論希臘神話的“龍“‘蛇”中譯問題兼談古希臘的蛇

論希臘神話的“龍“‘蛇”中譯問題兼談古希臘的蛇
　　
　　口朱毅璋
　　
　�。ū本�師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）
　　
　　【內(nèi)容摘要】希臘神話含有許多關(guān)于“龍”和“蛇”的故事，但中譯者鮮有人對這兩個詞溯源。本文通過列舉部分神話從古希臘文、英文和中文等三種語文的角度分析其相關(guān)用詞，展示其中的差異，并簡單介紹及分析希臘神話中有關(guān)“蛇”的常用語，兼及介紹古希臘的蛇。
　　
　　【關(guān)鍵詞】龍；蛇；希臘神話；翻譯。
　　
　　【作者簡介】朱毅璋，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院世界古代史2008級博士研究生，研究方向：古希臘史。
　　
　　中文版希臘神話受英文版影響很大，且多譯自英文版。就翻譯習(xí)慣而言，把“snake”譯為“蛇”、“serpent”譯為“大蛇”和“dragon”譯為“龍”是沒有任何疑問的。因此，我們通過各中文版《希臘神話》去推斷其英文版本所用詞匯時，以“蛇”推斷“snake”、以“大蛇”推斷“serpent”和以“龍”推斷“dragon”一般不會錯。然而，既然希臘神話源自古代希臘，其原文自然是古希臘語。如果中譯英并不存在問題，那么英譯希又如何呢？筆者試舉兩例并制成表格，方便讀者參閱。
　　
　　例一：赫拉克勒斯（Heracles或Hemules）是希臘神話中最偉大的英雄。在其還是嬰兒時，天后赫拉(Hera)派出兩條蛇去殺害他，不料兩蛇反被殺死。各版本的希臘神話對該故事的記載大同小異。但是，赫拉派去殺害赫拉克勒斯的生物究竟是什么？
　　
　　例二：卡德摩斯(Cadmus)傳說是底比斯城(Thebes)的創(chuàng)建者，他曾跟戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)的兒子——一條巨龍戰(zhàn)斗并把其殺死。這條“巨龍”究竟是什么生物？最后，卡德摩斯本人也變成了一條龍（或說一條蛇），其究竟變成了什么？
　　
　　筆者引用希英對照的阿波羅多洛斯和帕薩尼阿斯的著作，以及與庫恩、魏慶征和《神話辭典》等三種中文版本的相關(guān)故事做一比較[引：
　　
　　在以上數(shù)例中，希臘文均為“6Qarccuv”，而英文和中文則有所變化。對于被赫拉克勒斯殺死的生物，希臘文所用詞語都是“6QaKov一ca;”（即“6”的復(fù)數(shù)陽性賓格），其相應(yīng)英文分別譯為“hugeserpents”和“serpents”，而“serpent”的意思是“蛇”（尤指大蛇或毒蛇），因此中譯文的“毒蛇”和“大蛇”并沒有問題。而對于被卡德摩斯殺死的生物，希臘文所用的詞匯依然是“bQaKCoV”（“bQaKCoV”是“bQaKCoV”的單數(shù)陽性屬格），而英文成了“dragon”且中文譯為“龍”。至于卡德摩斯所變成的生物，希臘文仍然是“bQaKCoV”（“bQaKCoV”是“bQaKCoV”的單數(shù)陽性賓格），而英譯文成了“serpent”，三個中文版則譯為“龍”（這幾個中文版未必對應(yīng)本文參考的希臘文版或英文版）。
　　
