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淺談《榆樹下的欲望》中艾碧悲劇的根源
欲望，是想取得某種東西或想達到某種目的。這是一個欲望與道德的故事。深刻地表現(xiàn)了人性的方方面面：欲望，偏狹，欺騙，仇恨，理性。最終，道德的回歸。以下是小編為大家整理的淺談榆樹下的欲望中艾碧悲劇的根源，僅供參考，希望能夠幫助大家！
《榆樹下的欲望》是美國名劇作家尤金，奧尼爾的代表作之一。本文旨在通過分析劇中女性角色艾碧對社會命運的抗?fàn)幮袨橐约八娜松瘎�，探討男�?quán)社會中的女性悲劇的根源。
1925年，尤金·奧尼爾完成了作品《榆樹下的欲望》（以下簡稱《榆》劇）�！队堋穭”环Q為“第一部真正的美國歷史劇”，（王艷芳，1997：270）奧尼爾的“第一部杰出的悲劇”。（王艷芳，1997：360）該劇細膩刻畫了1850年發(fā)生在新英格蘭農(nóng)場上的一處有關(guān)“欲望”“生活”“斗爭”的家庭悲劇，揭示了人性強烈的物質(zhì)占有欲、情欲以及在男權(quán)社會枷鎖下女性的悲劇人生。
在《榆》劇中，卡伯特的第三任妻子——艾碧是劇中戲份最重的一位女性角色，也是劇情前進的一位推手。她被認為是“奧尼爾所刻畫的人物中最性感的一位女性”“有著強烈的感情，也是奧尼爾刻畫最完整的一個人物形象之一”。（Floyed，287）
一、傳統(tǒng)的男性們
《榆》劇中所表達出來的主流社會意識是舊男權(quán)主義意識。舊男權(quán)主義有以下幾個關(guān)鍵詞：男性統(tǒng)治、男性認同、女性客體化。男性統(tǒng)治，即在一個社會中，所有權(quán)威的位置都保留給男性。用男性的標(biāo)準(zhǔn)評價女性。男權(quán)制是一個控制女性的性別結(jié)構(gòu)，男性對資源的控制限？了女性的選擇。男性認同，即社會的核心文化觀念總是同男性和男性氣質(zhì)理想聯(lián)系在一起的。女性氣質(zhì)、理想女性同男性氣質(zhì)、理想男性相比則是次等的。女性客體化，即在男性事務(wù)和交易中將女性用作客體，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領(lǐng)域。社會上常見的文化意識形態(tài)和信息總是將女性擺在次等的地位，社會結(jié)構(gòu)安排從社會最高權(quán)力機制上排斥女性。
劇中主角之一的卡伯特是一個典型的男權(quán)主義的代表人物。作為農(nóng)場的主人，卡伯特從內(nèi)心深處對農(nóng)場有著強烈的占有欲：只有他和他的農(nóng)場才是重要的，其他的諸如妻子、兒子都不重要。在卡伯特看來，農(nóng)場屋子的墻都是他當(dāng)年用血汗堆砌出來的，因此他將這整個土地都視為自己所有。即使他自己命不長矣，也會用最后一口氣將農(nóng)場一把火燒盡：“我要活下去，永遠地活下去，要是我辦不到，在我臨死的時候，我會放一把火。看著它燒掉——這幢房子，這兒的每一個麥穗，每一棵樹，直到最后一根草！我會坐著，看著一切都隨我死去，沒有人能占有曾經(jīng)屬于我的東西�！弊x者們也許會覺得卡伯特是一個不懂得愛的人。然而在舊的社會意識形態(tài)影響下的社會中，這種男人是很普遍的。
