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沈約之死
沈約之死溫玲賢
（延安大學 歷史文化學院，陜西 延安 716000）
摘 要：沈約是我國南朝時期的一位重要人物，他在文學、史學、政治等方面都有建樹。綜觀沈約的一生，可謂是叱咤風云，享譽一生，卻落了個憂懼而死的下場。這么重要的人物為何會有這樣的結局？我們可以從梁武帝對沈約的羨慕與嫉妒、作為君主的梁武帝對作為人臣的沈約的忠義之心的懷疑、士庶之間的對壘、朝廷中他人對沈約的排擠這四個方面來了解沈約是如何戲劇性地結束了自己的一生。
關鍵詞：沈約；嫉妒；信任；對峙；排擠
中圖分類號：K238 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0160-02
沈約，字休文，吳興武康人，生于宋文帝元嘉十八年（公元441年），卒于梁武帝天監(jiān)十二年（公元513年），享年七十三歲。沈約歷仕宋齊梁三朝，先后擔任過安西將軍，外兵參軍兼記室，步兵校尉，管書記，國子祭酒，散騎常侍，吏部尚書兼右仆射，尚書仆射等職。綜觀沈約的一生，沈約自二十歲奉朝請以來，在仕途上可以說是平步青云，但并沒有達到他所期望的高度。他在文學上也頗有建樹，《南史·武帝紀上》載：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰八友”[1]168。沈約不僅是“竟陵八友”之一，還是永明文學創(chuàng)始人之一，并撰有《四聲譜》一卷，據《梁書》本傳：“又撰《四聲譜》，以為在昔詞人。累千載而不寤，而獨得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作……”[2]243。又《南齊書·陸厥傳》云：“永明末，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體�！盵3]898沈約在史學上也取得了一定的成就，沈約在宋泰始初年二十多歲時開始撰《晉書》，至齊永明六年（488年）一百二十卷，《梁書·沈約傳》記為一百一十卷，今從自序。《宋書·自序》云：“常以晉氏一代竟無全書，年二十許，便有撰述之意……所撰之書，凡一百二十卷。條流雖舉，而采掇未周�！盵4]2466齊建元四年（482年）奉詔撰國史，為《齊紀》二十卷。梁天監(jiān)年間，撰《高祖紀》十四卷。齊永明五年（487年）春天，沈約奉詔撰《宋書》，次年二月即表上《宋書》紀、傳七十卷，后又寫成八志三十卷，他在《宋書·自序》中說道：“所撰諸志，須成續(xù)上�！鄙蚣s所撰史書，今僅存《宋書》。沈約于梁天監(jiān)十二年（513年）因憂懼而死，他到底在憂懼什么，為何憂懼？下面，筆者將對此做一番淺顯的探討。
一、梁武帝對沈約的羨慕與嫉妒
蕭衍（464—549年），據《梁書·武帝紀上》載：“高祖武皇帝諱衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵中都里人，漢相國何之后也……高祖以宋孝武大明八年甲辰歲生于秣陵縣同夏里三橋宅。生而有奇異。兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰‘武’。帝及長，博學多通，好籌略，有文武才干，時流名輩咸推許焉……”[2]1《梁書·武帝紀下》：“天情睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就……六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙�！盵2]96由此可見，梁武帝是一位多才多藝文武兼?zhèn)涞幕实�，但同時也是位忌臣才的皇帝。對此，王立在《君主嫉臣文才的文化心態(tài)分析—南北朝文學史中的一種奇特現象》一文中，將梁武帝作為君臣爭才的最典型的南朝皇帝代表[5]。梁武帝嫉妒臣才有例可尋，《南史·劉懷珍傳附峻傳》載：梁武帝“每集文士策經史事。時范云、沈約之徒皆引短推長，帝乃悅，加其賞賚。令策錦被事，咸言已罄。帝試呼問峻，峻時貧悴冗散，忽請紙筆，疏十余事，坐客皆驚，帝不覺失色。自是惡之，不復引見。及峻《類苑成》，凡一百二十卷，帝即命諸學士撰《華林編略》以高之。”[1]1218-1219由此我們了解到，梁武帝本是“試呼”峻，根本沒把劉俊的文才放在眼里，但“貧悴冗散”的劉峻卻“疏十余事”，從而“坐客皆驚，帝不覺失色”，帝的“不覺失色”說明劉峻的表現超出他的想象，而嫉妒臣才的梁武帝對他“自是惡之，不復引見”，甚至在劉峻《類苑》完成后，命諸學士撰《華林編略》以將《類苑》比下去。