　　要分析上述三種語言版本之間的翻譯是否存在問題，則必須先了解“bQaKCoV”的意思。據(jù)4Greek-EnglishLexicon[9J，“bQaKCoV”可英譯為“serpent”和“dragon”，且該詞在某些文本中跟“O”（蛇冱換�！豆畔ＥD語漢語詞典》認為該詞有兩種譯法：“一是龍（是傳說中的一種有翼的四腳爬蟲）；二是蛇，蟒�！币虼耍�若單純從翻譯的角度來說，上述數(shù)例中的英譯文和中譯文并沒有問題。但從準確理解的角度來說，則不管足英文還是中文，“龍”和“蛇”都是兩個不同的概念，兩者不可混淆。筆者認為：既然“serpent”和“dragon”都可能對應(yīng)“bQaKCoV”，那么當(dāng)希臘文出現(xiàn)“bQaKCoV”一詞時，英譯者必須根據(jù)上下文內(nèi)容選擇正確的翻譯——“dragon”或“serpent”。換言之，英譯本倘若選詞不慎，則會直接影響到其中譯本的翻譯，并且容易造成讀者的誤解和迷惑。目前，與希臘神話有關(guān)的中文書籍頗豐，這種現(xiàn)象更容易出現(xiàn)。同樣，當(dāng)讀者看到中文版里出現(xiàn)“大蛇”“巨蛇”“毒蛇”和“龍”等詞語時，可以推斷其希臘原文為“6QaKCoV”，并應(yīng)能根據(jù)故事的內(nèi)容來判斷此處所說的應(yīng)該是“龍”還是“蛇”，進而判斷英譯文是否有誤（下文將舉例說明）。在上述“卡德摩斯的結(jié)局”的例子中，雖然筆者所引三個中文版皆為“龍”，但同樣有學(xué)者認為卡德摩斯所殺以及所變的是“蛇”，如英國著名學(xué)者赫麗生。至于此處是龍是蛇，恐怕則見仁見智了。只要明白這種翻譯知識，讀者應(yīng)能在同一故事出現(xiàn)不同譯法時做出自己的判斷，而不會感到困惑。
　　
　　當(dāng)然，需要強調(diào)的是：希臘神話的“龍”是有翼的四腳爬蟲，跟中國的“龍”區(qū)別很大。如對“dinosaur”（恐龍）的翻譯，從詞源上來說，“dino-”和“-saur”分別對應(yīng)希臘文的“6fLVO<”（可怕的）和“uavQo”（蜥蜴），因此“恐龍”其實是“可怕的蜥蜴”，遠非我們中國人所理解的“龍”。在對中國龍的各種起源假說進行總結(jié)及分析時，龐進提及了“古生物化石”一說，即認為古人所見到的“龍”是真正的恐龍。他并不認同此說，因為“恐龍”和作為神物的龍在本質(zhì)上沒有什么關(guān)系，而“恐龍”一詞最先由日本學(xué)者譯出（日本人認為蜥蜴類爬行動物是“中國龍”的前身之一），后被我國早期的地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)工作者所沿用。
　　
　　此外，既然“6Qarccov”可以英譯為“ser-pent”和“dragon”，那么還有個問題需要考慮。在星座中，既有“天龍座”（Draco或Dragon），也有“巨蛇座”(Serpens)。天龍座的“Draco”或“Dragon”源自"axcov”是沒有任何疑問的，但似乎跟“巨蛇座”的“Serens”有所沖突。實際上，“Serens”源自上述的“呻嶼”，該詞可譯為“snake”或“serent”，但更常見的還是譯為“snake”。
　　
　　簡單來說，表示“蛇”這個意思的常見古希臘文有”等。這幾個詞，除了都有“蛇”的意思外，還有多個意思，這里不一一列出。這些詞的翻譯可簡單列表總結(jié)如下：
　　
　　帕薩尼阿斯有一段話包含了上述部分詞語，筆者現(xiàn)引用原話希臘文和英譯文如下，對其進行中譯并加以分析（希臘語變格不做解釋）：
　　
　　英譯文：IfwemaybaseaconjectureontheversesofHomer,weareledtobelievethatthissnakewasadragon.WheninthelistofshipshetellshowtheGreeksabandonedPhiloctetesinLemnossufferingfromhiswound,hedoesnotstylethewater-serpentasnake.ButthedraflonthattheeagledroppedamongtheTrojanshedoescallasnake.SoitislikelythatAntinoe´sguidealsowasadragon.
