- 相關(guān)推薦
論韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及文化特征
論韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及文化特征
作者/ 戴琳劍
韓國(guó)文學(xué)分為散文與詩(shī)歌兩個(gè)種類(lèi)，一般在韓國(guó)文學(xué)中散文是一個(gè)整個(gè)的概念，其中包括了“韓文小說(shuō)”與“教述小說(shuō)”，“韓文小說(shuō)”在韓國(guó)文學(xué)發(fā)展中成就最大。韓國(guó)散文包含了韓國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、韓國(guó)現(xiàn)代戲劇與韓國(guó)現(xiàn)代隨筆等，但是縱觀(guān)韓國(guó)文學(xué)，小說(shuō)依然是整個(gè)文學(xué)之林的核心。隨著韓國(guó)文學(xué)受到讀者們的青睞，對(duì)韓國(guó)文學(xué)的研究也進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。本文對(duì)韓國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行概述，并對(duì)其具有的文化特征進(jìn)行深入剖析，闡明了韓國(guó)文學(xué)在整個(gè)文化領(lǐng)域的地位與其發(fā)揮的作用。
一、韓國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程
當(dāng)前韓國(guó)文學(xué)界對(duì)于韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程頗有分歧，一般認(rèn)為韓國(guó)詩(shī)歌起源于19世紀(jì)的甲午改革時(shí)期。當(dāng)時(shí)李氏王朝末期政治腐敗，西方資本主義國(guó)家先后入侵到朝鮮，并且傳人天主教。韓國(guó)社會(huì)爆發(fā)了民眾東學(xué)運(yùn)動(dòng)，但是在最后被日本人侵與占領(lǐng)，而日本文化與西方資本主義國(guó)家的文化連續(xù)不斷地浸入，導(dǎo)致韓國(guó)社會(huì)掀起了巨大的文化革命運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，韓國(guó)的詩(shī)歌開(kāi)始形成，并且進(jìn)入到?jīng)_動(dòng)與苦惱的階段，在多種因素的影響下，詩(shī)歌開(kāi)始進(jìn)行多種嘗試并且逐步發(fā)展為現(xiàn)代詩(shī)歌。受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，詩(shī)人并沒(méi)有民族自由，因此在作品中也削弱了詩(shī)歌的形象。但是在19世紀(jì)20年代之后發(fā)生了巨大的變化，并且這一階段的韓國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始展現(xiàn)出韓國(guó)文學(xué)獨(dú)有的力量。
�。ㄒ唬┰�(shī)歌發(fā)展的初期
受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的影響，許多當(dāng)?shù)孛癖娨查_(kāi)始被外來(lái)天主教影響，因此在文學(xué)內(nèi)容中呈現(xiàn)出散文精神，在李氏的朝鮮時(shí)期的詩(shī)歌在形式上產(chǎn)生了較大的變化，從一些表現(xiàn)出詩(shī)人情感的作品中，我們可以看到半韻文與半散文并存的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的朝鮮末期與日本殖民統(tǒng)治下的韓國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)歌開(kāi)始逐漸融合了西方的文化，例如唱歌、新體詩(shī)等，并且也傳承了一些韓國(guó)傳統(tǒng)民謠與漢詩(shī)。
第一，對(duì)抗與開(kāi)化的理論。這一時(shí)期的詩(shī)歌指的是從1876年的朝鮮時(shí)期被西方殖民國(guó)家強(qiáng)迫下開(kāi)放了港口，一直到1910年的韓國(guó)《泰西文藝新報(bào)》首次發(fā)刊之前全部的以律文形式出現(xiàn)的文學(xué)類(lèi)別。在開(kāi)化期的詩(shī)歌，我們可以看到其具有集團(tuán)意識(shí)，并且在形態(tài)等方面均有許多突破，靠近自由詩(shī)的類(lèi)型。在內(nèi)涵方面，一般是愛(ài)國(guó)精神、對(duì)社會(huì)進(jìn)行批評(píng)等啟蒙思想偏多，因此一些人將這一時(shí)期的詩(shī)歌稱(chēng)作“憂(yōu)患詩(shī)歌”。
