從《冬月》的翻譯看“風(fēng)韻譯”中的創(chuàng)造因素

從《冬月》的翻譯看“風(fēng)韻譯”中的創(chuàng)造因素
　　
　　楊梅，艾素萍
　　
　�。ㄋ拇ɡ砉�學(xué)院外語學(xué)院，四川自貢643000）
　　
　　摘要：在紛繁復(fù)雜的詩歌翻譯理論及實(shí)踐過程中，郭沫若基于自身的個(gè)性才情，提出“風(fēng)韻譯”的詩歌翻譯思想，讓翻譯和創(chuàng)造結(jié)合在了一起，翻譯的痕跡幾近消失，大大提高了譯詩的可讀性和審美性，成為詩人譯詩，以詩譯詩的典范。
　　
　　關(guān)鍵詞：郭沫若；風(fēng)韻譯；創(chuàng)造
　　
　　翻譯是跨文化交際活動(dòng)，眾多顯性和隱性的因素都對(duì)其產(chǎn)生影響。就文學(xué)翻譯而言，更不是簡(jiǎn)單的符碼轉(zhuǎn)換。文化信息背后的意識(shí)形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了翻譯技巧問題，隱性地引導(dǎo)著譯者做出種種的選擇。原文背后所隱藏的藝術(shù)文化精神，思想觀念，思維方式等等，定然同譯人語文化中的這些因素發(fā)生沖突和對(duì)峙，譯者必然要面臨選擇，而意識(shí)形態(tài)這只看不見的手會(huì)左右他的價(jià)值取向。具體體現(xiàn)為在翻譯中對(duì)原文內(nèi)容的重視、排除、刪節(jié)、增添、改動(dòng)，這是譯者自身對(duì)原文所作的解讀。因此，翻譯實(shí)際上是符碼的轉(zhuǎn)換和對(duì)文化信息的處理。譯者對(duì)原語和譯入語的態(tài)度，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的厘定，翻譯方法的選擇，對(duì)原文文化內(nèi)容的注意，以及譯作的用途等等，構(gòu)成了譯者的翻譯思想。
　　
　　一、郭沫若的“風(fēng)韻譯”思想與創(chuàng)造精神
　　
　　郭沫若作為創(chuàng)造社的標(biāo)桿人物，堅(jiān)決反對(duì)文學(xué)的功利性，堅(jiān)持為藝術(shù)而藝術(shù)，堅(jiān)持自我感情的自然流露，強(qiáng)調(diào)翻譯的個(gè)人趣味。郭沫若的詩歌翻譯思想“風(fēng)韻譯”幾乎貫穿了他的整個(gè)翻譯生涯。1923年郭沫若在《理想的翻譯之我見》一文中所言，可看作是“風(fēng)韻譯”的定義：“原文中的字句應(yīng)該應(yīng)有盡有，然不必逐字逐句的呆譯，或先或后，或綜或析，在不損及意義的范圍之內(nèi)，為氣韻起見可以自由移易”。他以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能努力接近和再現(xiàn)原作。他的譯詩在這一主觀愿望的指引下對(duì)原詩產(chǎn)生了客觀背離。 (論文范文　www.qkfawen.com) 譯詩在溶入了創(chuàng)造性因素后，更像是郭沫若理智和情感的復(fù)合體。
　　