　　
　　根據(jù)英譯文，本段可以中譯為：如果我們基于荷馬的詩篇來推測，我們會相信這條蛇是一條龍。在介紹船只清單過程中，當(dāng)他說起因菲洛克特忒斯受傷而希臘人如何把他留在利姆諾斯島時，他并沒有把這條大水蛇說成是蛇。但對那條被老鷹扔在特洛伊人當(dāng)中的“龍”，他則說是“蛇”，因此安提諾的向?qū)Ш苡锌赡芡瑯邮且粭l龍。
　　
　　由此可見，古希臘語中的和“06Qa”的區(qū)分較為明顯。同樣，我們能基于上述的翻譯知識，并結(jié)合常理來判斷這段話的英譯文是否有誤。筆者認為，此段三處的“dragon”翻譯有誤。首先，從形態(tài)上來說，蛇跟龍（四腳怪物）的差別太大，如果說“O中LC;”可能是“6QaKCoV”的話，那只能是把“蛇”(snake)跟“大蛇”(serpent)做比較。其次，如果說老鷹抓著一條龍，從常理來說也是不能理解的，因而只能是“大蛇”(serent)。該故事的原始版本在《伊里亞特》了，這里的希臘文雖然同樣是“bQarcaw”，但英譯為“巨蛇”(monstroussnake)，明顯更符合情理。因此，筆者認為此三處的“dragon”應(yīng)譯為“serent”，而相關(guān)的中譯文應(yīng)把“龍”改為“大蛇”。所以，只要掌握了這種翻譯知識，有助于我們?nèi)チ私庵形陌嫦ＥD神話中的“龍蛇問題”。
　　
　　希臘神話中存在著許多有關(guān)蛇類生物的故事，這是因為蛇類影響著古希臘人的生活，并因此被反映到神話故事中去。根據(jù)花粉分析調(diào)查結(jié)果，在古希臘文明進入繁榮期的時候，希臘大地上曾經(jīng)遍布著茂密的森林。并且，在現(xiàn)在因干涸而開墾為耕地的地方，曾經(jīng)有若干個湖泊存在。在希臘神話形成的年代，希臘大地上到處都是茂密的森林和蛇喜歡的沼澤。因此，古代希臘人會常常在森林和湖畔遇見蛇。不管是“龍”也好，“蛇”也好，它們在希臘神話中往往都是以強大、可怕的負面形象出現(xiàn)。希臘神話不乏蛇怪的傳說，比較著名的有美杜莎(Medusa)、九頭蛇等；另外神明懲罰人的一個方法也是用蛇，如上述赫拉企圖用蛇殺死嬰兒時候的赫拉克勒斯、拉奧孔(Laocoon)父子三人被蛇殺死等。這些神話很好地反映出神話形成時期的希臘人對蛇的畏懼，從中亦可以看到當(dāng)時的人對蛇的危害和威脅缺少有效辦法，否則他們就不會覺得蛇如此可怕。
　　
　　此外，甚至是希臘宗教中的天神，他們也直接或間接地跟蛇有著聯(lián)系：赫拉派出大蛇去殺赫拉克勒斯、阿瑞斯的兒子之一是條“龍”、阿波羅殺死了大蛇皮通、殺死拉奧孔父子的大蛇也是神明派出的（該故事有多個版本）、雅典娜幫助帕爾修斯（Perseus）殺死蛇發(fā)女怪美杜莎等。
　　
　　由此可見，雖然蛇類的神話形象往往是負面的，但是它們確實深深地影響了古希臘人的生活，并被反映到希臘神話中去，成為神話系列故事的一個重要組成部分。
　　
　　

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