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在長三角名校長高級研究班的學習心得筆記
在長三角名校長高級研究班的學習心得筆記�。�2012.09.14-12.14）
安徽省馬鞍山二中 汪正貴
學習筆記之一
我們正處于一個后現(xiàn)代社會，這是一個工具化的世界，充斥著功利和浮躁、短視和偏見。
我們正處在一個權威喪失的時代，失去了共同信服的權威。
我們正處在一個超驗的不可能性的時代。我們的孤獨感，來自于我們不能共同分享一個共同的世界。
我們正處在傳統(tǒng)破碎的時代。源于思想資源的貧乏和庸俗。
我們似乎并不存在一個共同的現(xiàn)實世界；因此我們要創(chuàng)造一個共同的現(xiàn)實世界。
教育是國家控制思想的源頭，教育也是開啟創(chuàng)造共同的現(xiàn)實世界的源頭。在這種國家主義情況下人的自由發(fā)展和創(chuàng)造性如何可能。這是一個教育內(nèi)在的悖論。
教育永遠是國家權力、官方知識和話語的體現(xiàn)。
教育不僅要教給學生自然科學知識、社會科學知識，更要進行人文教育，培育學生的人文素養(yǎng)。因為人文教育關注人的精神、人生的意義。
人文教育促進人的自由發(fā)展。人的自由隨時與義務相結合。要在人與人的關系中討論人的自由。自由意味著義務，選擇意味著責任。
多元課程的哲學意義，就在于為學生提供選擇，植入自由的種子。
馬克思說，教育就是給人的腦子里安裝一個輪子，人離開了這個輪子，就不會說話了。我們現(xiàn)在要尋找教育的新的輪子。
制度能讓老師不打學生，但不能讓老師笑著對待學生，只有老師內(nèi)心的溫暖才能讓她微笑著面對學生。制度讓人做不能做的事，文化讓人如何做得更好。
缺少的不是制度和規(guī)則，而是缺少制度和規(guī)則意識，以及對制度和規(guī)則的敬畏。
教育要用減法。減是為了做最重要的事。
教育要做正確的事，守正。
教育要靜下心來，靜等花開。學校不是跑馬場，師生都在忙碌地奔跑，確不知道方向。
教育要教真道德。寧可沉默，也不去講一些大話，空話；大話、空話講多了實際上也就成了假話。
要把校長的影響力減到最小。校長要學會走到幕后，讓老師和學生走向前臺；校長要學會引領與喚醒，讓思想和理念影響師生；校長要制造“替身”和“影子”，這個“替身”和“影子”就是學校的制度、理念、精神和文化；校長不要走在變革的最前面，否則不是你脫離了群眾，就是群眾拋棄了你。
學校不能折騰、顛覆，而是傳承與創(chuàng)新、積淀和發(fā)展。
課程才是學校的產(chǎn)品。有人說學生是學校的產(chǎn)品，這是誤解。當學生成為產(chǎn)品，容易導致學校的工業(yè)化傾向：將學�？醋鞴S，經(jīng)過流水線式的加工，生產(chǎn)出千人一面的產(chǎn)品（學生）。當學生成為產(chǎn)品，我們的教育就會忽視學生的主體性，忽視學生的需求，忽視學生的成長。
當課程成為產(chǎn)品，就理解了教育的真諦：用課程這個產(chǎn)品，來為學生的成長服務。
當課程成為產(chǎn)品，就理解了教育的屬性，教育成為服務業(yè)。
當課程成為產(chǎn)品，就必須學會開發(fā)我們的產(chǎn)品，注重產(chǎn)品的設計和加工。國家課程的校本化（二次開發(fā)）、校本課程的整體開發(fā)就成為必需。
當課程成為產(chǎn)品，要注重課程的多樣性、選擇性，以滿足不同學生的不同成長需求。不要把學生培養(yǎng)成和我們一樣的人，不要把學生培養(yǎng)成同樣的人。教育是讓不一樣的學生成為不一樣的自己，也幫助學生發(fā)現(xiàn)自己。
當課程成為產(chǎn)品，教育更多的變?yōu)榘l(fā)展與生長、喚醒與激活、存養(yǎng)與涵蘊、幫助與扶持，而不僅是塑造、打造、外爍、規(guī)訓、管制、培養(yǎng)、灌輸之時，全面而有個性的學生就會有土壤。
藝術門類當中的合唱和戲劇是很好的教育形式與載體。戲劇中的角色扮演，能讓學生體驗不同的人生感受，有助于學生成長。而且戲劇是一門綜合的藝術門類，能培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。合唱也是如此，除了提升學生的藝術素養(yǎng)以外，還有助于培養(yǎng)學生的集體意識、和而不同的價值觀。
我們這個時代是一個奔跑的時代，速度給人們帶來壓力感。請放慢你的腳步，好讓靈魂跟上來。
教育是培養(yǎng)人還是培養(yǎng)才，需要我們思考。教育要順應人性，千百年來，人性的進化是很慢的，人性很少改變，或者可以說人性從無改變。改革和決策要順應人性。
今天的教育，明天的中國。我們的每一位學生，都是未來的中國人。我們今天給予他們什么樣的教育，也就決定著我們有一個什么樣的未來中國。
城市里的人生活在小圈子里，世界很小。鄉(xiāng)村的人能看得見整個世界。在城市森林里，我們仰望星空，星空很小，天空灰暗；我們腳踏實地，踩著的是堅硬的水泥地，而不是松軟的親切的土地。鄉(xiāng)村的天際線很遠，讓人相像到無限；鄉(xiāng)村的大地有著泥土的質(zhì)感和味道。
