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托妮·莫里森《寵兒》中奇幻的象征意象探析

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托妮·莫里森《寵兒》中奇幻的象征意象探析

托妮·莫里森《寵兒》中奇幻的象征意象探析
  
  作者/李曉玲劉明
  
  托妮·莫里森是當(dāng)代杰出的美國(guó)黑人女作家,原名克洛艾,沃福德,1931年2月18日出生于美國(guó)俄亥俄州克利夫蘭附近的鋼鐵工業(yè)小城羅倫。莫里森的童年和少年是在美國(guó)俄亥俄州度過(guò)的。1949年,她考入霍華德大學(xué)——一所專(zhuān)門(mén)為黑人開(kāi)設(shè)的學(xué)校進(jìn)行英語(yǔ)和古典文學(xué)研究。1953年,她獲得學(xué)士學(xué)位后,進(jìn)入著名的康奈爾大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè),1955年開(kāi)始寫(xiě)研究生論文,研究的主題是威廉,?思{和弗吉尼亞·伍爾夫作品中的自殺問(wèn)題并獲得碩士學(xué)位。1955-1957年莫里森在南得克薩斯大學(xué)任教。1957-1964年間,她任教于霍華德大學(xué)——她的母校,在此期間,莫里森遇見(jiàn)建筑師哈羅德并結(jié)了婚,婚后生下兩個(gè)兒子。1964年,她與丈夫離婚。離婚后,莫里森離開(kāi)霍華德大學(xué)。離婚后的痛苦導(dǎo)致莫里森花大量時(shí)間從事創(chuàng)作,以此作為精神寄托,這也是她文學(xué)創(chuàng)作道路的開(kāi)端。一年半后,她來(lái)到紐約州中部敘拉古,開(kāi)始她的職業(yè)生涯。作為一個(gè)在蘭登書(shū)屋出版公司的編輯,她主編了《黑人之書(shū)》,這本著作記敘了300多年來(lái)美國(guó)黑人的生活、文化、歷史,被稱(chēng)為美國(guó)黑人史的百科全書(shū)。
  
  莫里森在霍華德大學(xué)任教期間開(kāi)始寫(xiě)自己的第一部小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》,這部小說(shuō)于1970年出版并且獲得了評(píng)論界的好評(píng)。莫里森的第二部小說(shuō)《秀拉》在1973年出版,使她贏得了全國(guó)的贊譽(yù),還獲得了1975年全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)中小說(shuō)類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)的提名!端_門(mén)之歌》是莫里森的第三部小說(shuō),該小說(shuō)自1977年出版后一直受到評(píng)論界的普遍好評(píng)和讀者的喜愛(ài),同時(shí)也奠定了莫里森在美國(guó)文壇的地位,表明莫里森的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入主流文學(xué)界的視野。她的其他作品包括《柏油孩子》(TarBaby,1981)、《爵士樂(lè)》(Jazz,1992)、《天堂樂(lè)園》(Paradise,1998)、《愛(ài)》(Love,2003)。1993年,她憑借這些構(gòu)思獨(dú)特的作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是歷史上獲此殊榮的唯一一位黑人女作家。
  
  發(fā)表于1987年的《寵兒》是她的第五部小說(shuō),1988年她因這部小說(shuō)贏得普利策文學(xué)獎(jiǎng)和F·肯尼迪獎(jiǎng),這部作品也是英里森最震撼人心、最成熟的代表作。2006年,《紐約時(shí)報(bào)》召集美國(guó)125位知名作家、評(píng)論家、編輯以及文壇泰斗等選出自己心目中“25年來(lái)美國(guó)最佳小說(shuō)”,《寵兒》以最高得票名列第一名。在《寵兒》中,莫里森把筆觸伸向奴隸制下黑人母親對(duì)孩子那種扭曲的愛(ài)。《寵兒》的主要故事情節(jié)是基于一個(gè)真實(shí)的歷史事件。莫里森以南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后的俄亥俄州為小說(shuō)背景,講述的是黑人女奴塞絲從肯塔基州的名字叫“甜蜜之家”的奴隸主種植莊園逃跑被抓后,為了使她心愛(ài)的女兒不再成為奴隸,她親手割斷了兩歲女兒的喉嚨。然而18年后,死去的女兒陰魂不散,以肉體還身來(lái)向塞絲索求失去的母愛(ài)。莫里森巧妙地運(yùn)用了象征和隱喻手法再現(xiàn)了美國(guó)黑人的這段痛苦生活經(jīng)歷。本文采用在仔細(xì)研讀文本的基礎(chǔ)上,對(duì)小說(shuō)中出現(xiàn)的各種奇幻的象征隱喻手法進(jìn)行分析解讀,以期從一個(gè)新的角度研究莫里森的文學(xué)作品,為讀者研究莫里森的文學(xué)作品拓寬視野。
  