第二，具有團(tuán)體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)。在19世紀(jì)，崔南善曾經(jīng)在《兒童》雜志發(fā)表了一篇詩(shī)歌——《從大海到一個(gè)孩子》，這個(gè)作品具有自由的意識(shí)形態(tài)。從崔南善的詩(shī)歌出現(xiàn)之日，韓國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)也誕生了�！稄拇蠛５揭粋�(gè)孩子》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)孩子與大海來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)近代發(fā)展的進(jìn)程。但是作者并沒(méi)有去展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)對(duì)孩子抽象的生活禮贊與期待進(jìn)行敘述，這種寫(xiě)作形式被稱(chēng)為“崔南善精神”。
由于韓國(guó)詩(shī)歌流派較多，一些傳統(tǒng)詩(shī)人對(duì)新時(shí)期的詩(shī)歌形式表示了自己的不滿(mǎn)，并且開(kāi)始轉(zhuǎn)向純文學(xué)的創(chuàng)作。但是這種所謂的象征主義只是表面，并不是文學(xué)的全部。而這種象征主義的詩(shī)歌一般表現(xiàn)的并不是團(tuán)體意識(shí)，而是具有個(gè)人主觀(guān)情緒化的詩(shī)歌，開(kāi)始融合了抒情的傳統(tǒng)，表征著個(gè)體意識(shí)脫離了開(kāi)化期詩(shī)歌與崔南善詩(shī)歌。
�。ǘ╉n國(guó)詩(shī)歌具有的精神與形象
第一，審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng)作最開(kāi)始，韓國(guó)創(chuàng)作者對(duì)于詩(shī)歌的審美特征過(guò)于注重，而減少了相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)識(shí)與政治意識(shí)。一直到19世紀(jì)20年代，韓國(guó)文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些反對(duì)頹廢并具有審美傾向的詩(shī)人，他們將詩(shī)歌的抒情性明朗化，以金素月與韓龍?jiān)茷榇怼?/p>
在韓國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中，金素月是一個(gè)典型的抒情詩(shī)人，他將自己的詩(shī)歌作品送至韓國(guó)詩(shī)歌的高峰，著名的作品有《貓頭鷹》等。傳統(tǒng)詩(shī)歌中沒(méi)有的喪失感的確認(rèn)，是金素月的詩(shī)歌作品中具有的特征。尤其在金素月的詩(shī)歌創(chuàng)作后期，主要表現(xiàn)出了人們失去了家園與自由的情緒，并且將內(nèi)容擴(kuò)大到民間傳說(shuō)、歌謠等方面，開(kāi)始將詩(shī)歌轉(zhuǎn)向具象化。
第二，專(zhuān)文詩(shī)歌的發(fā)展。在19世紀(jì)，一些韓國(guó)詩(shī)人組成了同盟，并且將目標(biāo)制定為用文學(xué)來(lái)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)服務(wù)。這些詩(shī)人不去承認(rèn)藝術(shù)具有的特殊性，而只是去承認(rèn)政治中的優(yōu)越性特征。因此，這些詩(shī)人的許多詩(shī)歌作品都傳達(dá)了一些古板的意識(shí)與觀(guān)念。在這些詩(shī)人的帶動(dòng)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)歌革命開(kāi)始在韓國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，一直到1935年才被日軍所鎮(zhèn)壓下去。
第三，詩(shī)歌純粹抒情特征明顯與發(fā)展。到了20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義開(kāi)始對(duì)韓國(guó)這個(gè)殖民地人民的思想進(jìn)行強(qiáng)化，不允許韓國(guó)詩(shī)歌中包含對(duì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)環(huán)境的反映，所以當(dāng)時(shí)的韓國(guó)詩(shī)人也被稱(chēng)作是“詩(shī)文學(xué)派”。他們一直保持著詩(shī)歌的抒情內(nèi)容，這些人的主張就是要將對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)毫無(wú)顧忌地抒發(fā)出來(lái)，
二、韓國(guó)小說(shuō)的發(fā)展及變化
由于韓國(guó)在近代一直被日本殖民主義統(tǒng)治，并且受到西方文化的入侵與天主教的傳播，韓國(guó)人民開(kāi)始逐漸接受了西方文化，這促進(jìn)了韓國(guó)小說(shuō)的發(fā)展。在近代，韓國(guó)思想的中心是反抗封建主義與反抗帝國(guó)主義，而具備這些思想的小說(shuō)主要有兩種：
