- 相關(guān)推薦
植根于傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互動(dòng)——城市文化建設(shè)之道
植根于傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互動(dòng)——城市文化建設(shè)之道作者/蔡寧 范明英
內(nèi)容摘要：改革開放30多年來，中國城市人口不斷增加，城市規(guī)模不斷拓展，城市群和城市帶的功能效應(yīng)也逐步凸顯，城市化整體水平得到顯著提升。然而，全球化的時(shí)代環(huán)境與中國城市化進(jìn)程的共時(shí)性特征，以及由社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)空壓縮的矛盾境遇造成了快速城市化過程中的文化嚴(yán)重缺失和文化破碎傾向。大規(guī)模的“造城運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)致文化積淀不足；“千城一面”使得城市文化趨同嚴(yán)重；“城市人”塑造的缺位致使城市人文精神空泛。實(shí)現(xiàn)城市與城市文化的可持續(xù)發(fā)展需要廓清城市發(fā)展中功能城市與文化城市、世界文化與民族特色、歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神、科學(xué)理性與人文精神等一系列關(guān)系和矛盾。轉(zhuǎn)型期多樣矛盾的展開與突破既是中國城市化發(fā)展和城市文化建設(shè)的壓力，又是發(fā)展建設(shè)的機(jī)遇與動(dòng)力。
關(guān)鍵詞：文化城市 功能城市 世界文明 民族文化 科學(xué)理性 人文精神
作者1蔡寧，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院博士生；2范明英，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院政治文化研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師。（上海：200237）
改革開放以來，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)了中國的城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，其主要成績是城市數(shù)量成倍增加，城市人口急劇擴(kuò)張，城市規(guī)模迅速拓展，城市功能不斷提升，城市的作用急速顯現(xiàn)；一些城市群體快速出現(xiàn)，其功能效應(yīng)也逐步凸顯，整體城市化水平得到顯著提升，其規(guī)模和速度史無前例。馬克思預(yù)言的鄉(xiāng)村服從城市，城市引領(lǐng)文明的情況在中國已逐步變成現(xiàn)實(shí)。2012年兩會(huì)期間，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出，中國的城市化水平已經(jīng)達(dá)到51%，這是中國社會(huì)發(fā)展的歷史性巨變，它標(biāo)志著中國數(shù)千年來以農(nóng)村人口為主的城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一件足以改變歷史軌跡的大事。
當(dāng)然，快速的城市化也給中國的社會(huì)發(fā)展帶來復(fù)雜的問題，其中最為緊迫的問題就是城市的文化建設(shè)與城市規(guī)模、發(fā)展速度不相協(xié)調(diào)和平衡的難題。 (范文先生網(wǎng) www.qkfawen.com) 在城市化進(jìn)程中如何建設(shè)城市文化，或者說如何把文化城市的建設(shè)放在更加突出和自覺的位置，是當(dāng)下文化建設(shè)面臨的難題。
一
中國城市化發(fā)展的大環(huán)境是諸多“城市病”產(chǎn)生的重要背景和原因。一方面，全球化與中國城市化的共時(shí)共生性發(fā)展，使得中國城市文化的建設(shè)面臨普世性與民族性、理性與情感的雙重困惑。全球化無疑是當(dāng)今時(shí)代的顯著特征，全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流合作為世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，為城市現(xiàn)代化過程中的城市建設(shè)、城市管理打上了全球化的時(shí)代烙印。