學校的物理環(huán)境對人的性格、心情、氣質(zhì)和行為有很大影響，對人的身心健康也至關重要。逼仄、擁擠、嘈雜的生活環(huán)境往往產(chǎn)生浮躁、緊張的心態(tài)，甚至是自我身心沖突，延及人際之間的思想和行為沖突；安寧、寬松的環(huán)境有利于形成從容、大度、深刻而平和、健康的身心狀態(tài)。
上海的市區(qū)學校相當一部分面積比較小，往往只有一棟樓，但很精致、人文。這也符合上海人的性格，精細、人文，但略顯小氣。北京的學校面積相對要大一些。美國的中小學面積與學生人數(shù)之比要大得多。他們的教室面積一般在120平方米左右，學生數(shù)往往只有20幾個。國外有一位人士這樣說：“40個學生在84平方米教室學習，要有愛因斯坦智力的大腦，還要有蘇格拉底樣的老師�！甭�(lián)想到我們的學校，五十多人一個班，確實太大了。我的夢想，是二中的班額數(shù)能控制在40人以內(nèi)。當然小班制實行后，也要有相應的變化，比如教學方式的變化、課堂座位結構的變化等等。
所以我們在學校文化建設當中，要注重物理環(huán)境的建設，比如聲環(huán)境（隔音）；熱環(huán)境（恒溫）；光環(huán)境（明暗）的建設等。
學校是教師第一還是學生第一？李希貴校長說，教師第一，是從學校管理的角度來說；學生第一，是從學校教育的角度來說的。
我的理解，學校是由師生共同組成的集合體，師生在學校同樣都要得到發(fā)展和成長。學生作為未成年人和受教育者，到學校來接受教育，得到成長。毫無疑問學生的成長是學校的根本目的。
同時，教師作為教育工作者，一方面自身要得到發(fā)展；另一方面通過自身的發(fā)展，教書育人，使學生得到成長。根據(jù)康德的說法，人本身的價值是最重要的，人永遠不能成為手段和工具，人的發(fā)展就是目的本身。因此，我們不能認為，教師的發(fā)展只是學生成長的前提、條件和手段，教師的發(fā)展也是學校的目的之一。所以學校里面“以人為本”就是“以師生為本”。教學相長，師生共同成長，將學校辦成老師發(fā)展、學生成長的樂園，是最理想的狀態(tài)。
當教師與學生的利益發(fā)生沖突時，視具體情況而定，總體上應該遵循這樣一個原則：維護未成年人利益優(yōu)先的原則。
學習筆記之二
未來正撲面而來。過去我們講教育要面向未來、面向世界，其實我們已在世界之中，現(xiàn)在不僅要面向世界，而且要融入世界；未來正在逼近，教育要做好準備，迎接不斷成為現(xiàn)在的未來。
釋加牟尼問弟子：給你一滴水，如何讓它不干？
弟子無言，佛祖自答：將它放進大海里。
其實我們每個人都是生活在一個團隊里，希望我們的老師能將我們的團隊看作自己的歸屬，將學校當作我們的精神家園。
一個人能走多遠，看他和誰同行；一個人能走多高，看他與誰結伴。合作與競爭的團隊建設是我們師資隊伍建設當下的重要內(nèi)容。
現(xiàn)在中國已經(jīng)有了“在家上學”的孩子，他們的父母不相信學校教育，有人稱這是教育的自我救贖；在大城市，有真正的“家教”，有相當一批自由教育工作者，他們在探索因材施教，他們認為，正是中國公立學校教育質(zhì)量的低下，才使他們有生存的空間，他們宣稱，“家教”也許使真正的教育成為可能；在上海北京等地，一大批優(yōu)秀高中畢業(yè)生放棄國內(nèi)高考，直接出國留學，反應他們對中國高等教育的不認同。我們教育工作者不由得深思：我們的教育究竟怎么了，當我們審視當下的中國教育，發(fā)現(xiàn)存在著偽教育、負教育、甚至是反教育的現(xiàn)象；教育工作者應該不斷追問：我們究竟應該以怎樣的姿態(tài)來歌唱？
莫言讀了小學五年級，他笑言，感謝自己接受的支離破碎的教育。比爾。蓋茨大學中途輟學。喬布斯也是中途退學。莫言多少讓教育無言。
自主同時意味著責任，自由同時意味著義務，自然同時意味著本真。教育要培養(yǎng)自主發(fā)展、自由發(fā)展、自然成長，同時具有責任心、義務感的本真之人。
有調(diào)查表明，師生心目中的理想學校：適合的課程、有效愉悅的課堂、自由的校園空氣、教師的幸福、簡單的管理。
管理越簡單越好。大道至簡。無為而治。
管理的核心是激勵，如何調(diào)動起師生內(nèi)在的主體性和主動性。
管理即解放。如何解放師生成長與發(fā)展中的各種阻礙與遮蔽，真正讓師生走向自主、自然、自由的境界。
管理即引領。確保師生沿著正確的軌道，朝著正確的方向前行。
方向比努力更重要。技術層面、流程層面、管理層面的改革創(chuàng)新都不如方向重要。所以任何技術層面的創(chuàng)新從根本上說還是“術”的變化，還是路徑依賴，堅持熟悉的一切。只有價值的創(chuàng)新才是“道”。價值指引方向。
校園狂歡節(jié)除了是師生的放松、歡樂的機會，同時也宣示著師生平等，在平等中表達著盡情與忘我�？吹靡姷钠降�，是摸得著的民主。學校要設計好一些這樣的節(jié)日。