第一是歷史性的傳記小說(shuō)。這些作品都強(qiáng)調(diào)了對(duì)于侵略者的反抗意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了韓國(guó)人民的自主權(quán)利，并且表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的對(duì)帝國(guó)主義的抗?fàn)幥榫w。
第二是新小說(shuō)。它是存在于古代小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)之間的文學(xué)種類(lèi)�？梢哉f(shuō)，韓國(guó)的舊體小說(shuō)是受到中國(guó)古代小說(shuō)的影響發(fā)展起來(lái)的，小說(shuō)《金鰲新話(huà)》就是韓國(guó)小說(shuō)興起的標(biāo)志性作品。而新小說(shuō)一直體現(xiàn)出一種開(kāi)化意識(shí)，一般小說(shuō)內(nèi)容都是去宣揚(yáng)西方的科學(xué)知識(shí)、呼吁男女平等的觀(guān)念以及破除過(guò)去的陳舊思想。新階段的韓國(guó)小說(shuō)不只是在精神內(nèi)涵上注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在形式上也逐漸脫離了古代的小說(shuō)形態(tài)，具有新時(shí)期的文學(xué)形式與內(nèi)容。然而一些小說(shuō)開(kāi)始靠近了散文形式，并且多數(shù)小說(shuō)依然采用傳統(tǒng)小說(shuō)中懲惡揚(yáng)善的美好結(jié)局的傳統(tǒng)套路。這一時(shí)期的文學(xué)能夠表現(xiàn)出社會(huì)生活，并且將當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)的拜金主義與萬(wàn)能主義思想融入到文學(xué)作品之中，因而也衍生出了人們逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這些社會(huì)問(wèn)題都成為當(dāng)時(shí)新小說(shuō)涉及最多的題材。在另一方面，小說(shuō)開(kāi)始產(chǎn)生了否定現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，并且以家長(zhǎng)的否定為核心，開(kāi)始挑戰(zhàn)性倫理，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻制度進(jìn)行批判。另外，這一時(shí)期的文學(xué)作品出現(xiàn)了新的愛(ài)情劇的特點(diǎn)，注重女性角色在文學(xué)作品中的作用，并且會(huì)通過(guò)以愛(ài)情為核心的感情關(guān)系與過(guò)于夸張的感情意識(shí)表現(xiàn)來(lái)塑造出十分經(jīng)典的人物，展現(xiàn)出愛(ài)情劇的特點(diǎn)�？傊@一時(shí)期的小說(shuō)就是對(duì)于傳統(tǒng)的否定，在否定中蘊(yùn)涵了一種反抗意識(shí)。傳統(tǒng)的韓國(guó)文學(xué)多數(shù)都是以逃避現(xiàn)實(shí)為主題的，但是在這一時(shí)期的新小說(shuō)顛覆了原有的概念。
在20世紀(jì)，韓國(guó)小說(shuō)開(kāi)始發(fā)生了變化。由于日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了韓國(guó)，許多韓國(guó)的報(bào)紙雜志被強(qiáng)制�？n國(guó)社會(huì)因此失去了民族的言論自由，而當(dāng)時(shí)的小說(shuō)內(nèi)涵沒(méi)有了反對(duì)帝國(guó)主義的思想，只有文學(xué)作品中的反封建的開(kāi)化思想。在這一階段具有代表性的文學(xué)家是李光洙，他將自己的文學(xué)作品《無(wú)情》發(fā)表到了當(dāng)時(shí)的《每日申報(bào)》上，這標(biāo)志著韓國(guó)近代小說(shuō)的開(kāi)始。李光洙的作品鼓勵(lì)了男女情侶自由戀愛(ài)，讓他們敢于沖破傳統(tǒng)的道德障礙，并且敢于反抗傳統(tǒng)的思想，還描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們的生活。其中樸成峰創(chuàng)作的《大眾文藝美學(xué)》對(duì)于文藝審美與批判進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究，樸成峰認(rèn)為原有的通俗性曾經(jīng)被受眾認(rèn)為是低端的，但當(dāng)前是具有廣大受眾群體的文學(xué)，因此通俗性的藝術(shù)是受到廣大人民歡迎的。