近十多年來，各地各級(jí)政府鐘情于城市規(guī)模的擴(kuò)張，目的是為民眾提供更好、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。然而，面對(duì)全球化的強(qiáng)勢文化的滲透，政府、開發(fā)商以及普通民眾在琳瑯滿目、異彩紛呈的“舶來品”面前顯得手足無措。政府和民眾均鐘情于歐陸風(fēng)格的街區(qū)大廈，為彌漫著洋名洋風(fēng)的小區(qū)而炫耀，津津樂道于英國的維多利亞、法國的路易、德國的巴伐利亞等風(fēng)格的建筑。城市建設(shè)吸收外來文化是必要和必須的，但要有比較、鑒別、篩選，不能采取簡單的拿來主義。近些年，許多城市的新建建筑的舶來風(fēng)格大多只有其形而無其實(shí)，是簡單的拷貝和移植。城市文化應(yīng)有民族性、時(shí)代性和地域性，不可能簡單移植和照搬，也不可能隨意模仿和跟風(fēng)。經(jīng)驗(yàn)證明，城市的文化發(fā)展最難的是如何在吸收和借鑒外來文化形式的同時(shí)有選擇地吸收其合理的文化內(nèi)涵，并與自己的民族文化加以有機(jī)的結(jié)合。在城市文化建設(shè)上，如何很好地解決好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、功能與文化等一系列關(guān)系，我們面臨諸多的矛盾和問題。全球化的時(shí)代環(huán)境既給我們帶來諸多矛盾和困惑，同時(shí)也給我們提供了難得的文化融合的機(jī)遇。
另外一個(gè)方面，中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型與城市化快速行進(jìn)，使得中國城市文化建設(shè)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念和價(jià)值的挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型是“多維度轉(zhuǎn)軌”交織的過程，其中包括從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從單一社會(huì)向多元社會(huì)等的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌。從時(shí)間上看，中國城市化經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文明的創(chuàng)造的并行本身就是一個(gè)宏大的課題。
城市化進(jìn)程在世界范圍內(nèi)的明顯加快，不可避免地加劇了城市人口、土地、資源、環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的矛盾，給傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展帶來了很大的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的破壞造成城市文化傳統(tǒng)的破碎和丟失，城市擴(kuò)建和舊城改造毀壞了城市的歷史文脈，給城市化發(fā)展中妥善處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系留下諸多的遺憾和困惑。在空間亡，中國城市化又面臨著中西文化的艱難選擇與碰撞。中國城市化既是東方文化在新時(shí)代的傳承和更新，又需要博采眾長、汲取異域文化的精華為我所用。城市化對(duì)人類所共有的物質(zhì)與精神財(cái)富的繼承和發(fā)展，已然超越了中西兩種文化孰優(yōu)孰劣的一般爭論，預(yù)示著中國當(dāng)下城市化所面臨的艱難抉擇。正是在這一境遇中，中國城市化收獲了規(guī)模速度的成就，但也同時(shí)陷入了精神和文化的諸多困惑、塞繆爾·亨廷頓曾講，現(xiàn)代性彰顯穩(wěn)定，而現(xiàn)代化制造動(dòng)蕩和困惑；城市化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，因此現(xiàn)代化發(fā)展帶來的困惑和弊端，也必然首先表現(xiàn)在城市文化發(fā)展和構(gòu)建的過程中。
二