網(wǎng)絡時代，選擇比回避重要。網(wǎng)絡是我們這個時代的技術特征之一，無可逃避；學會選擇是網(wǎng)絡時代的基本素養(yǎng)。
孩子們是網(wǎng)絡的原住民（netizen），他們對網(wǎng)絡的運用和依賴比我們成年人要大得多。
網(wǎng)絡是現(xiàn)代人生存的第二空間：賽伯空間（cyber space）。在現(xiàn)實世界中，人們以自己的肉身和社會關系生活在社會中；在網(wǎng)絡上，人們以ID和另一種身份生活在虛擬的賽伯空間。
人們在網(wǎng)絡空間里，是在逃離，逃離現(xiàn)實世界的糾葛和煩惱，同時又是在追逐，追逐網(wǎng)絡空間的自由與平等；
在網(wǎng)絡上，人們是在隱匿，隱匿自己的社會身份和角色，同時又是在扮演，扮演隨心所欲的新角色，在隱匿和扮演中找尋失落的自己；
在網(wǎng)絡上，人們是在渲瀉，向陌生人渲瀉自己的情感，同時也是撫慰，接受著陌生人的撫慰，也撫慰著別人；
在網(wǎng)絡上，人們是在傾訴，向別人傾訴，是自我傾訴，也是在聆聽，聆聽自己內(nèi)心的聲音；
在網(wǎng)絡上，也許熟悉的人已成陌生，而陌生的人卻很親近；
在網(wǎng)絡上，遙遠的人也許如在眼前，眼前的人卻如在天涯；
網(wǎng)絡是虛擬，卻又如此現(xiàn)實……網(wǎng)絡其實是后現(xiàn)代人逃離現(xiàn)代病的一種載體，或者網(wǎng)絡同時又在制造和加重著現(xiàn)代病癥。
學校不能僅僅因為有少數(shù)或部分學生不能正確使用電子產(chǎn)品，而不讓所有學生在學校使用電子產(chǎn)品。老師的責任是幫助那些不能正確使用的孩子，而不是全面禁止。
我們可以和孩子們一起制訂規(guī)則和辦法。不讓孩子使用電子產(chǎn)品并沒有解決孩子的問題，孩子正是在錯誤和改正錯誤中成長的。
甚至學生可以幫助我們老師使用這些先進的工具，并且說服老師不要阻礙學生使用這些工具。
現(xiàn)代技術可能已經(jīng)改變了新一代人腦的認知結構，更便于建立人腦與電腦之間的聯(lián)結。他們對圖像、視頻、數(shù)字化產(chǎn)品有更敏感的認知能力。
人類總是排斥技術進步，其實印刷術也曾經(jīng)遭遇到相當?shù)牡种�。但是技術的變革是不可阻擋的，技術正在改變我們的世界。
我們是引領變化、享受變化，還是跟隨變化或者抵制變化，是不同的態(tài)度。只有變化才是不變的。
技術正在深刻地改變我們的生活、改變我們的世界、改變我們的認知模式、也正在改變著我們的教育。
校長辦學需要正確的辦學理念，教師教書育人需要正確的教育教學理念，學生學習同樣需要正確的學習理念。要注重學生學習理念的構建。有了正確的學習理念，就會產(chǎn)生持久的學習動力，有助于形成有效的學習方法。好的學習理念應該幫助學生解決為了什么而學習、如何學習兩個基本問題。
成長是從內(nèi)部突破，如破繭而出、如化蛹成蝶、如小荷露角……如果從外部突破就成了壓迫或者塑造，如拔苗助長，如煉鐵成鋼。教育應該更多地從學生的內(nèi)部培育入手，激發(fā)學生的內(nèi)在能量，從內(nèi)向外的生長和成長。
創(chuàng)新是以變應變，以變應不變，以不變應萬變。所以創(chuàng)新有時是變革，有時是堅守。
美國汽車大王福特曾說：你如果只問客戶需要什么，他會告訴你，我需要一匹更快的好馬。如果這樣，就不會有汽車的發(fā)明了。
喬布斯也曾說：你不能只問客戶需要什么，然后制造出產(chǎn)品來滿足他，等你制造出來，他已經(jīng)另有新歡了。
我們只能看見我們準備好看見的東西。而創(chuàng)新者能看到或聽到一些微弱的信息。所以創(chuàng)新者總能引領這個世界的變化。
學習筆記之三
按語：10月25-26日，我在江陰參加了由教育部校長培訓中心主辦、江陰市南菁中學承辦的“2012中外名校長論壇”，在大會上作了題為《學校文化與數(shù)字化學習》的交流發(fā)言。
學校文化與數(shù)字化學習
--在2012中外名校長論壇上的發(fā)言提綱
汪正貴
數(shù)字化學習是指基于網(wǎng)絡平臺、通過網(wǎng)絡進行學習的一種全新的學習模式，也稱網(wǎng)絡化學習（e-learning）。是現(xiàn)代信息技術在教育領域的運用和變革。我認為目前世界上部分教育發(fā)達國家也許已經(jīng)到了網(wǎng)絡化學習（e-learning）的階段，而在中國的絕大數(shù)學校，目前還是處在e-teaching的階段。但是變革已經(jīng)到來。
數(shù)字化學習對于學校教育和學校文化將在四個方面產(chǎn)生重要影響：
一、數(shù)字化學習對傳統(tǒng)的教學過程產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)。在學習過程中，在老師與學生之間引進了新的重要的第三者：網(wǎng)絡媒介。這要求我們在教學過程中，要建設學生、老師與網(wǎng)絡之間的友好關系。不排斥、不偏重任何第三方。不要因為技術的引入，阻斷和隔離了師生之間、人與人的雙向建構。在教學過程中，人與人之間、情感之間的交流永遠是最重要的。