劇中另一個重要的男性角色，就是卡伯特的小兒子埃本。雖然埃本最終向愛情低頭，然而在埃本身上，我們?nèi)匀豢梢钥吹侥袡?quán)主義主流社會意識形態(tài)的痕跡。當(dāng)父親卡伯特在慶祝艾碧產(chǎn)下一子的舞會上，將艾碧的一番話（艾碧在愛上埃本之前對卡伯特說過的以生子來要求換得土地以及對埃本說過的一些惡毒的話）向埃本全盤托出時，埃本直接就選擇相信父親的話。當(dāng)艾碧為了證明自己愛埃本殺死了他們的骨肉時，埃本又再一次錯以為艾碧要誣陷自己為殺人兇手而報案。埃本從來沒有聽過艾碧的辯解，寧可選擇相信自己所仇恨的父親——只因為他是男性，也不愿相信身為女性的艾碧——即使他們之間有愛情。
二、“不安分”的女人——艾碧
在男性社會中，女性處于一種邊緣化的地位，一如卡伯特的前兩任妻子：默默無聞的，沒有什么詳細的描述，為農(nóng)場操勞一生，最后累死了也沒得到什么。然而艾碧卻從一開始出場就很引人注目。先看看奧尼爾對她的相貌身材的描述：她很年輕，年僅35歲，有一張漂亮的臉，但卻“帶著幾分風(fēng)騷”。她是一個“豐滿”而又“充滿活力”的美貌女人，“她的嘴角有力。執(zhí)拗，眼睛里有著一股堅決的、毫不退卻的神氣。身上有一種騷動、野性和不顧一切的氣質(zhì)”。作者用了很多形象鮮明的表達：“風(fēng)騷”“豐滿”“有力”“執(zhí)拗”“堅決的、毫不退卻的”“騷動”“野性和不顧一切的氣質(zhì)”等，讓我們對艾碧這個女人有了一個深刻直觀的第一印象：這不是一個良家婦女，這位女性不是能夠逆來順受的；要期望她成為一個為農(nóng)場為家庭完全奉獻自己傳統(tǒng)女性，明顯是不可能的。這個女人不一般，她不會是一個“安分”的女人。艾碧和卡伯特的婚姻的形成是建立在一個簡單而現(xiàn)實的原因之上的。艾碧的身世非常不幸：她幼年時淪為孤兒，靠著在別人家里做苦工為生，過著寄人籬下的生活。在丈夫和孩子死后，她的第一次婚姻結(jié)束，又重新過上了流浪的生活。在這種情況下，她遇到了卡伯特，身為農(nóng)場主的卡伯特能為她提供生活的保障，因此她不惜以35歲的年齡嫁給75歲的卡伯特，她想借這次婚姻改變自己的命運，她希望有一個家，有一處固定的居所，有屬于自己的財產(chǎn)。
在艾碧來到了農(nóng)場之后，她就被農(nóng)場深深地吸引住了：她雙眼貪婪地掃視了房子一遍，“家，真美呀！我簡直不敢相信這真是我的家��！”當(dāng)卡伯特告訴她“一個家是得要一個女人”時，她反駁道：“一個女人是得要個家�！彼谘哉Z之中時時流露出占有農(nóng)場的欲望。怎么能夠更長久地獲得農(nóng)場呢？艾碧從卡伯特的言語中明了了這個老男人的希望：“老婆不是我本人。兒子才是我——我的血肉——我的。我的東西該留給我的后代，留給了他們，這些東西才仍舊屬于我的——即使我在六尺土下還是屬于我的�！卑炭吹搅诉@點，拿“兒子”來引誘卡伯特，并趁機提出了要求：“到那時你肯把田莊給我——給我們的兒子嗎？”讀者們就看到了艾碧好像魔鬼引誘浮士德那樣的引誘卡伯特，拿著“兒子”這個香噴噴的骨頭，引得卡伯特許下了承諾。傳統(tǒng)的女性們可沒有膽子去這樣做。
艾碧所表現(xiàn)出來的強烈的物質(zhì)欲望在情理之外，意料之中。在男權(quán)主義社會中，女性被看做依附于男性的存在，女性應(yīng)該是沒有自己的思想，只會聽從丈夫命令做事的。在這種社會背景下，艾碧對農(nóng)場強烈的、不弱于卡伯特的占有欲，無疑是讓我們大吃一驚的：即使是卡伯特的第二任妻子，也只是讓自己的兒子埃本出面來爭奪農(nóng)場的所有權(quán)；艾碧卻是直接以女性的身份，主動地為她自己爭奪這一切。然而當(dāng)生活在現(xiàn)代社會的我們了解過艾碧的身世背景和曾經(jīng)的生活經(jīng)歷后，會覺得她的這些言行舉止又是再正常不過的了，我們完全可以理解這個女人爭奪農(nóng)場背后的辛酸。