實(shí)現(xiàn)城市化發(fā)展與城市文化的均衡統(tǒng)一，我們將長期面對(duì)如下幾對(duì)矛盾關(guān)系。中國的城市化與城市文化均衡、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展將在妥善處理這幾對(duì)關(guān)系中開辟道路。
1．功能城市與文化城市互為支撐
首先，城市的功能建設(shè)與文化建設(shè)必須互為支撐。1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)第4次會(huì)議發(fā)布了《雅典憲章》，首次提出“功能城市”的概念。該憲章以功能分區(qū)管理規(guī)劃城市，并指出城市的居住、工作、游憩和交通四大功能要協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。功能城市的理念對(duì)城市規(guī)劃和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但是，人們從實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決復(fù)雜的城市系統(tǒng)中的諸多問題，最突出的就是如何使城市的文化指令有合理的依附和寄托。城市文化作為城市發(fā)展的核心競爭力，具有越來越突出的決定性作用。一個(gè)城市不僅要有街區(qū)導(dǎo)引認(rèn)知圖，更重要的是要形成文化層面的導(dǎo)引認(rèn)知圖。著名建筑學(xué)家林奇就說過，“一個(gè)城市可以找好幾個(gè)人（城里人、鄉(xiāng)下人、知識(shí)分子、小商販、旅游者等等）來分別描述各自對(duì)某一城市的認(rèn)知圖”。
其次，城市要用文化向心力支撐城市的核心競爭力：當(dāng)前，文化競爭力對(duì)城市發(fā)展的影響與作用越來越突出，成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。文化競爭力一個(gè)重要的方面即為文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力包括一個(gè)城市的文化氛圍、文化傳統(tǒng)、文化法規(guī)健全程度和城市居民的規(guī)則意識(shí)等。提升文化軟實(shí)力要以弘揚(yáng)民族精神、樹立共同理想為核心，并讓城市在發(fā)展中始終保持自己的文化風(fēng)格和特征。
再次，城市要以文化創(chuàng)新引領(lǐng)城市的發(fā)展創(chuàng)新，中國城市不僅面臨著對(duì)舊有的文化遺產(chǎn)保護(hù)不力的問題，更面臨著對(duì)新的城市文化創(chuàng)新乏力的問題。城市文化首先必須承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀。城市文化還必須昭示未來，順應(yīng)城市的文脈，創(chuàng)造屬于自己城市的獨(dú)特文化。城市文化是活的生命，只有發(fā)展和傳播才有持久的生命力和影響力。
2．世界文明與民族文化互相汲取
某一觀念、思想或理論的偉大之處就在于其民族性與世界性的歷史的具體的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一鑄就了其旺盛的生命力和不竭的內(nèi)動(dòng)力。城市發(fā)展和城市化進(jìn)程中，如何解決世界性與民族性的關(guān)系是一個(gè)重要的問題。在這方面，我們面臨的問題之所以比較突出，不僅因?yàn)橹袊某鞘谢l(fā)展面臨著世界其他國家曾經(jīng)面臨的困難境遇，而且還遭遇著世界其他國家所不曾經(jīng)歷的復(fù)雜形勢和文化環(huán)境。
全球化使今天的世界文明面臨著兩個(gè)矛盾：一方面，積極尋找各種文明間借以深層對(duì)話、溝通與理解的文化路徑，比以往任何時(shí)候都急迫和有意義；另一方面，民族性的存在和堅(jiān)持也同樣比以往任何時(shí)候都重要和必要。城市化首先是城市自身的歷史文化的延續(xù)，是民族文化的歷史傳承，是文化傳統(tǒng)在新的時(shí)代的創(chuàng)新。但是，無論是歷史的延續(xù)、文化的傳承還是文化的創(chuàng)新，都必須面對(duì)全球化的現(xiàn)實(shí)：全球化的內(nèi)容很豐富，包括經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化、文化的多元化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、人口的流動(dòng)化等。無論是北京奧運(yùn)會(huì)的比賽場館，還是上海世博會(huì)的展覽建筑，都已經(jīng)不可能只是民族文化的自我實(shí)現(xiàn)，與世界文化融合已經(jīng)成為兩次世界盛會(huì)的重要特點(diǎn)，甚至是他們獲得巨大成功的主要經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐理念。