二、數(shù)字化學習對學習資源開發(fā)的需求提出了挑戰(zhàn)。我們在數(shù)字化校園建設過程，不僅要注重網(wǎng)絡的硬件建設，更重要的是軟件建設；不僅要注重服務于老師的教學資源的開發(fā)，更要注重服務于學生學習資源的開發(fā)。真正使得學生能通過網(wǎng)絡技術改變學習方式，提高學習效果。真正使得e-teaching走向e-learning。現(xiàn)代信息技術不僅要服務于老師的教，更要服務于學生的學；因為老師的教根本上是為了學生的學，關鍵是看學生學了多少、學的怎么樣，而不是看老師教的多少。
三、數(shù)字化學習對人的認知模式的挑戰(zhàn)。新的一代學生是網(wǎng)絡的原住民，他們從小就浸淫在網(wǎng)絡其中，也許他們的認知路徑、認知模式已經(jīng)發(fā)生了改變，他們更多地對網(wǎng)絡上呈現(xiàn)的視頻、圖像、非連續(xù)性文本、非文本信息更有敏感性，也許技術已經(jīng)改變了人類的生理結構。他們的大腦神經(jīng)元的聯(lián)結通道也許發(fā)生了改變，人腦與電腦之間的聯(lián)結也許更為便捷。因此，對于新的一代學生，我們要改變我們教的方式和學的方式。
四、數(shù)字化學習對教師權威的挑戰(zhàn)。在信息化時代，在數(shù)字化學習的方式下，學生獲取知識的途徑發(fā)生了改變，教師不再是學生獲取知識與信息的唯一路徑，教師的知識權威受到挑戰(zhàn)。特別是當同樣豐富的教學資源放在師生面前，我們老師應該如何教學？這就要求建立一種新型的師生關系。也許教師更多地要成為學生學習的幫助者、引領者、指導者，老師就是個腳手架，讓學生向上爬得更高
西方社會學家米德認為，人類的文化特征可以分為三個階段：前喻文化（下一代向上一代學習）、同喻文化（相互學習）、后喻文化（上一代向下一代學習，下一代反哺上一代）。信息時代也許就是后喻文化時代、文化反哺的時代。數(shù)字化學習給學校文化帶來的最重要影響，可能是改變學校里老師與學生的關系。我們要建立新型的更為平等的師生關系，建設平等學習、互動學習、開放學習的機制與文化，建設開放的學習文化、更為平等的師生文化、建設師生教學相長、師生共同進步的后喻或同喻的學校文化。
技術正在改變我們的世界，改變我們的生活，也改變著我們的教與學。這種改變也可能是顛覆性的，技術對于教育的深刻變革的意義，也許怎么估價都不為過。變革已經(jīng)到來，教育要做好準備。
當然，我們也要清醒地看到，技術永遠只是工具。技術是重要的，但不是最重要的，技術本身并不會自動發(fā)生作用。最重要的永遠是老師的教與學生的學，在現(xiàn)代教育技術背景下，老師如何利用網(wǎng)絡與技術，更好地吸引學生的參與，改善我們的教學過程。同時我們還要指導學生，如何避免網(wǎng)絡可能帶來的負面影響。在網(wǎng)絡時代，選擇比回避更重要。
學習筆記之四
來自學校的傷害風險有兩種：一種是身體上的傷害風險，比如體育運動、學�；顒又械囊馔鈧�；另一種是心理上的傷害風險，指來自教師的不當教育行為，比如錯誤的評價學生，有可能導致對學生心理的傷害。
評價是一件非常復雜的事，很容易產(chǎn)生對學生的誤傷。然而學生是特別在意老師的評價的。老師的做法也許會影響到學生的一生，因此老師無論在法律上還是在道德上，都負有這樣一種責任，那就是正確地評價學生。就像醫(yī)生錯誤地告訴患者，你病得很重，患者是很無助的；學生被老師錯誤地評價，也是很無助的。
當我們批評學生“我從沒見過你這么笨的學生，我看你是無可救藥了”……學生內(nèi)心的無助感就像醫(yī)生告訴病人你沒得治了一樣。這樣子的教育是不正當教育，其實就是負教育。
英國曾經(jīng)有一個學生智商被老師錯誤評價而進入到弱智學校，結果家長告到法院。
我上中學時語文老師讓我們寫命題作文“倉廩實而知禮節(jié)”，我寫了一個相反的命題“倉廩實而知禮節(jié)？”，舉了屈原衣食不足心憂天下的例子、朱自清不領美國救濟糧的例子、共產(chǎn)黨部隊小米加步槍而不拿群眾一針一線的例子、國民黨執(zhí)政時的腐敗的例子等，從反面來論述這個問題。我很得意，覺得自己的想法很獨特。作文本發(fā)下來，我驚呆了，語文老師用紅筆寫了很長一段話批駁我，話說得很重，意思是我這個學生思想有問題。我當時的心情非常沮喪，內(nèi)心充滿著無助，卻無處言表。現(xiàn)在想來，其實不過是一個未成年的學生的一些偏頗的想法，而且這些想法并不一定是錯誤的；作為老師不能簡單地劃一個紅叉。后來我想，也許一個少年的獨立之思想、批判之思維的萌芽就這樣被扼殺了，如果長此以往，這個少年將來不是走向順從、就是走向極端。去年我見到這位老師，我趁酒熱之際，壯著膽子向老師提起這件事，也許是我內(nèi)心的結到現(xiàn)在已然存在，潛意識里還是期望她能當面重新評價一下我的作文。我無助地望著老師，遺憾的是，老師卻已經(jīng)忘了還有這樣一件事。二十七年過去了，學生心中的結還是沒解開。心結未解，陰影猶在。這使我想起了英國哲學家洛克所說：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤就像配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，教育的影響是終身洗刷不掉的�！�
