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古人的名、字、號
古人的名、字、號作者/王少華 賈文豐
姓和名的由來
隨著社會的進步和人口的增多，社會交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標志，也就是我們所說的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區(qū)分開，也就出現(xiàn)了只屬于個人的標志，這種標志也就是我們所說的“名”。關(guān)于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說： “名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名�！币馑际钦f，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自我報名來區(qū)分你我了。可見，人名的產(chǎn)生是與社會實際的需要有關(guān)，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會交往中所有場合都可能區(qū)別人的個體，是在社會上使用的個人的符號。
取名的依據(jù)
夏商兩代留下來的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等和天干相聯(lián)系，可能和某種時辰有關(guān)。春秋時期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。可見那時的名字還是很樸素的。古時嬰兒出生3個月以后由父親命名。命名的方法，魯國大夫申締將其歸納為5種：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮�！保ā蹲髠鳌せ腹辍罚┕湃耸种匾曔@段話，《禮記》等書中也有類似的論述。這里所謂的“以名生為信”，就是按人出生時與某事相關(guān)聯(lián)取名，并且該事要真實可靠，如鄭莊公出生時逆生，他的母親武姜為他取名寤生；魯公子友出生時，有紋在其手上，好像“友”字，故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來取名，如太王感到文王將來必定昌盛，故為其取名“昌”。所謂“以類命為象”，即根據(jù)出生后的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂“取于物為假”，即假借萬物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的兒子伯魚出生時有人送魚，故取名鯉。所謂“取于父為類”，即以與其父相關(guān)相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名日同。
同時，命名還有6條禁規(guī)：1.不以國名作人名；2.不以本國官名作人名；3.不以本國山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以禮器禮品之名作人名。
字的由來
自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”�！白帧�，是在“名”之后新增的稱呼�！抖Y記·檀弓上》：“幼名，冠字�！比松聛�3個月要取名，20歲加字�！兜涠Y上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會交往時，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達引《檀弓上》：“幼名，冠字�！弊髯r說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字�！边@就是說，當一個人成年之后，由長輩原來所命的和多年來被長輩所稱呼的“名”就不便在社會場合呼來喊去，就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。“名”是供長輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對平輩或尊輩“直呼其名”“指名道姓”是一種不尊重對方的無禮行為。對平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對卑或自稱才可稱名。當我們了解“女子許嫁，笄而字”的習俗之后，就可以明白為什么長期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因為當時“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對于女子來講，成年、結(jié)笄加字、許配基本上是一回事。
名和字的關(guān)系
古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)聯(lián)�！栋谆⑼x·姓名》日：“聞名即知其字，聞字即知其名�！睆拿c字的連帶關(guān)系和構(gòu)成來看，主要有以下幾種：
同義互訓。如諸葛亮，字孔明；張衡，字平子；秦觀，字少游。這里的亮與明、衡與平、觀與游同義，可以相互注釋。
反義相對。如朱熹，字元晦；韓愈，字退之。這里的熹與晦、愈與退都是反義相對的。
連義推想。如關(guān)羽，字云長，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云�！笔怯伞耙怼毕氲接鹈M而由“垂天之云”推想到云長。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。
連義指實。如杜甫字子美，由對男子的美稱聯(lián)想到美。唐寅字伯虎，由寅聯(lián)想到“十二地支”的寅與虎相配。
同類相及。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。陸機字士衡，機和衡是北斗上的兩顆星。
原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。
運用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。楚公子午字子庚，鄭印癸字子酉，天干地支相配。
形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。
形體增省。如秦檜字會子，顧媚字眉生。
古語活用。曹操字孟德，本《茍子》“夫是之謂德操”句。戴震字東原，本《易·說卦》“萬物出乎震，震，東方也”語。錢謙益字受之，本《尚書》“謙受益”句。
