁堵之際，我獨自一人放棄了與家人度假的機會，經(jīng)過六個多小時的車程，來到了寧波大學，參加了為期十二天的浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓班，專家教授們的先進教學理念，為我指明了新課改的發(fā)展方向和目標，教授嚴謹?shù)闹螌W精神和認真負責的態(tài)度給我們留下了難忘的印象，暗自告誡自己，認真學習2011年版義務教育《歷史與社會課程標準》，掌握本學科基本的思想方法，掌握主要史觀：全球史觀、文明史觀、社會史觀、現(xiàn)代化史觀、生態(tài)史觀，爭創(chuàng)民主寬容課堂氛圍，實現(xiàn)多元課堂評價。“即使是很多小人物 ，在很小的地方做很多小的事情，也會改變世界�！�
一、把握學科知識脈絡
著眼于學科課程的學業(yè)水平、初中課程的總體架構、中學課程的整體格局、兩個課標的設計思路、基于實驗版積累的試教經(jīng)驗。對《歷史與社會課程標準》“有所錯位、不夠到位”現(xiàn)實，重新修訂了《歷史與社會課程標準》2011年版，
調(diào)整課程目標：凸顯歷史教學與地理教學的特有使命，培育民族精神和時代精神，培養(yǎng)世界眼光，提高綜合能力，認同唯物史觀。
明確設計思路：“從公民教育的需要和學生的認知特點出發(fā)，基于人類活動的地理環(huán)境，以人類文明的演進特別是中華文明的發(fā)展為主線，以當代社會的發(fā)展為主題，整合“歷史”與“地理”兩個相互關聯(lián)的學科領域，由近及遠、由淺入深地整體規(guī)劃內(nèi)容目標的設置與實施�！�
以時空觀念為基礎，以歷史線索為主導，建立呈現(xiàn)課程內(nèi)容的總體框架。在這一框架中，采取相對集中與反復呈現(xiàn)相結(jié)合的方式，提供地理知識。
強調(diào)以如何認識生存的條件、生活的內(nèi)容為出發(fā)點，以如何選擇當前的發(fā)展道路、把握未來的發(fā)展趨勢為落腳點，這是貫穿整個課程框架的邏輯線索。
主題一：生活的時空。以時間和空間為框架，幫助學生從生活的區(qū)域、生活的變化兩個視角觀察和感受生活的意義，同時獲得有關歷史、地理探究的專門技能和綜合能力。
專題一，認識人類生活的“時空”；
專題二，了解自己生活的“區(qū)域”；
專題三，體味自己生活中的“歷史”；
專題四，學會獲取、整理相關信息的工具和方法。
主題二：社會變遷與文明演進。以人類社會的歷程為框架，以中國歷史為主線，認識人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的傳承。
專題一，探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域，突出中華文明的淵源；
專題二，集中了解秦統(tǒng)一后古代中華文明的歷史脈絡；
專題三，有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展的特點，凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢；
專題四，綜合前三個專題的內(nèi)容，提出價值判斷的基本要求，明確歷史唯物主義的一些基本觀點。
主題三：發(fā)展的選擇。以進入20世紀后中國和世界發(fā)展道路的選擇為框架，以為中華民族偉大復興而奮斗的歷程為主線。
專題一，了解20世紀前半期世界的時代特點和中國革命的歷程，強調(diào)中國如何選擇了實現(xiàn)民族獨立和人民解放的道路；
專題二，了解當代國際社會的時代特點與新中國建設、改革的歷程，強調(diào)當代中國怎樣選擇了發(fā)展中國特色社會主義的道路；
專題三，認識世界和中國面臨的突出問題，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展是當今社會發(fā)展的重要選擇；
專題四，站在新的歷史起點上，明確如何走向未來的選擇。
三年三個主題，每個主題都具有整合意義，共四個專題。但把握第四個專題的內(nèi)容目標，需要立足于前三個專題的學習，可視為從前三個專題中歸結(jié)出來的“雙基目標”（基本技能和基本觀點）
二、重視基本思想方法
歷史不會自動成為好的教科書。怎樣才能讓歷史成為最好的教科書？特級教師戴加平強調(diào)：歷史與社會學科只是教常識，但常識極為重要。有學者認為，學生的批判性思維始自中學歷史課。奧巴馬總統(tǒng)的第一任辦公廳主任、現(xiàn)在的芝加哥市長拉姆·伊曼紐爾，2012年跟市教師工會談判工資時，就說他很尊重教師，中學歷史教師教會他如何批判性思考。
歷史與社會學科有哪些基本方法？ 2011年版義務教育《歷史與社會課程標準》
1.經(jīng)歷觀察、體驗、感悟的過程，逐步提高參與社會生活的能力。
2.嘗試多角度探究當前生活中的挑戰(zhàn)與機遇，學會獨立思考、提出疑問、進行反思，逐步提高自主選擇與決斷的能力。
3.采用比較、分析、綜合等方法，探究、解釋歷史和現(xiàn)實問題。
4.運用辯證的、發(fā)展的觀點認識歷史進程，評估人們做了什么、能做什么、該做什么。
歷史工作的準則在于求真、存真、傳真，以為后來人類生活的龜鑒，而史書是據(jù)事以載，秉筆直書，記錄歷史真相的書。
就歷史研究而言，無論出于什么目的，處于什么條件之下，對真實的追求是絕對的、無條件的；而在運用研究成果時，可以有所選擇或取舍，但還是必須以不違背真實性為前提。（葛劍雄語）
歷史質(zhì)疑能力是基本的史學能力之一。質(zhì)疑主要可以從兩個層面展開：一是對前人已確認的基本史實提出質(zhì)疑； 二是對前人對史實的解釋或評價提出質(zhì)疑。如《中庸》子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，烖及其身者也�！狈翘熳樱蛔h禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉�！敖裉煜萝囃墸瑫�，行同倫”與當時史實就有出入。
用不同史觀解讀近代史上通商口岸，我們將會得到不同的理解：
革命史觀--是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的明顯標記；
現(xiàn)代化史觀--是中國工業(yè)基地、技術/商業(yè)/金融中心，對推動中國經(jīng)濟/社會現(xiàn)代化起帶頭作用；
整體史觀--加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入資本主義世界殖民體系；
文明史觀--是中國了解和學習西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。
改革開放30多年來，國家的教育方針已發(fā)生重大變化，從“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃秊樯鐣髁x現(xiàn)代化建設服務、為人民服務”。表明中國共產(chǎn)黨已從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。
無論是世界各國的，還是近代以來中國的，歷史經(jīng)驗表明，和平、漸進式的改革之路，更有利社會轉(zhuǎn)型的順利完成，更有利于現(xiàn)代社會的建立。當下中國需要新的足以支撐中華民族未來發(fā)展的核心價值觀。
人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補中交替促進、共同發(fā)展。
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