校長不能用20世紀的知識去領導21世紀的學校，所以校長要不斷學習、不斷更新觀念，不斷反思自己的辦學實踐，不斷提升自己的領導力。
教育是面向未來的事業(yè)，培養(yǎng)的是未來的人，所以校長要有對未來的敏感，思考教育發(fā)展的趨勢。
校長還要培養(yǎng)學校的未來領導者，著眼于學校的可持續(xù)發(fā)展。
ipad, iphone在全球的成功說明，蘋果公司預測到了客戶的未來需要。
學校也要預測未來教育的需要。美國私立學校聯(lián)盟主席提出“ischool”的新概念。
Ischool：
Innovating，創(chuàng)新。對變化的應對，對未來的預測。
Inquiring，探尋。尋找問題及解決問題的辦法
Inspiring，激發(fā)。激發(fā)學生的內(nèi)在學習能量
Interconnecting，聯(lián)結。地區(qū)、國家、全球之間的學�；ヂ�(lián)共享
我們學校目前的現(xiàn)代教育技術，主要是服務于老師，為老師的教提供支撐；如何服務于學生，為學生的學提供支撐，是我們下一步學校數(shù)字化校園建設應該注重轉變的。
我們的校園網(wǎng)目前的功能還很單一。如何將校園網(wǎng)建設成為學校、老師、學生、家長、社會互動的技術平臺，實現(xiàn)師生互動、家校互動、學生論壇、翻轉課堂、國際交流、教學研究等管理功能和教學功能。
同時加強網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，避免網(wǎng)絡可能帶來的負面影響，如學生上網(wǎng)時間過長、上網(wǎng)成癮、游戲過度、以及網(wǎng)絡上的非法和不當行為。
一個學校的規(guī)模多大是合適的？我問過美國的校長，他告訴我，校長能叫得出每一位學生的名字就可以了。在美國，大部分中小學校的規(guī)模是幾百人，上千人的學校很少。這次考察了上海的十余所學校，規(guī)模都在千人之下。
一個年級的規(guī)模多大是合適的？管理學理論告訴我們，一個領導最多能管理好12個人，最合適是5至7人。一個年級最好是12個班級以內(nèi)。
一個班級的規(guī)模多大是合適的？我兩次去美國考察學校所見，大約美國公立中小學的班額數(shù)在二十人左右，私立學校在十五人以內(nèi)。本次考察上海十余所學校，班額數(shù)在40人上下。據(jù)了解，浙江省要求，優(yōu)秀示范高中的班額數(shù)要控制在40人以內(nèi)。
規(guī)模與效益、規(guī)模與質(zhì)量之間是什么關系？規(guī)模太小，沒有效益。規(guī)模過大，影響質(zhì)量。應該有一個合適的學校規(guī)模、班級規(guī)模。小班化是教育管理的國際趨勢。
反觀安徽基礎教育，我們似乎還正處在做大、做規(guī)模的階段，還處在外延發(fā)展的階段。而江浙滬已經(jīng)開始走向做小、做精細、做內(nèi)涵的階段。作為馬鞍山，我們應該借助學生數(shù)逐年下降的機會，逐步實現(xiàn)小班化，應該慎重撤并學校，我們今天撤掉一所學校容易，明天設立一所學校也許不易。
深化課程改革，必須進一步把握學科屬性，我們要從宏觀上把握，作為一門學科，它的本質(zhì)屬性是什么？我們究竟應該讓學生學到什么？這不僅關系到課程設置的目的，也關系到老師教學的著眼點與出發(fā)點，關系到教學的方式方法。
比如數(shù)學學科，是自然科學之母，主要訓練學生的邏輯思維。數(shù)學的邏輯、嚴密、簡潔、對稱等，是其鮮明的學科特質(zhì)。對學生的思維訓練價值很大。
物理、化學、生物等自然科學，在中學階段主要訓練學生什么？我認為主要是求真求實的科學素養(yǎng)和操作能力。自然科學某種意義上也是實驗性學科，應該加大實驗教學的比重。
政治、歷史等社會、人文學科，在中學階段的主要任務是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)（責任感、使命感、價值觀等），而不僅是基本知識。這樣的學科應該更多地采取討論式的教學方式。
地理學科在中學的學科屬性比較模糊而尷尬。其實中學地理學科更多地帶有自然科學的屬性。所以我們應該建立地理學科教室，增添動手與實踐的元素。
語文與英語是語言學科，其實，也是人文學科。應該注重這兩個學科背后所傳遞的東方文化與西方文化，不能將這兩個學科肢解為語言的學習與運用，而忽略了其不可代替的人文意蘊。因此閱讀教學要加強。
體育學科的本質(zhì)屬性是健康而不是競技；藝術學科的本質(zhì)屬性是審美而非創(chuàng)作。
技術（信息技術、通用技術）學科的本質(zhì)屬性是應用而不是理解，是會而不是懂。