追慕古人。顏之推字子介，是追慕春秋時晉國名士介之推。陸游，字務(wù)觀，是追慕北宋大才子秦觀。
古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長幼。其中的“伯”與“孟”又有區(qū)別，嫡妻所生長子（女）稱“伯”，妾所生長子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孑L子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別。王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時，都是先字而后名。稱字日“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在名或字中加入同樣的字或偏旁來表示同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個字共用“�！保谌齻�字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個字共用“由”，第三個字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一個字是和父、祖共用的族名，第二個字和第三個字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。
古人的號
除了名、字，有些古人還有“號”。“號”是一種固定的別名，又稱“別號”。封建社會的中上層人物，特別是文人，往往以住址和志趣等為自己取號。包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，清代鄭燮的板橋等都是后人熟知的。有的別號的使用率甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標榜使用者的某種情操，別號中常見的“居士”“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號“六一居士”，就是以“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒加上他本人一老翁”，共六個“一”取名。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之后自號“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權(quán)后裔，在明亡后落發(fā)為僧，因賞識八大人覺經(jīng)，取號“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。春秋時百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”。宋代王珪任宰相十多年除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，當時號為“三旨宰相”。這兩個綽號形象地勾勒了封建官僚的嘴臉�！端疂G傳》里梁山泊108名好漢都有綽號，大都準確描述了人物的性格、特長或生理特點。這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的，如“黑旋風”李逵，“智多星”吳用，“美髯公”朱仝，“母夜叉”孫二娘，“鼓上蚤”時遷，等等。
常用來代替姓名的幾種情況
除了上述的字、號外，歷史上常用來代替?zhèn)�人姓名的還有幾種情況：
一、地望（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東，孟浩然稱為孟襄陽，宋代王安石稱為王臨安等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，稱“地望”。但清末有人做了一副對聯(lián)——“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒”。上聯(lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人），下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人），這里卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺封建大官僚的貪婪豪奢。
二、官爵名（包括職銜、封號等）。如投筆從戎的班超被稱為班定遠（曾封定遠侯）；蔡邕被稱為蔡中郎（曾任左中郎將）。
三、弟子或后人所敬的尊稱。如宋周敦頤稱濂溪先生，王夫之稱船山先生等。
四、謚號，即人死后按其生前事跡評定褒貶給予的稱號。一般帝王的謚號由禮官議定，臣下的謚號，由朝廷賜予。東漢時，又有私謚。用作隘號的字大致可分為3類：一是帶褒義的，如“文、武、仁、昭、景、惠、穆”等；二是帶貶義的，如“繆、靈、厲、幽、煬”等；三是表同情的，如“哀、殤、懷、愍、悼”等。如秦穆公、周昭王、漢哀帝，宋代包拯稱包孝肅，岳飛稱岳武穆，秦檜稱秦繆丑（原由宋高宗謚“忠獻”，后宋寧宗時改），明徐光啟稱徐文定，清紀昀稱紀文達等。私謚的如宋黃庭堅的門人謚其為文節(jié)先生等。
五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學者戴德、戴圣叔侄，他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》《小戴禮》。晉代文學家阮籍、阮咸叔侄也分別被稱為大阮和小阮。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝；大、小謝也指謝靈運和謝胱。唐代詩人中老杜或大杜專指杜甫，小杜則指杜牧。宋代稱老蘇、大蘇、小蘇則指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
六、以幾個姓并稱特定的幾個人，如“班馬”指史學家班固和司馬遷； “李杜”指唐代詩人李白、杜甫（或指詩人李商隱、杜牧）；“元白”指唐代詩人元稹、白居易； “二程”指宋代理學家程顥、程頤兄弟。
七、以行第連同姓稱人。韓愈稱韓十八，柳宗元稱柳八，元稹稱元九，秦觀稱秦七，歐陽修稱歐九，黃庭堅稱黃九等。
上述這些起著姓名作用的地點名稱、官職名稱、行第等大都是他人或后人為表示尊敬或方便而使用的，本人一般不輕易使用，這一點是和姓名不同的。但是，這些稱呼既已使用，大都因歷史上長期沿用而固定下來。
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