在戰(zhàn)后的韓國(guó)小說(shuō)具有新時(shí)期的特點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)人口的集中問(wèn)題，也對(duì)南北問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了一些思想意識(shí)層面的敘述，也對(duì)韓國(guó)農(nóng)民的生活進(jìn)行關(guān)心，例如崔仁勛的《廣場(chǎng)》就主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)韓國(guó)南北分裂的社會(huì)問(wèn)題與人們不同的意識(shí)形態(tài)。隨后的發(fā)展中，韓國(guó)文學(xué)從高端的貴族階層的教育性?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)變到群眾所感興趣的偏娛樂(lè)性的內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著歐美文學(xué)不斷涌入亞洲，韓國(guó)文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的文化革命，這促使韓國(guó)文學(xué)領(lǐng)域興起了文學(xué)運(yùn)動(dòng)。而韓國(guó)新時(shí)期的文學(xué)也在多種因素影響下發(fā)展起來(lái)，不僅具有濃郁的民族性特征，還融合了其他地區(qū)的文學(xué)特征，可以說(shuō)，集合了世界文學(xué)性的特征。而在19世紀(jì)的日本帝國(guó)殘酷的殖民統(tǒng)治下，韓國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作也受到了束縛，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的五六十年代，韓國(guó)文學(xué)在內(nèi)容與思想方面依然受到了較大的阻礙。一直到80年代初期，具有當(dāng)時(shí)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)主義特征的文學(xué)作品才開(kāi)始逐漸發(fā)展起來(lái)。韓國(guó)文學(xué)具有韓國(guó)人民時(shí)代性的思想意識(shí)，并且具有文學(xué)觀(guān)念的審美特征；有著自由靈活的文字內(nèi)容，并且融合了當(dāng)時(shí)的政治特征。而隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，比起受到精英階層的高級(jí)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)文學(xué)這種通俗性的藝術(shù)更是得到了廣大人民群眾的支持。
[參考文獻(xiàn)]
[1]木葉，這個(gè)簡(jiǎn)·愛(ài)不簡(jiǎn)單 滬上戲劇專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)越歌劇《簡(jiǎn)·愛(ài)》[J]．上海戲劇，2008( 12)．
[2]趙雪霞，孫啟林．諾丁斯關(guān)心理論評(píng)析[J]．比較教育研究，2005(06)．
[3]陳剛，跨文化意識(shí)——導(dǎo)游詞譯者之必備——兼評(píng)《走遍中國(guó)》英譯本[J]．中國(guó)翻譯，2002 (02)．
[4]徐學(xué)萍，樸哲浩．影視作品主要特征探微——以影視翻譯研究為視角[J]．電影評(píng)介，2009 (12)．
[5]王力峰，百色市紅色旅游資源開(kāi)發(fā)研究[J]．改革與戰(zhàn)略，2005(10)．
[6]趙陽(yáng)陽(yáng)．《新出魏晉南北朝墓志疏證》校讀札記[J]．古典文獻(xiàn)研究，2008(00)．
[7]趙小華．初盛唐禮樂(lè)文化與文學(xué)關(guān)系述論[J]．華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008(05)．
[8]李怡瑾．現(xiàn)代戲曲“實(shí)驗(yàn)”中的“傳統(tǒng)”表現(xiàn)——以臺(tái)灣“當(dāng)代傳奇劇場(chǎng)”為探討依據(jù)[J]．文藝研究，2010(03)．
[作者簡(jiǎn)介]
戴琳劍（1986-），女，浙江臺(tái)州人，碩士，現(xiàn)就讀于山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院，研究方向?yàn)轫n國(guó)語(yǔ)言文化。
【論韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及文化特征】相關(guān)文章：
論新聞本體的文化特征02-23
論新聞本體的文化特征02-23
論虛擬經(jīng)濟(jì)的特征02-20
論保證保險(xiǎn)的法律特征08-12
論保證保險(xiǎn)的法律特征08-15
論保證保險(xiǎn)的法律特征08-15
韓國(guó)的社交文化禮儀07-28
論德育經(jīng)濟(jì)功能之特征08-17