當下的中國基礎教育是否存在“教育過度”的問題？幼兒教育小學化、兒童教育成人化、學科教學難度過大、學生用于學習的時間過長而睡眠與運動不足、教師的教代替學生的學、教育過程中管理過多而自主不足、統(tǒng)一要求過多而選擇不夠等等。
教育是靜等花開，靜下心來，傾聽花開的聲音�，F(xiàn)在教育的功利與浮躁，使人沒有心情等待花開，只想結果。
十年樹木，百年樹人。在這個浮躁、短視、功利的時代，人們甚至已等待不了一棵樹的長大，等待不了一個人的成長。
“偽”即“人為”。教育即生長。忽視學生成長規(guī)律、忽視學生自然生長的教育是“偽”教育。
學習筆記之五
學習畢竟不是玩耍，應該有必要的負擔，或者說有意義、有價值的負擔。減少低效、無效的負擔，也即減少無意義的負擔。當學生從學習之中找尋到意義和價值，那么，學習就不再成為負擔。
好的課不是老師講了多少，而是學生學了多少；好的課不是傳授了多少知識，而是提出和解決了多少問題；好的課不僅是解決了多少問題，而是激發(fā)起了學生多少思考；讓學生帶著問題而來，并且?guī)е嗟膯栴}而去。
我們的課堂與美國的課堂距離不是在縮小，而是在進一步拉大。我們中學最聰明的學生永遠在做題，美國高中的學生已經(jīng)在做真實的研究。
世界在變，我們的教育不變，是當前所有教育問題的根源。
世界上發(fā)達國家和發(fā)展中國家?guī)缀醵加凶约旱木⒔逃龖?zhàn)略和實施途徑，有的國家是顯性的、有的國家是隱性的。中國的精英教育、英才教育，在教育均衡和教育公平的政策語境下，鮮被關注。
多樣化是公平的需要。高層次的公平應該是多樣化而非統(tǒng)一化。滿足不同層次的不同需求，為不同的人提供適合的教育，是高層次的公平。
義務教育作為基礎教育的起點，其公平的內(nèi)涵主要在均衡的層面，保證起點的公平；高中階段教育的公平，主要體現(xiàn)在多樣化、特色化的層面，為學生提供適合的教育。
我們應該站在教育公平的高度來看待高中階段教育的多樣化。
高中教育的多樣化，主要是學校課程的多樣化。為不同潛質(zhì)的學生提供多元的可選擇的課程，為學生的多元發(fā)展服務。
2004年世界銀行的卡拉霍夫報告了一項關于印度高低“種姓”智力的實驗結果�，F(xiàn)代印度社會中還保留著古老的種姓制度（等級制度），世界銀行的學者卡拉霍夫在印度農(nóng)村做了一個實驗。她從六個村子隨機挑選了一批十二三歲的孩子，然后每個村抽一名孩子，組成許多六人的小組，讓他們按組參加一個數(shù)學小測驗。她把這些小組分成兩類，一類要求孩子當著他人的面說出自己的種姓，另一類則不要求。測試結果是驚人的：第一類小組的低種姓出身的孩子比第二類小組的低種姓出身的孩子平均得分要低１８％；也就是說，僅僅是說出自己的低種姓身份就足以打擊一個孩子的自信心。
我們在教育教學中也往往有意無意地給學生貼上好學生或差學生的標簽，事實上這種標簽，會讓學生形成心理暗示，并且產(chǎn)生正面或負面的影響。因此我們應該強化肯定與激勵，慎貼負面的標簽。
校園里師生的沖突發(fā)生之時，正是教育發(fā)生的時候，解決這個沖突，教育就有了結果。孩子的缺點不是用來恨的，是用來改變孩子的切入口和機會。生命有縫，陽光才能照進來。
師生關系是教育的第一指標。讓學生喜愛我們的老師、喜愛我們的學校，是教育的前提。當學生不喜歡老師、不喜歡學校之時，你的教育還沒開始，就已經(jīng)結束了。
我們的基礎教育不僅存在教育過度，也存在過度保護。少數(shù)家長對孩子過度保護，實際上限制了孩子的發(fā)展。前些天，高二年級一個班級準備組織為期三天的徽州游學活動。我在上海學習，國慶假期回到學校，家長給我打電話，質(zhì)問學校為什么同意班級組織這樣子的活動，學生安全出了問題怎么辦？另外還有幾位家長打電話到教育局保衛(wèi)科反映，希望教育局阻止學校的活動。我很驚訝，也很無語。我告訴家長，我們不僅組織到徽州游學，還組織學生去北京、上海游學，組織學生去美國、英國、日本游學。我電話里告訴這位家長，如果你不同意你的孩子去沒關系，可是這位家長不僅不讓自己的孩子去，也不希望別的同學去游學。我很遺憾，如果二中17歲的高二學生，在老師帶領下，不敢外出或不能外出，那么我們究竟在培養(yǎng)什么的人，怎么樣培養(yǎng)人？后來的事實證明，兩天的徽州游學活動非常成功。
日本學校組織學生活動，學生如有意外傷害，家長會寫信給學校，說：給學校添麻煩了。我們極少數(shù)家長，孩子還沒出門，首先要求學校給予承諾，保證沒有任何意外。過度的保護最終影響的是孩子的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
最近在校園網(wǎng)上看到二中的學生社團“馭火單車社”舉行了一次單車出游活動。四十幾位同學通過騎行的方式，縱貫當涂，沿江跋涉，至蕪湖天門山折返，單車騎行80公里�！斑b途一百六十里 臨江仰望天門山”。這次出游，并沒有相像中的那樣一帆風順，除了爆胎，有的同學還曾在崎嶇的路段跌倒。他們自己說：“在路上，我們無論流多少汗，遭遇多少坎坷與不順，不變的卻是成功的信念和堅定的意志。團結，友愛，是我們共同的力量！”看到同學們這樣的行動，我為他們高興。