  一、小說(shuō)中人物的象征意義
  
  莫里森在小說(shuō)中成功塑造了許多典型的人物形象,這些人物對(duì)于表達(dá)小說(shuō)的主題起了重要的作用。首先,莫里森賦予小說(shuō)中的主人公塞絲自尊而高傲的形象。塞絲最顯著的特征就是對(duì)孩子深深的母愛(ài),她不愿意讓她的孩子再接受奴隸制所帶來(lái)的精神上和肉體上的傷害,所以當(dāng)她帶著孩子逃出奴隸主種植莊園而被抓時(shí),她寧愿殺死自己的孩子,也不愿意讓他們重復(fù)做奴隸的命運(yùn)。她認(rèn)為,殺害孩子的行為是出于對(duì)孩子的愛(ài),深深的母愛(ài)。在塞絲與保羅·D分別前的一刻,保羅·D對(duì)塞絲說(shuō):“你的愛(ài)太濃了!倍z則回答說(shuō):“要么是愛(ài),要么不是。淡泊的愛(ài)根本不是愛(ài)!便K這隱喻了在白人文化占統(tǒng)治地位的美國(guó)黑人母親對(duì)孩子扭曲的愛(ài)。從白人的價(jià)值觀(guān)看,塞絲的殺嬰行為是殺戮,是毀滅;而按黑人的觀(guān)念來(lái)理解,表達(dá)了黑人母親對(duì)孩子深深的母愛(ài)。前來(lái)抓塞絲的奴隸主被眼前的一幕震驚了,因?yàn)槿z的行為粉碎了他的理想主義意識(shí),這實(shí)際上也就瓦解了白人的價(jià)值觀(guān)。
  
  丹芙是小說(shuō)中最有活力的人物。由于黑人社區(qū)對(duì)塞絲一家的排斥以及她了解了母親親手殺死姐姐的這個(gè)事實(shí)的恐懼,使她變得極其自卑與敏感。她把自己關(guān)在由黃楊灌木所圍成的“翠室”里。最后,丹芙意識(shí)到自己的責(zé)任并鼓起勇氣走出124號(hào)向社區(qū)人們求救。鄰居知道了塞絲殺嬰,其靈魂借尸還魂,她們幫助丹芙解救了塞絲,驅(qū)走了寵兒的鬼魂,124號(hào)房屋恢復(fù)了18年前的平靜,同時(shí)她們也幫助丹芙完成了自我尋找和自我解放。可以說(shuō),丹芙的解放象征著黑人民族的未來(lái)和希望,同時(shí)也隱喻著黑人民族能夠?qū)崿F(xiàn)自我尋找,確定了自我的生存價(jià)值。
  
  二、物的象征意義
  
  樹(shù)也是小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的象征意象。對(duì)于塞絲來(lái)說(shuō),樹(shù)指的是其后背充滿(mǎn)痛苦記憶的傷疤。莫里森使用塞絲后背上的樹(shù)來(lái)隱喻奴隸制的罪惡。美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特,弗羅斯特寫(xiě)了一本名為《樹(shù)的見(jiàn)證》的詩(shī)集。事實(shí)上,樹(shù)的形象在作家眼中是最好的歷史見(jiàn)證。莫里森在這里用樹(shù)來(lái)見(jiàn)證奴隸制對(duì)塞絲的身體、情緒和精神的摧殘。奴隸主“學(xué)校教師”的侄子抓住塞絲并搶走塞絲的奶,塞絲把這一事實(shí)告訴加納夫人,這惹惱了奴隸主“學(xué)校教師”,結(jié)果,塞絲被嚴(yán)重鞭打。當(dāng)塞絲無(wú)法忍受這樣的非人待遇時(shí),她決定計(jì)劃出逃。在她出逃的路上,她遇到白人女孩愛(ài)彌,愛(ài)彌對(duì)塞絲背上的傷疤進(jìn)行了這樣的描述:塞絲的背上有“一棵苦櫻桃樹(shù)?茨,這是樹(shù)干,通紅通紅的,朝外翻開(kāi),盡是汁兒。這兒分枝……你背上有一整棵樹(shù)。正開(kāi)花呢。”塞絲的背上的樹(shù)記錄和見(jiàn)證了她在奴隸主種植莊園的非人待遇。莫里森成功地挖掘出小說(shuō)里的人物的內(nèi)心世界,把無(wú)法表達(dá)的痛苦經(jīng)歷再現(xiàn)給讀者。依靠“樹(shù)”的形象,莫里森成功地寫(xiě)出了非裔美國(guó)人歷史上最黑暗和最卑鄙的一段經(jīng)歷。
  