　　在《翻譯的動(dòng)機(jī)與效果》一文中，郭沫若再次肯定了翻譯中的創(chuàng)作精神：“我們?cè)噯枺�翻譯作品是不是要有創(chuàng)作精神寄寓在里面？這我恐怕無論是怎樣強(qiáng)詞奪理的人，對(duì)于這個(gè)問題，一定會(huì)答應(yīng)一個(gè)‘是’。那么我們又問：翻譯家要他自己于翻譯作品時(shí)勇氣創(chuàng)作的精神，是不是對(duì)于該作品應(yīng)當(dāng)有精深的研究、正確的理解，視該作品的表現(xiàn)和內(nèi)涵，不啻如自己出，乃從而為迫不得已的逐譯？這個(gè)我想，無論怎樣強(qiáng)詞奪理的人，恐怕也要說一個(gè)‘是’”。
　　
　　基于此，郭沫若堅(jiān)信只有在不損害原意的情況下，對(duì)原詩進(jìn)行一些創(chuàng)造性的改變，這樣才能做好翻譯。這種改變并不是歪曲原詩的結(jié)構(gòu)和意義，也不損害原詩的魅力。對(duì)于這種“合而為一”的創(chuàng)造性翻譯的另一種解釋就是：翻譯詩歌，好像是譯者自己在限制條件內(nèi)創(chuàng)造詩歌。創(chuàng)造為郭沫若的譯詩注入了生機(jī)和活力，讓讀者讀譯詩就好像是在讀原創(chuàng)，翻譯的痕跡悄然無蹤。
　　
　　郭沫若顯然采取了一種比傳統(tǒng)翻譯更積極地翻譯姿態(tài)。他的翻譯實(shí)際上是對(duì)原詩的改寫，自己再增添些新的東西。他沒有亦步亦趨地尋求字當(dāng)句對(duì)，而是吞食，消化原詩的精髓以后，擺脫原文形式的束縛，把握原詩核心的意象，自己創(chuàng)作一首新詩。他既沒有模仿原詩的形態(tài)，也沒有沿用主體文化慣常的相應(yīng)形式，而是讓詩歌的意義自然形成“獨(dú)特的詩歌形式”。應(yīng)該說，郭沫若譯詩不是“臨摹”而是“變形”，是“剝離原詩的語言”，將其中的符號(hào)“解放”出來，再用另一種語言重新組裝，創(chuàng)作一個(gè)“類似文本”。因?yàn)樗�認(rèn)為，如果按常規(guī)翻譯詩歌，那只能是糟蹋詩的精華，徒剩毫無生氣的糟粕。因而，他在詩歌翻譯中反對(duì)因襲，主張獨(dú)辟蹊徑，大膽探索與嘗試新的表現(xiàn)手法。在他的詩歌翻譯實(shí)踐中，翻譯與創(chuàng)作交織在一起。詩意的忠實(shí)與否不在考慮之列。重要的是意象新奇，韻律新穎，新人耳目。因此他以創(chuàng)造發(fā)明為己任。舊瓶裝新酒，原作發(fā)新聲。他按照自己的審美原則，不落他人窠臼。他沒有字斟句酌的照原文翻譯，常省略掉典故，大大提高了譯作的可讀性和審美性。翻譯既是郭沫若創(chuàng)作的動(dòng)力，也是郭沫若才能的展現(xiàn)。
　　
　　二、從翻譯實(shí)踐中看“風(fēng)韻譯”的創(chuàng)造精神
　　
　　《英詩譯稿》共有譯詩五十首，多為外國(guó)抒情名詩。由于郭沫若堅(jiān)持“風(fēng)韻譯”，在翻譯實(shí)踐中自覺反抗僵化的文學(xué)傳統(tǒng)，文筆優(yōu)美，譯筆多變，常借用古典詩歌形式，語勢(shì)神韻，化用中國(guó)典故，抒情浪漫貫穿其中，充分體現(xiàn)了“風(fēng)韻譯”的精髓，更具文人氣息，明顯帶有歸化與文化翻譯的性質(zhì)。有的譯作同中文古詩有共同之處，形式整齊，意境相似。以郭譯EvelynScott的詩作WinterMoon為例：
　　
　　WINTER MOON 冬月