孩子是老師和家長的影子，成人是孩子的鏡子，我們成人在孩子身上，照見了自己。行勝于言。
學校的隱喻是家庭。在家庭中最重要的是關系與關懷，學校也是一樣。維系一個家庭最重要的是關系與情感；學校也是如此，要重視學校中的師生關系、生生關系、同事關系、領導與教師關系等等……關懷的本質(zhì)是從對方出發(fā)，給予理解、同情與關心。在一個家庭中，所有的家庭成員總是關懷最弱勢者，而不是打擊或拋棄他，更多的關心總是給最弱勢者；學校也是這樣，我們應該最關注、關心、關懷的是那些處在邊緣的教師和學生，而不是打擊或放棄。愛生如子，愛師如友，愛校如家。將學校辦成師生心靈依歸的精神家園。
OECD組織的全球性的PISA測試，有以下幾條結論值得關注：課外補課與學業(yè)成績沒有相關性；自由閱讀半小時與2小時對語文成績無大差異；實行小班化不如給教師提高工資；學生對學校的認同與學業(yè)成績正相關。
學校的本真是促進人的成長，讓學校成為師生生命成長的精神家園。但是我們今天的教育，往往成為“善意的摧殘”�，F(xiàn)在的教育與教育的本質(zhì)愈來愈遠。也許我們走得太遠，已經(jīng)忘記當初出發(fā)的理由。
學習筆記之六
作為教師，內(nèi)心要有敬畏，對學生生命成長的敬畏。當我們站在講臺上，我們唯一害怕的是誤人子弟。
課程改革的關鍵在教師，在于教師教學觀念與教學行為的改變，人沒變什么都沒變；課程改革的關鍵在課堂，在于課堂上教的方式和學的方式的改變，課堂沒變什么都沒變。
我們的課程改革，有的可能還是穿舊鞋走老路，有的可能是穿新鞋走老路，有的可能是拎著新鞋走老路。
教育要留白。要給學生留有自主成長的時間和空間。如果我們占據(jù)了學生的所有時空，也就影響了他潛能和個性的發(fā)展。
一切學習本質(zhì)上都是自我學習。學習的主體是學生，學習的機制是同化與順應，學習的關鍵是自我建構。因此在這個意義上，一切的學習都是自學。
教重要的在于聽，學重要的在于講。教師要學會傾聽，關注學生的認知存在哪些問題，教學才更有針對性。學生如果有機會將學習內(nèi)容表達出來，那么這種知識的內(nèi)化程度會更高。
教師總是講的太多，但并不認識到自己講的太多；在課堂上，學生的思維過程暴露不夠，學生對這個問題究竟是怎么想的，老師關注不夠；對于學生的相異構想，關注不夠。
教師面批，比補課重要。因為每一個學生的問題是不同的。
有些老師不明白自己每個教學行為的價值取向究竟何在，比如為什么提問？為什么讓學生討論？等等，常有茫然性。
老師面對學生存在的問題，采取的簡單辦法是大量練習和補課。但卻不一定有效。
學生能自己學會的、大部分學生學得懂的，老師能不能不講或少講。學生要先學。教師覺得是難點和重點的地方，不一定是學生不懂的。當然老師要幫助學生先學。
一堂好課不一定是講得完整的課，但是學生也許覺得是完整的。
教學要盡可能暴露學生的潛意識，尤為關注“相異構想”的發(fā)現(xiàn)與解決。提問學生不僅是追求學生回答正確，重要的是暴露問題、解決問題。提問讓最好的學生回答，只是代替了教師的講解；提問最好是面向中等靠后的學生，讓他有機會更多地暴露自己的問題。
教師的主要任務是解惑，或者是不斷啟發(fā)學生，讓學生在“最近發(fā)展區(qū)”上獲得發(fā)展。
教育充滿著矛盾性：教育事業(yè)的無限性與學校教育的有限性；教育目的的倫理性與教育手段的功利性（善意的摧殘）；用昨天的知識、今天的教育，來培養(yǎng)明天的人才。
學校教育沒有真正的市場競爭，各有生存空間。在一個小的區(qū)域并沒有完全的同層競爭。一所學校的發(fā)展并不意味著另一所學校的退步。
制度有形，作用有限；觀念無形，作用無限。
文化是無形的，但又是可感的，文化有時彌漫在空氣之中。對人有著潛移默化的規(guī)范。比如佛教寺廟，濃濃的香火味，單調(diào)的木魚聲，威嚴的佛像，讓人不自主的腳步放慢，不敢造次�；浇烫�，高高的穹窿頂，長長的甬道，管風琴的脆響，讓人不自主的放輕腳步，不敢喧嘩。
學校也要建設自己的獨特文化，讓人不由自主的感受到學校殿堂的神圣、純潔與教育的尊嚴。
學校不僅是學生學習的地方，也是教師學習成長的地方。教育者首先應該接受教育，教師應該學會學習，終身學習。有人戲言，當你教高中時間長了，你的水平也就只有高中水平了。甚至老師去高考，也不一定考得過學生了。
教育的本真是育人，有兩個層面的問題，一是“道”的層面，一是“術”的層面。“道”的層面是教育的信念、是勤勉、敬業(yè)、愛生，是用心做教育；“術”的層面是技術、方法，是課堂的改進，教與學的方式改進。
教育失落的不是方法，而是教育的尊嚴、愛與奉獻；教育落后的不是技術，而是觀念；教育變異的不是技術層面，而是它的本質(zhì)。
智慧的缺陷可以用道德去彌補，德行的缺陷不能用智慧來彌補。教育也是如此，教育中對學生的愛的缺失不能用方法和技術來彌補，而教學方法與技術的不足可以用教師的德行來彌補。
一個生活在一百年前的人，來到今天的社會，會覺得變化很大。當他來到學校的課堂，也許覺得變化很小。
學習筆記之七