與男權(quán)社會下的傳統(tǒng)女性相比，艾碧的“不安分”不僅僅體現(xiàn)在她強烈的物質(zhì)欲望上，還體現(xiàn)在她的婚姻生活中。在傳統(tǒng)的男權(quán)社會中，女性的貞潔是很重要的，女性在婚前被要求要守護自己的貞潔，婚后則被要求要忠于丈夫。《紅字》中的海絲特被要求要永遠佩戴的紅字，就是她不守婦道所接受的懲罰。在《榆》劇中，當(dāng)艾碧發(fā)現(xiàn)卡伯特已老得無法讓她生下兒子，實現(xiàn)不了她擁有農(nóng)場的心愿時，她將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到了自己的繼子——埃本那了。他們在爭奪農(nóng)場的針鋒相對中漸漸產(chǎn)生了一種繼母和繼子之間不該有的感情。埃本“年輕、英俊的相貌”喚起了艾碧的肉體欲望，同時她“健康豐滿的身材，她所擁有的熱情和活力”也讓埃本壓抑的欲望蘇醒過來了。艾碧的兒子是為農(nóng)場而出生，也是為了愛情而出生。
對于艾碧和埃本的這段感情，評判眾多。有學(xué)者批判它，因為從道德角度上來講，這是畸戀；有學(xué)者稱贊它，因為艾碧勇敢追求自我和真愛。不管怎樣，這段感情最終導(dǎo)致了一場悲劇。在被父親告知艾碧以兒子的出生來換得農(nóng)場的繼承權(quán)時，埃本選擇相信父親的話，他憤怒地拋棄了艾碧，決定要離家出走。都說虎毒不食子，但是艾碧為了表明自己的一番真愛，不惜殺死自己和埃本的兒子，也要讓埃本認清她的愛。雖然最終兩人之間再無任何隔閡，等待他們的也是法律的制裁。
三、悲劇探源
幼年不幸的生活和第一次婚姻的結(jié)束，讓艾碧品嘗了漂泊無依的生活中所蘊涵的辛酸與無奈�？ú氐某霈F(xiàn)讓她看到了新的希望，為了改變生存現(xiàn)狀，她選擇成為卡伯特的第三任妻子。如何保證自己在卡伯特死后仍能享有這樣的生活？艾碧和卡伯特談條件，用一個兒子換取自己后半生的安穩(wěn)生活。只是，卡伯特太老了。埃本的年輕強壯吸引了她，埃本能給她愛情、農(nóng)莊。默默的，艾碧背著卡伯特陷入了和埃本的愛情中。在《榆》劇最終，當(dāng)埃本憤而決定離開時，她被逼殺死自己的兒子只因為埃本不聽她的解釋。除了愛情，艾碧所走的每一步路，所做的每一件事，都是被社會、被她周圍的男性所逼迫的。而她的愛情，使她最終變成了一個殺人兇手，讀者們不禁會感嘆，這個可憐的、想要改變命運卻最終失敗的女人啊。
和同時代的其他女性的相比，艾碧確實是很“不安分”的，她勇于抗?fàn)�，有著強烈的自我意識，為自己爭取權(quán)利，試圖擺脫男性和社會對女性的控制。在女性被要求要順從、聽話，要為家庭犧牲的那樣一個社會環(huán)境中，她沒有選擇聽從社會的擺布，而是選擇和社會、命運進行抗?fàn)�。盡管她努力過，但是她只是一個個體，作為一名女性，她的力量和影響力都太小，她的反抗不足以撼動傳統(tǒng)的社會意識的根基，因此她的抗?fàn)幾罱K失敗了。而艾碧本人也被占社會主體地位的男權(quán)主義意識大潮打翻，成為男權(quán)社會中眾多的女性犧牲者中的一名。
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