《南史·劉顯傳》又載：“顯幼而聰敏，六歲能誦《呂相絕秦》《賈誼過秦》。瑯邪王思遠，吳國張融見而稱賞，號曰神童……遷尚書左丞，除國子博士。時有沙門訟田，帝大署曰‘貞’。有司未辯，遍問莫知。顯曰：‘貞字文為與上人�！垡蚣善淠埽鲋�。后為云麾邵陵王長史，尋陽太守。魏使李諧至聞之，恨不相識。嘆曰：‘梁德衰矣。善人國之紀也，而出之，無乃不可乎。’”[1]1235可見，梁武帝因忌劉顯才能的所作所為受到了他人的指責。劉峻、劉顯尚且被梁武帝如此嫉妒，而名重一時，被譽為“一代辭宗”的沈約更是在所難免。徐寶余在《梁武帝“不知四聲”辨》中認為：“沈約在齊梁之際的文壇地位也直接召來了蕭衍的忌意。文學上，武帝即位后，儼然以文壇宗主自期、自許。(中國史論文 www.qkfawen.com)而沈約獲名于前代，其聲勢達于新朝，故武帝以帝王之尊欲加超壓，觀其宴飲之時賜詩，令群臣賦詩賦文及與沈約賽栗事一事可知大略。”[6]梁武帝與沈約賽栗事見《梁書·沈約傳》：“約嘗侍宴，值豫州獻栗，徑半寸，帝奇之，問曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護前，不讓即羞死�！垡云溲圆贿d，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。”[2]243沈約所憶少帝三事并說：“此公護前，不讓即羞死”，說明沈約是很知曉梁武帝忌才的品性的。以沈約在文壇的地位招忌是不可避免的了，所以沈約避讓，時時小心謹慎，生活在憂慮的陰影之下。
二、梁武帝對沈約的不信任
如果說沈約在文壇上的地位招來了梁武帝的嫉妒，他平日里只需盡藏鋒芒，也不至于憂懼而死。事實上，沈約的憂懼還來自梁武帝對他的另一層壓力——不信任。這里的不信任是梁武帝對沈約忠君思想的質疑。稱帝之后，梁武帝自然希望他的朝臣都能對他忠心耿耿，從一而終。這從他執(zhí)政前期大力推行儒家思想就能夠看出。對此，楊恩玉在《梁武帝的統(tǒng)治思想試探》一文中指出：“梁武帝的統(tǒng)治思想前期以儒家為主導，突出表現是他將儒家核心思想忠孝仁義作為施政用人的基本指導原則，大力敦崇儒學，將儒學修養(yǎng)作為重要的選官標準，信賴重用起初拒不投降自己的忠義之士，而對于投誠擁戴自己的不忠不義官員，則表現出明顯的嫌惡態(tài)度�！盵7]我們綜觀沈約入仕以來的道路，他在官場摸爬滾打，見風使舵，以個人利益為中心，趨利避害。齊明帝登基之后，對作為蕭子良西邸學士的沈約有所猜忌，將他外放為東陽太守。而他在東陽太守任上作了《賀齊明帝登祚啟》，這篇文章極盡阿諛奉承之能事，也收到了預想中的效果，不久他就被進號為輔國將軍，五兵尚書。東昏侯繼位后，面對紛亂的形勢，沈約審時度勢，與有望成為執(zhí)牛耳者的梁武帝站到了一起�！读簳ど蚣s傳》載：“時高祖勛業(yè)既就，天人允屬。約嘗扣其端，高祖默而不應。佗日又進曰：‘今與古異，不可以淳風期萬物。士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿’……”[2]234我們來猜想一下梁武帝聽到這番話時的心理反應：他是不是會認為沈約同樣也是一個不保有淳樸之風、攀龍附鳳、想得到尺寸之功、以保福祿的人呢？《梁書·沈約傳》：“約出，高祖招范云告之，云對略同約旨。高祖曰：‘智者乃爾暗同，卿明日將休文更來�！瞥稣Z約，約曰：‘卿必待我。’云許諾，而約先期入，高祖命草其事。約乃出懷中詔書并諸選置高祖初無所改。俄而云自外來，至殿門不得入，徘徊壽光閣外，但云‘咄咄’。約出，問曰：‘何以見處？’約舉手向左，云笑曰：‘不乖所望�！盵2]234沈約本來和范云約定讓范云等他，自己卻先到而入，范云到達后不能入內，沈約此種行為是否是爭功的表現？那他的淳樸之風和忠君思想是否還在？《南史·梁本紀上》載：“初，皇考（蕭順之）之薨，不得志，事見《齊魚復侯傳》。至是，郁林失德，齊明帝作輔，將為廢立計，帝欲助齊明，傾齊武之嗣，以雪心恥，齊明亦知之，每與帝謀。時齊明將追隨王，恐不從，又以王敬則在會稽，恐為變，以問帝。帝曰：‘隨王雖有美名，其實庸劣，既無智謀之士，爪牙帷仗司馬垣歷生、武陵太守卞白龍耳。此并帷利是與，若以顯職，無不載馳。隨王止須折簡耳。敬則志安江東，窮其寶貴，宜選美女以娛其心。’齊明曰：‘亦吾意也�！凑鳉v生為太子左衛(wèi)率，白龍游擊將軍，并至。續(xù)召隨王至都，賜自盡�！