在城市建設(shè)和發(fā)展中必須正確處理好民族文化與世界文明的根植于衍生的關(guān)系，努力促成多元民族文化的全球化和全球文化的多元民族化。對(duì)此要做好兩個(gè)方面的工作：一是下力氣研究外國城市文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國外城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸類，在模式、類別、特點(diǎn)等方面全面總結(jié)，積極吸取國外城市發(fā)展中的成功做法和優(yōu)秀的城市文化成果；二是做好與民族文化結(jié)合的工作，在充分挖掘本民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)行的各種城市建設(shè)方案進(jìn)行試驗(yàn)、探索、比較、分析和完善，將本民族優(yōu)秀的城市理念、文化價(jià)值等融人民族文化全球化和民族文化多元化的進(jìn)程中。
3．傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互動(dòng)衍生
在當(dāng)今時(shí)代，精神不僅是一種意識(shí)形態(tài)，更是一種文化戰(zhàn)略資源。一個(gè)城市的獨(dú)特魅力，主要體現(xiàn)在該城市的諸多元素所包含的文化特質(zhì)上。城市文化精神是一個(gè)城市通過其市民共有的行為準(zhǔn)則、生活方式、倫理價(jià)值、文化底蘊(yùn)和人文景觀體現(xiàn)出來的共同的價(jià)值觀念和精神特質(zhì)，是構(gòu)建城市先進(jìn)文化的核心，也是城市軟實(shí)力的核心。例如，一些城市在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，紛紛提煉并塑造各自的城市精神，一座城市一旦有了自己的精神，就有了區(qū)別于其他城市的個(gè)性，有了生機(jī)和活力。我們向往憧憬一座城市，很大程度上是為這種城市的精神氣質(zhì)所吸引。
每一座城市都有歷史，歷史對(duì)每一座城市，對(duì)全人類都是非常寶貴的。在城市飛速發(fā)展的今天，應(yīng)該給予“守舊”更多的空間，應(yīng)該神圣地對(duì)待我們曾經(jīng)稱之為保守落后的觀念。這樣說并非否定城市的更新和進(jìn)步。城市必須創(chuàng)新，因?yàn)槿说纳钌a(chǎn)方式總是在發(fā)展的，現(xiàn)代的生活理念和生活方式在舊有的城市里無法展開，新的內(nèi)容需要新的形式來承載。在城市守舊與更新之間需要把握好一個(gè)度，堅(jiān)持適度的原則。對(duì)于守舊與更新，一個(gè)城市應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。如果是其中某一部分被確定為文物、文化遺產(chǎn)，那么它應(yīng)該是最大限度地受到保護(hù)，不允許打著更新或者其他旗號(hào)對(duì)其進(jìn)行改變，因?yàn)樗呀?jīng)不再是僅僅屬于這個(gè)城市，而是屬于整個(gè)民族，乃至屬于整個(gè)人類的。另一方面，對(duì)非文物的城市建筑要采取不同的措施，有些地方要求外觀不改變，內(nèi)部可以改造，可以使用新技術(shù)，甚至在其外圍不妨礙、不影響城市總體風(fēng)格情況下，建一些今天所謂“假古董”的項(xiàng)目，甚至也可以創(chuàng)新。
4，科學(xué)理性與人文精神雙翼協(xié)動(dòng)