  保羅·D是小說(shuō)中很重要的人物。他飽經(jīng)滄桑,他曾經(jīng)口含“鐵嚼子”,沒(méi)有任何人的自由可談,在阿爾弗雷德監(jiān)獄遭受了非人的折磨,曾經(jīng)戴著腳鐐勞動(dòng),在“甜蜜的家”和在格魯吉亞的阿爾弗雷德的監(jiān)獄遭受了無(wú)盡的身體和精神傷害。保羅·D達(dá)到124號(hào)之前,他把所有的感情和過(guò)去的回憶都封存在錫香煙里。為了保護(hù)自己不會(huì)受到心理創(chuàng)傷,保羅·D把自己變成沒(méi)有絲毫感情支配的人。奴隸制壓抑下的黑人心靈是如此痛苦。他被遺棄,他的人性被泯滅,他壓制放棄自己獨(dú)特的個(gè)性,他封存了過(guò)去的所有記憶。因此,保羅·D的“錫煙盒”不僅標(biāo)志著奴隸制給他造成的心理傷害,但更主要也是一種奴隸制對(duì)其精神虐待的象征。
  
  三、地名的象征意義
  
  在這部小說(shuō)中,讀者經(jīng)?梢砸(jiàn)到聽(tīng)起來(lái)像一個(gè)世外桃源的名字“甜蜜之家”。這個(gè)名字看起來(lái)很甜蜜,可是奴隸們?cè)谶@里卻絲毫沒(méi)有體會(huì)到家的溫暖。莫里森用很多形容詞來(lái)描述它,它使我們聯(lián)想到伊甸園的亞當(dāng)和夏娃生活在一個(gè)美好的夢(mèng)想花園。起初,奴隸們不知道奴隸制的真實(shí)面目,在奴隸主加納先生的統(tǒng)治下,奴隸們被教導(dǎo)讀寫(xiě),甚至處理槍支,他讓他的奴隸黑爾用5年星期日的勞動(dòng)換取他母親貝比,薩格斯的自由。加納夫人也讓塞絲自由選擇丈夫,可他們從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到,“定義屬于下定義的人,而不是被定義的人!比欢,加納先生去世后代替管理奴隸主莊園的“學(xué)校老師”卻對(duì)他們實(shí)行高壓政策。最后,黑奴們也清醒地意識(shí)到他們是生活在美麗的謊言里。莫里森對(duì)“甜蜜之家”的描寫(xiě)隱喻了奴隸制的欺騙和邪惡。同時(shí)莫里森也警醒黑人同胞不要被表面的現(xiàn)象所迷惑,要重新審視自由的意義。黑人只有勇敢地走出自己的過(guò)去,才能擁有美好的未來(lái)。
  
  小說(shuō)中另一個(gè)很重要的地方就是藍(lán)石路124號(hào),這是塞絲的婆婆貝比·薩格斯獲得自由后居住的一間屋子。小說(shuō)一開(kāi)頭就說(shuō):“124號(hào),充滿(mǎn)一個(gè)嬰兒的怨恨!弊鳛樾≌f(shuō)中一個(gè)重要的場(chǎng)所,有著深刻的寓意。這間房子常年被一個(gè)愛(ài)折磨人的冤魂惡意纏繞。原來(lái)塞絲帶著孩子從奴隸主種植莊園逃到這里,而在這里只是享受了28天的自由,奴隸主“學(xué)校老師”找到這里,想把塞絲和她的孩子們帶回“甜蜜之家”,塞絲不愿使她的孩子們落入蓄奴制的魔爪,就殺死了自己的孩子。所以,124號(hào)就成為一間鬧鬼的屋子,成為塞絲難以走出去的心里陰霾。124號(hào)是美國(guó)所有鬧鬼的屋子中的一間,成為濃縮的美國(guó)社會(huì)的象征。莫里森僅僅用124號(hào)這個(gè)舊屋和居住在這里的三代人的悲劇,讓我們觸摸到一部值得反思的美國(guó)黑人歷史。
  
  四、結(jié)語(yǔ)
  
  莫里森在小說(shuō)《寵兒》中以隱喻的語(yǔ)言和奇幻的象征描寫(xiě)了作品中的主要人物和事件,對(duì)美國(guó)黑人歷史和美國(guó)黑人同胞的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的反思和剖析,再現(xiàn)了奴隸制對(duì)黑人同胞的傷害。雖然僅僅分析了小說(shuō)中的一些象征意象,無(wú)法窮盡小說(shuō)的魅力,但通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),這些象征意象為深化作品主題、升華讀者的思考起到了舉足輕重的作用,同時(shí)也給整部小說(shuō)涂上了一層神秘的色彩,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果,也使讀者加深了對(duì)主題的理解。
  
  [參考文獻(xiàn)]
  
 。1][美]托尼·莫里森.寵兒[M].潘岳,雷格,譯.上海:南海出版公司,2006.
  
  [2]李忠霞,《寵兒》的象征意義[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(03).
  
  [3]毛信德,美國(guó)黑人的文學(xué)巨星——托尼,莫里森小說(shuō)創(chuàng)作論[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2006.
  
  [4]章汝雯,托尼·莫里森研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.
  
 。圩髡吆(jiǎn)介]
  
  李曉玲(1977-),女,河北張家口人,河北體育學(xué)院外語(yǔ)系講師,碩士,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)及第二語(yǔ)言教學(xué);劉明(1981-),男,河北邢臺(tái)人,河北體育學(xué)院外語(yǔ)系講師,學(xué)士,研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。
  
  

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