高中教育多樣化與義務教育標準化，同樣是基于教育公平的理念：為學生提供相同的教育機會，為學生提供適合的教育。高中教育的多樣化，就是要尊重差異，尊重個性，提供更多的選擇性，以回應學生的不同潛能和不同需求。學生沒有不好，只有不同。
目前全國的課程改革，基本上還是在外圍迂回作戰(zhàn)，面對高考這個堡壘和核心，所有人都是小心翼翼，履薄臨深。走過長三角多所名校，一旦走進課堂，走進教室，發(fā)現(xiàn)其實變化很小，差距不大。
下一步深化高中課程改革的重點是增加選修課，減少必修課，提供更多的選擇性。在目前高考改革沒有根本性的變革之前，減少必修課的數(shù)量，必須以提高必修課的質(zhì)量為前提。課程的設計要做加法，更要做減法。
從另一個角度來看，中國的課堂教學質(zhì)量可謂精致、高效。這種精致與高效，對學生的成長是否具有長遠的意義，還有待探討。蘇霍姆林斯基說過：“在課堂上不浪費一分鐘，沒有一時一刻不在進行積極的腦力勞動，在教育人這件精細的工作中，再也沒有比這種做法更為有害的了�！闭n堂的過度精致也許是有害的。
我們現(xiàn)在教育的問題不是教育之“術”的缺失，而是教育之“道”的失落。教育之“術”的路徑，其實就是微觀的課堂教學方式方法的路徑；單純走“術”的路線，并不能走得太遠。而且我們中國中小學的教育之“術”已經(jīng)是精益求精。教育之“道”是教育的觀念、教育的本質(zhì)、教育的尊嚴等等，“道”的失落是價值的失落、方向的缺失，這才是教育的問題所在。
現(xiàn)代技術的進步讓我們必須考慮教育的未來，云平臺、云計算、云學習……云時代的到來，也許讓知識不再是力量，教育將回到他的原點：人格的培養(yǎng)與智慧的啟迪。
現(xiàn)代技術的變革也使未來職業(yè)的不確定性大為增加，十年后的職業(yè)有很多現(xiàn)在還沒創(chuàng)造出來。這也要求教育回歸原點：為學生的成長打下牢固的基礎，培養(yǎng)學生健康的身心、健全的人格，從育才變?yōu)橛恕?br />
要慎提學校的特色建設。學校的特色其實是學校的本色。學校的特色是內(nèi)生的，而不是外加的；是成長的，而不是建設的；是全面的，而不是局部的，是長久的，而不是一時的；是深刻的，而不是膚淺的；是倫理的，而不是功利的。
對體育和藝術的重視程度體現(xiàn)一個學校辦學理念之高下。
教育實踐中的三角關系是教師、學生和學科，只有當三者之間雙向互動起來，教育才真正發(fā)生。
教育史上的鐘擺現(xiàn)象至今并沒解決。
教育目的：培養(yǎng)人格還是啟迪智慧；培養(yǎng)精英還是培養(yǎng)大眾；培養(yǎng)國家主義，還是培養(yǎng)個人主義？
教育內(nèi)容：以學科中心還是以兒童中心？以知識中心還是以活動為中心？
教育方法：發(fā)現(xiàn)式還是接受式？講授法還是討論法？規(guī)訓為主還是激勵為主？個別化教學還是班級授課制？
認知規(guī)律：內(nèi)生還是外爍？演繹還是歸納？聚合還是發(fā)散？
真理本質(zhì)：相對還是絕對？繼承還是創(chuàng)新？
全世界對教育的這些根本問題還沒有令人信服的一致的看法。三十年河西，三十年河東。也許中國的傳統(tǒng)儒家思想：“執(zhí)兩而用中”的中庸思想不失為一種選擇。
我們的學生從小生活在文明社會，但同時許多自然能力也在喪失。
人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。
人是一個兩歧性的存在：實然與應然的矛盾統(tǒng)一；人是預成的，又是生成的；人是現(xiàn)實的經(jīng)驗的存在，又是理想的超驗的存在；人是事實的存在，又是價值的存在。
教育是人從事的事業(yè)，教育的對象是人。人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。教育要在學生當前利益與長遠利益的纏繞中，在學生個性發(fā)展與社會要求的張力中，在教育發(fā)展與功利追求的博弈中，回歸教育的本質(zhì)。教育就是在現(xiàn)實中創(chuàng)造未來。
教育是社會的復制，又是社會的再生產(chǎn)。教學民主其實何嘗不是政治民主的映像。蘇聯(lián)的專制統(tǒng)治與凱洛夫教育學，美國的民主政治與杜威教育學……總是相互關聯(lián)的，不能離開社會看教育。
師生的平等對話是教育的起點。發(fā)掘孩子成長的內(nèi)在驅動力是教育的真諦。
當下的學校教育有暴力，也有冷暴力。陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐小火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生�！�
你對待孩子的方式正決定著孩子的未來。
教育不觸及情感，就等于沒有發(fā)生。
執(zhí)教為師，要有對學生的關愛，對講壇的熱愛。真愛是一切的答案。
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