EvelynScott

 A little white thistle moon 初月如銀鉤，

Blown over the cold crags and fens： 吹過冰巖沼；

A little white thistle moon 如鉤初月白，

Blown across the frozen heather. 吹渡寒郊草。

　　
　　漢語之美，美在古樸典雅，美在簡(jiǎn)潔莊重，此美多源于對(duì)傳統(tǒng)（文言）的承傳。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是：嫻熟而又典雅，明快而又靈動(dòng)的漢語語感來自一定的文言功底。語言的品味來自傳統(tǒng)文化積淀和繼承。一味拒斥文言，追求百分之百的白話的結(jié)果是喪失典雅，味同嚼蠟。文言的介入，讓凝練的語言有了令人回味的余地；讓雅化的語言有了書卷味和文采。郭沫若自少年時(shí)代起，基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的語感。這種文言本位語感，相隨他成人，相伴他終生，奠定了他的文字表達(dá)的基本格局，形成了他文字表達(dá)的“下意識(shí)”，使得他運(yùn)用語言詞匯時(shí)，總是那么純粹，凝練，古樸和典雅。他能夠自如嫻熟地從古詩文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句，生動(dòng)鮮活地或描摹，或?qū)懸�，或達(dá)情。寥寥數(shù)語，便傳神，傳情，傳心，傳意。
　　
　　原詩的情緒，意象和內(nèi)容形式，譯者的感受力，悟性和表現(xiàn)力無不體現(xiàn)在譯詩里。原詩頗妙，一三詩句完全相同，二四詩句首字相同，一句中的“white”對(duì)應(yīng)第二句中的“cold”和第四句中的“frozen”。短短四句，把冬日的蕭瑟清冷刻畫得淋漓盡致。郭譯更妙。郭沫若并沒有完全臨摹原詩，但用詞細(xì)膩精巧，選詞范圍靈活，凸顯“詩眼”。“銀”字對(duì)應(yīng)“白”字，譯詩并沒有一字不茍地呆板地重復(fù)原詩，而是將詞序顛倒了一下，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的修辭效果，詩句和諧對(duì)稱，韻味濃郁，由于漢語在歷史上曾經(jīng)非常講究駢四儷六，加上其他原因，在措辭方面的對(duì)偶和整飭上，漢語略勝英語一籌。這種古典修辭手法盡管使一三句譯詩意義不變，卻有了抑揚(yáng)頓挫之感，形象生動(dòng)，變化靈活。有駢儷之美，更兼音韻之美。非英語原句可比。原詩中的“thistle”（薊）被故意忽視了，薊為蘇格蘭國(guó)花，小圓形。圓月在中國(guó)人心目中是美滿團(tuán)圓之意，很難表達(dá)愁苦之精神。郭沫若沒有因襲原詩用詞，而是改譯為弦月，讓這一“詩眼”在中國(guó)讀者心中盡顯悲涼之意。郭沫若譯詩為五言絕句，押abcb韻，雖較原詩在形式卜有改動(dòng)，但更能讓中國(guó)人聯(lián)想起那些耳熟能詳吟詠月亮的五言古詩，如李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地卜霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。又如李白的《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。郭沫若是個(gè)極其感性的人，他對(duì)詩歌中情緒的敏感無人能出其右。譯詩中所體現(xiàn)出的激情盡在情理之中了。郭沫若將原詩隱含的意義連接表層化，形成顯形銜接；邏輯聯(lián)系，簡(jiǎn)潔，緊湊，并置自然構(gòu)成意象。如此翻譯，譯文便別有一番情調(diào)，筆觸精確，句意飽滿，文意顯豁。譯詩的文采，感情色彩，甚而勝過了英語原詩。郭沫若創(chuàng)造精妙，譯筆傳神。譯詩文采斐然，揚(yáng)漢語之長(zhǎng)，更具詩意。好的譯文，善蛻變，能跳出。所謂蛻變，即能求其神似；所謂跳出，即能進(jìn)入化境。此譯詩即是一例。同時(shí)深感譯者筆力不凡，才思縱橫。
　　
　　中國(guó)文學(xué)作品獨(dú)標(biāo)“意境”，以境界的高低來衡量作品的藝術(shù)價(jià)值。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)往往能使情與景，意與境相交融，塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，也能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染。郭沫若的譯詩雖與原詩有出入，但他用藝術(shù)的語言所表達(dá)的詩情詩意詩韻同國(guó)人的情趣心境的一致，達(dá)到了在精神層面上中外文化的通合融匯之境界。
　　
　　郭沫若譯詩在盡量忠實(shí)于原詩形式和內(nèi)容的前提下，對(duì)原詩所進(jìn)行的大膽再創(chuàng)造，已經(jīng)超越了單純的詩歌翻譯，而同文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合在了一起。通過補(bǔ)充其“簡(jiǎn)約”的表現(xiàn)，體會(huì)出了其“豐富”的內(nèi)涵，原詩的意境和神韻美躍然現(xiàn)于眼前。譯詩的形神兼顧是他秉承民族精神，翻譯不以洋化為主，而讓譯詩在漢語肥沃的土壤中成活的結(jié)果。譯詩使原詩的內(nèi)在韻律訴諸心而不訴諸耳，強(qiáng)調(diào)了情緒自然消長(zhǎng)的審美體驗(yàn)，符合“形美，意美，音美”的“三美”原則，充分體現(xiàn)了“風(fēng)韻譯”的思想，可說自成一篇美文。讀后讓人如飲醇香美酒，回味無窮，真正體會(huì)到了外國(guó)名詩動(dòng)人的魅力。詩人譯詩，以詩譯詩，詩意更濃，譯詩傳神。郭沫若將原詩的思想內(nèi)容與符合漢語詩歌表達(dá)習(xí)慣、具有音韻之美的語言結(jié)合在一起，用精熟的漢語自然地呈現(xiàn)原詩的風(fēng)貌，從而為讀者奉上了一首令人回味無窮的藝術(shù)佳作，這才是藝術(shù)家的譯品。
　　
　　

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