盵1]169由此可見，梁武帝很善于識人，如此善于揣摩人物品性的梁武帝對沈約的品性又怎么能不了解呢？梁武帝對沈約一直都持有懷疑態(tài)度，事實上也確實如此。沈約作為梁朝的開國功臣之一，在仕梁期間，在政治上并沒有如日沖天。梁天監(jiān)二年范云去逝后，眾人都說沈約“宜當樞管”，梁武帝“以約輕易，不如尚書左丞徐勉，乃以勉及右衛(wèi)將軍周颙同參國政”。而據《梁書·沈約傳》載：“初，約久處端揆，有志臺司，論者咸謂為宜，而帝終不用�！盵2]235后沈約寫信給徐勉，徐勉知曉沈約的用意，便“為言于高祖，請三司之儀，弗許，但加鼓吹而已。”這其中原因與梁武帝深知沈約的為人，不信任沈約有關。
三、士庶之間的對峙
士族發(fā)展到兩晉南北朝時期，達到了它的鼎盛時期，同時也開始走向衰落，如西下的夕陽一樣。對于此，很多學者都有論述，這里不做深入探討。當士族走向衰落的時候，士族階層便筑起更加森嚴的壁壘，更加嚴格地劃分士庶界限，他們鄙夷庶族，拒絕庶族來往、通婚，時刻強調士庶之別，強調他們的優(yōu)越所在，而這勢必會導致士庶之間尖銳的矛盾。沈約作為士族中的一員，他有很深的門第等級觀念。士族王源嫁女與富陽滿氏，沈約認為這種聯姻“士庶莫辨”，“實駭物聽”，于是上奏《奏彈王源》一文彈劾王源，請求革去王源官職，剔出士族，禁錮王源。奏折中充滿了對庶族的極端蔑視和士族強烈的優(yōu)越感。再者，沈約的門閥觀念還表現在他的史著《宋書》中，《宋書》列傳中，高門士族人物幾乎占了一半，這反映了沈約濃厚的門閥觀念，且在士族地主的一些列傳中往往是祖孫、父子、兄弟等互相附列，一傳之中設了許多附列，這種族譜式傳記同樣反映出沈約的門閥士族觀念。沈約具有如此濃厚的門閥士族觀念，那么他為士族搖旗吶喊，與庶族對立是自然的。梁武帝出身庶族，而作為臣子的沈約蔑視庶族，強調士族的優(yōu)越性與士庶之間的嚴格界限，這在一定程度上無疑與梁武帝成了對立面，從而引起梁武帝對他得不滿。
四、他人對沈約的排擠
沈約作為梁朝的開國功臣之一，梁武帝雖然沒有把他當成心腹，但還是給予沈約一定的高官厚祿，在他晚年的時候，一些別有用心的人妒忌沈約，用沈約的《鹿蔥詩》在梁武帝面前挑撥是非，惹怒了梁武帝。其《鹿蔥詩》如下：“野馬不任騎，兔絲不任織。既非中野花，無堪麋鹿食�！盵8]1234不多久，梁武帝聽說沈約請道士上赤章一事，雷霆震怒。關于赤章一事，《梁書·沈約傳》載：“初，高祖有憾于張稷，及稷卒，因與約言之。約曰：‘尚書左仆射出作邊州刺史，以往之事，何足復論�！垡詾榛榧蚁酁�，大怒曰：‘卿言如此，是忠臣邪！’乃輦歸內殿。約懼，不覺高祖起，猶坐如初。及還，未至床，而憑空頓于戶下，因病，夢齊和帝以劍斷舌。召巫視之，巫言如夢。乃呼道士奏赤章于天，稱禪代之事，不由己出。高祖遣上省醫(yī)徐奘視約疾，還以狀聞。先此，約嘗侍宴，值豫州獻栗，徑半寸，帝奇之，問曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護前，不讓即羞死�！垡云溲圆贿d，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。及聞赤章事，大怒，中使譴責著數焉，約懼遂卒�！盵2]242《南史·張裕傳附孫稷傳》：“武帝嘗于樂壽殿內宴，稷醉后言多怨詞形于色。帝時亦酣，謂曰：‘卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱。’……（御史）中丞陸杲彈稷云：‘領軍張稷，門無忠貞，官必險達，殺害君主，業(yè)以為常�！盵1]817當年梁武帝起兵圍京城，張稷主謀殺掉東昏侯，率先倡議歸附，所以梁武帝認為張稷不是一個忠臣，當沈約為張稷辯護時，本來對沈約忠君之心有所懷疑的梁武帝罵他不是忠臣。被罵不忠的沈約對“禪齊”一事有所愧疚，所以夢到齊和帝以劍斷其舌。梁武帝聽說了赤章之事后，派人數次譴責沈約，沈約終于憂懼而死。梁武帝善于用兵，他曾對張宏策說：“用兵之道，攻心為上，攻城次之；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)次之。”梁武帝在沈約被嚇得病重之時，又派人數次去譴責，可謂也是攻心為上，終于將沈約擊垮。這樣，名重一時的沈約在梁武帝的嫉妒、猜忌下，在他與梁武帝屬于不同的階層的對立矛盾上，加上他人對他的排擠，戲劇性地結束了他的一生。
參考文獻：
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