科學(xué)是以實(shí)驗(yàn)和邏輯為主要手段探索自然奧秘的活動(dòng)，近代科學(xué)的誕生是人類進(jìn)入理性社會(huì)的重要標(biāo)志之一�？茖W(xué)促進(jìn)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和行為方式從經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ较蚶硇阅Ｊ降霓D(zhuǎn)變。這里所理解的科學(xué)理性，是與哲學(xué)的純粹思辨相對(duì)的概念，是建立在科學(xué)活動(dòng)及其成果的可觀察性、可操作性和可驗(yàn)證性基礎(chǔ)上的思維的合規(guī)律性與可推導(dǎo)性。科學(xué)理性是在觀念意識(shí)層面上對(duì)整個(gè)科學(xué)活動(dòng)過程的實(shí)質(zhì)與核心的全面概括和最高抽象，是科學(xué)目的、科學(xué)觀念、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)方法的內(nèi)在統(tǒng)一。
人文主義傳統(tǒng)是一種既有別于神學(xué)傳統(tǒng)，又有別于與它同時(shí)起源于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的自然科學(xué)體系的新的思想觀念體系。人文主義認(rèn)為人本身是價(jià)值的原點(diǎn)和最高價(jià)值，是一切事物的價(jià)值尺度。人文精神的核心是倡導(dǎo)對(duì)人的尊重、關(guān)心和愛護(hù)。懂得生命的規(guī)律與尊重生命的價(jià)值，無疑是對(duì)人的尊重、關(guān)心和愛護(hù)的前提和基礎(chǔ)。
對(duì)于一個(gè)城市而言，人文精神可以通過城市生活的不同層面展現(xiàn)出來。它包括：第一，器物層面。城市的基礎(chǔ)設(shè)施、總體格局、重要建筑物、標(biāo)志性雕塑、無污染的河流、整潔的街道、大面積的綠地、亮麗的櫥窗等等。第二，行為層面。市靈個(gè)人的行為，各種集體的，乃至社會(huì)的活動(dòng)。第三，制度層面。城市制定出來的、處理各種日常事務(wù)的政策、法規(guī)、規(guī)范和規(guī)則等。第四，心理層面。城市市民中普遍存在的情緒、意向和性格特征。它們往往通過流行歌曲、世俗傳聞、受青睞的諺語甚至各地的方言等方式表現(xiàn)出來。第五，觀念層面。城市市民所普遍擁有的文化上的共識(shí)，尤其是思想道德價(jià)值觀念上的共識(shí)。它們常常通過大眾傳媒、公眾輿論、暢銷書刊、專家言論、服飾和飲食等方式表現(xiàn)出來。
由此可見，一個(gè)城市的人文精神主要是由上面提到的五個(gè)不同層面構(gòu)成的有機(jī)的整體。如果說器物層面、行為層面構(gòu)成這個(gè)有機(jī)體的外觀，那么制度層面、心理層面和觀念層面則構(gòu)成它的內(nèi)涵，尤其是觀念層面中的思想道德價(jià)值觀念乃是城市人文精神的內(nèi)核。城市人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值，命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容。
5．宗教文化與世俗觀念相互融合
宗教是一種文化現(xiàn)象，是人類文化發(fā)展史中的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。就其作為文化現(xiàn)象而言，宗教文化產(chǎn)生于人類的歷史實(shí)踐之中，并以自己的方式，反映著人類的生存和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，成為人類的制度文化、物質(zhì)文化和精神文化的一部分。宗教文化的產(chǎn)生和發(fā)展同整個(gè)人類文化的形成和發(fā)展緊密相聯(lián)。應(yīng)該注意到，宗教文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，它把人間的力量虛幻成為超人間的力量而信仰和崇拜，并以這種信仰來支配信徒的生活方式，規(guī)范信徒的生活行為。另外，宗教又是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，具有共同信仰的信徒構(gòu)成宗教組織及與之形成相應(yīng)的各種制度等等。作為文化現(xiàn)象的宗教是一種在整個(gè)社會(huì)文化中，具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊的文化體系。
世俗文化是相對(duì)于宗教文化而言的文化人類學(xué)的概念。狹義的“世俗文化”專指文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)宗教桎梏，主張人性解放的人文主義文化。廣義的“世俗文化”，泛指一切擺脫了宗教影響和宗教思想控制的非宗教文化，它包括了人文主義文化和無神論文化。世俗文化和宗教文化，構(gòu)成了人類文化的全部內(nèi)容。
宗教具有使社會(huì)和共同體集結(jié)成整體，并穩(wěn)定和維護(hù)這個(gè)整體的作用。從城市文化發(fā)展角度說，一座具有較高文化品位的城市一般具有很好的宗教傳統(tǒng)，擁有知名的宗教建筑和豐富的宗教技藝。在中國，杭州、蘇州、無錫、西安、樂山、開封、洛陽等城市是知名的文化城市，這其中宗教文化發(fā)揮了重要的作用。在歐洲，米蘭、科隆、慕尼黑、佛羅倫薩、華沙、柏林、威尼斯、倫敦等城市也都有非常著名的宗教文化建筑和文化歷史積淀，這是人們凝聚、結(jié)合、融合、互動(dòng)的文化血脈和寄托人的文化和精神的神殿。
宗教文化與世俗文化有密切的聯(lián)系，由于宗教既是世界觀、人生觀，又是方法論，對(duì)人生和社會(huì)具有精神和實(shí)踐的功能，它滲透到了民族文化的各個(gè)層面，成為塑造文化生活的重要模式：宗教作為一種生活方式，貫穿于城市人的處世態(tài)度和日常生活之中，也體現(xiàn)于城市的建筑中。例如城市的教堂、寺廟、宗祠以及在其中的繪畫、雕塑、禮儀、服飾、飲食等，都有宗教文化的鮮明特征，以至于人們一看到這些標(biāo)志性建筑，就會(huì)聯(lián)想到宗教文化的存在。例如西藏的布達(dá)拉宮，西安的大雁塔、法門寺，杭州的靈隱寺，成都的青羊?qū)m，上海徐家匯的天主教堂等。
在許多時(shí)候，宗教對(duì)城市文化的塑造，民族精神和意識(shí)的形成發(fā)揮重要的作用。各民族有許多風(fēng)俗習(xí)慣是受宗教的影響，保留著宗教的痕跡。同時(shí)，宗教觀念與民族觀念也往往交叉在一起，成為民族自我意識(shí)的一部分。宗教還直接或間接地介入民族的經(jīng)濟(jì)和政治生活，在歐洲，遍布城市街區(qū)的教堂是城市文化的重要組成部分。許多城市就是因其著名的宗教建筑而聞名世界，例如，希臘雅典的帕提儂神廟，法國的巴黎圣母院，德國的科隆、慕尼黑大教堂，英國倫敦的圣保羅大教堂等建筑，已經(jīng)成為這些城市最著名的文化標(biāo)志，對(duì)世界文化發(fā)展起到了不可估量的作用。
6．地域文化與綜合文化融合互補(bǔ)
文化是城市的靈魂，是城市的標(biāo)志和符號(hào)，是城市人格的價(jià)值訴求。民族精神需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)、哺育和承載，其中地域文化是中華文化多元綻放和孕育民族精神的基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化的積累與創(chuàng)新、培育與升華無不依托于地域文化的深厚積淀和滋養(yǎng)。在當(dāng)今時(shí)代，研究、挖掘、開發(fā)和發(fā)展地域文化，既是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
首先，各具特色的城市地域文化可以體現(xiàn)城市的多元特點(diǎn)。中國所在的東亞大陸，北有大漠，西有雪域高原，東有濱海，構(gòu)成了一道與外界相對(duì)封閉的屏障，而中國境內(nèi)則地域遼闊，地形、地貌、河流、氣候復(fù)雜多樣。平原、高原、丘陵、沙漠戈壁、雪域草原，復(fù)經(jīng)河流、山脈和熱量、水分各異的自然帶的縱橫分割，形成了大大小小、自然條件各異的地理單元。多樣復(fù)雜的地域文化既為中華文化的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)和空間，又為中華文化內(nèi)聚性和多元化發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
中國思想文化的長河啟動(dòng)于法國歷史學(xué)家雅斯貝爾所稱的人類文明的軸心時(shí)代。從那時(shí)起，一方面，中華傳統(tǒng)文化及其民族精神的基本形態(tài)開始形成；另一方面，地理?xiàng)l件的差異，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的地域分異，列國爭霸的政治分野，直接催生了地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展�！抖Y記·王制篇》關(guān)于“王使太師陳詩以觀民風(fēng)”的記載，就是通過詩歌體察各地的風(fēng)俗民情；而《詩經(jīng)·國風(fēng)》所收詩歌即采自各國民間，并按國別而進(jìn)行編排，生動(dòng)地展現(xiàn)了各地域的民俗風(fēng)情和文化特征。詩歌、音樂、語言、宗教信仰、群體心態(tài)、學(xué)術(shù)流派、習(xí)俗風(fēng)尚、服飾乃至經(jīng)濟(jì)模式和生活方式等成為人們判斷、區(qū)別、標(biāo)識(shí)地域文化的表征。在諸子的產(chǎn)生和各學(xué)派的流傳分布上，地域特征最為明顯。僅在司馬遷的《史記·貨殖列傳》中，就以山東、山西、江南和龍門、碣石以北而將中國劃分為4大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，又在4個(gè)大的區(qū)域之下劃分出18個(gè)小區(qū)，其所劃分的依據(jù)即以風(fēng)俗的異同與中心城市的有無為重要依據(jù)。
其次，綜合性的城市文化發(fā)展對(duì)城市文化發(fā)展意義深遠(yuǎn)。城市發(fā)展與文化關(guān)系密切。具體來說，文化是城市發(fā)展的靈魂，為城市發(fā)展提供理念；文化是城市發(fā)展的動(dòng)力，為城市發(fā)展創(chuàng)新思維；文化是城市發(fā)展的支柱，為城市發(fā)展凝聚力量。各具地域色彩的飲食、服飾、建筑、語言、交往、民俗等文化對(duì)城市發(fā)展的影響都不可小視，文化是影響城市發(fā)展的根本要素。中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與民族精神的傳揚(yáng)，是對(duì)地域文化中先進(jìn)因素和優(yōu)秀成分不斷薈萃吸納與凝結(jié)升華的過程。中華主流文化對(duì)于地域文化具有導(dǎo)向、凝聚和規(guī)范作用，促其融合擴(kuò)展、認(rèn)同主流和趨同一體；不同的地域文化則以自身的個(gè)性風(fēng)格與特殊內(nèi)容，給中華主流文化傳統(tǒng)不斷提供豐富的能量與養(yǎng)料i地域文化與主流文化以及城市發(fā)展的這種雙向互動(dòng)與相輔相成，是中華文化及其民族精神多元互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中華文化薪火相傳、永續(xù)常新的內(nèi)驅(qū)力所在。
總之，城市是一個(gè)由大量不同類型的微觀主體相互作用的復(fù)雜系統(tǒng)，它的演變具有不確定性和不可預(yù)測性。當(dāng)前，中國正在經(jīng)歷一波一波造城運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)出現(xiàn)了或即將出現(xiàn)的一筆又一筆的舊賬和新賬需要我們?nèi)ナ崂砗蛢斶�。在城市化進(jìn)程中，盡管每一個(gè)城市都有自己的城市口號(hào)，但往往城市文化建設(shè)成為城市發(fā)展的軟肋�！懊篮贸鞘小睉�(yīng)該是一個(gè)敢于面對(duì)“城市病”，并不斷治理“城市病”的城市，只有這樣的善于自我糾錯(cuò)的城市才能夠不斷變好，城市也才會(huì)讓人們的生活更美好。
參考文獻(xiàn)：
［1］張欽南，閱讀城市，上海：三聯(lián)書店，2004：15.
�。�2］葛劍雄．城市的守舊與更新，世博網(wǎng)．
�。�3］羅竹風(fēng)，人，社會(huì)，宗教，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995：296-300．
�。�4］吳宏岐，說《史記·貨殖列傳》中經(jīng)濟(jì)小區(qū)的數(shù)目，中國歷史地理論叢，1998（4）．
【植根于傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互動(dòng)——城市文化建設(shè)之道】相關(guān)文章：
時(shí)代精神作文12-03
將夢想植根于心底08-17
在情境中互動(dòng) 在互動(dòng)中交際04-20
互動(dòng)的句子02-05
讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中08-17
晚會(huì)互動(dòng)游戲08-15
“互動(dòng)”學(xué)英語08-17
追求互動(dòng)與思考08-17