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梅堯臣的詩(shī)風(fēng)與仕宦生計(jì)——兼論宋人仕宦的謀生意義與文學(xué)影響
梅堯臣的詩(shī)風(fēng)與仕宦生計(jì)——兼論宋人仕宦的謀生意義與文學(xué)影響葉 燁，劉 學(xué)（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410083）
摘要：仕宦于梅堯臣而言，既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段，又是最重要的經(jīng)濟(jì)生活方式，不僅為其提供物質(zhì)與心理的雙重保障，又限制其經(jīng)歷與視野，從而促成了梅堯臣詩(shī)風(fēng)中的題材日常化與風(fēng)格平淡化之特點(diǎn)。由于梅堯臣的境遇在宋人中具有代表性，故此可以認(rèn)為，宋人普遍的仕宦經(jīng)歷對(duì)于造就宋詩(shī)的整體風(fēng)貌也產(chǎn)生了類似影響。而梅堯臣開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)氣之先這一意義，則可理解為對(duì)特定生活方式的一種早期演示。
關(guān)鍵詞：梅堯臣；仕宦；生存方式；經(jīng)濟(jì)狀況
中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006 - 723X（2010）06 - 0131 - 05
在考察經(jīng)濟(jì)生活對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)之影響時(shí)，仕途顯然是一不可忽視的要素。因?yàn)閷?duì)于傳統(tǒng)士人而言，仕宦固然關(guān)乎恢宏的功業(yè)理想，也關(guān)系到具體的個(gè)人生計(jì)。作為謀生手段，仕宦限定了士人的生活方式與內(nèi)容，進(jìn)而影響心理世界，并波及文學(xué)創(chuàng)作，其中路徑看似曲折，作用卻非常明顯。在這一方面，宋代詩(shī)人梅堯臣堪為例證。眾所周知，題材的日�；c風(fēng)格的平淡化乃是梅詩(shī)的兩項(xiàng)突出特征，但此種詩(shī)風(fēng)緣何而來(lái)？如果僅僅從個(gè)人性格方面作探尋，便無(wú)法解釋梅詩(shī)為何具有開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)氣之先的代表意義。而若復(fù)原當(dāng)日生活實(shí)景便不難發(fā)現(xiàn)，仕宦所決定的生活水準(zhǔn)以及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)生活方式，正是梅堯臣詩(shī)風(fēng)所以形成的背后推手。而由于梅堯臣所面臨的其實(shí)是宋人的典型境遇，因此，所謂的開(kāi)宋詩(shī)先聲，又不妨理解為對(duì)特定生活方式的早期演示而已。
一、平淡詩(shī)風(fēng)與略儉不豐的經(jīng)濟(jì)狀況
所謂“平淡”，通常理解為梅詩(shī)中所體現(xiàn)的自然淡遠(yuǎn)意趣，其中又包含語(yǔ)辭的不事雕琢與情感的平和寧?kù)o這兩重要素，而后者可能更為傳統(tǒng)文人所看重。歐陽(yáng)修就將此種風(fēng)格歸因于梅堯臣的人生境界，在《梅圣俞墓志銘》中作高度評(píng)價(jià)：“至于他文章皆可喜，非如唐諸子號(hào)詩(shī)人者僻固而狹陋也。圣俞為人，仁厚樂(lè)易，未嘗忤于物，至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發(fā)于詩(shī)，然用以為歡而 不 怨 懟， 可 謂 君 子 者也。”所謂“唐諸子號(hào)詩(shī)人者”，就此前一貫的表達(dá)來(lái)看，應(yīng)是指孟郊、賈島為代表的一批中晚唐詩(shī)人，歐陽(yáng)修好將梅堯臣與郊、島相提并論，在他看來(lái)，梅堯臣境遇與二人相同，而品格修養(yǎng)實(shí)過(guò)之，故能于文學(xué)中免除“僻固而狹陋”之弊。不過(guò)歐陽(yáng)修的這一解讀不妨視為揄?yè)P(yáng)故友的策略而已，未必合乎實(shí)際。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人已經(jīng)提及，梅堯臣“蚤接諸公，名聲相上下，獨(dú)窮老不振，中不能無(wú)躁”，朱東潤(rùn)先生也指出，所謂“仁厚樂(lè)易”，不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)，梅堯臣性格中自有褊急激烈的一面，其不合于時(shí)也未必與此無(wú)關(guān)，因此將“平淡”與“僻固狹陋”的區(qū)別歸因于此，至少不夠充分。而在另一方面，梅堯臣的境遇與郊、島其實(shí)又并不相同，梅堯臣生前已對(duì)此種比附不予認(rèn)同，事實(shí)上，若作進(jìn)一步探究，他們?cè)谏婢秤龇矫娴牟町惙炊赡芘c文學(xué)上的涇渭分明有密切關(guān)系。
就仕途遭際而言，梅堯臣與郊、島確在伯仲之間，但在仕途所決定的經(jīng)濟(jì)狀況方面，彼此又實(shí)有軒輊之別。若從謀生的角度來(lái)理解仕宦，那么理應(yīng)從人仕的難易程度、人仕時(shí)間長(zhǎng)短以及俸祿數(shù)額等三個(gè)方面來(lái)考量唐宋兩代詩(shī)人的處境。不過(guò)在俸祿方面，雖然宋人自我感覺(jué)更優(yōu)于唐人，但由于唐宋兩代的俸祿均隨時(shí)調(diào)整，又涉及俸祿構(gòu)成、貨幣購(gòu)買(mǎi)力等因素，因此具體的比較其實(shí)無(wú)法進(jìn)行�？少Y對(duì)照者，主要是前兩項(xiàng)而已。從仕履來(lái)看，賈島早年困于場(chǎng)屋，不得不入空門(mén)以求生計(jì)，后雖返俗，仍終身未第，開(kāi)成二年(837)始責(zé)授長(zhǎng)江縣主簿，時(shí)已五十九歲，后遷普州司倉(cāng)參軍，卒于普州司戶參軍之職，享年六十五歲。孟郊三次應(yīng)進(jìn)士第，貞元十二年(796)始登第，時(shí)已四十六歲，又四年，始得授溧陽(yáng)尉，又因不治官事被罰半俸，任職四年即辭官。后兩度人節(jié)鎮(zhèn)幕府，為時(shí)不過(guò)四年，即于元和九年( 814)卒于赴任途中。梅堯臣系門(mén)蔭得官，于天圣五年( 1027)前后出任桐城縣主簿，由此入仕，時(shí)年二十六歲，此后歷任知縣、州郡判官、太常博士、監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)、國(guó)子監(jiān)直講等職，嘉祐五年( 1060)卒于尚書(shū)都官員外郎之職，享年五十九歲。雖始終徘徊下僚，但入仕時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十三年，期間僅因父母亡故而兩度離職，為時(shí)四年。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，由于入仕簡(jiǎn)易，且在職時(shí)間長(zhǎng)，梅堯臣在仕途中獲得的經(jīng)濟(jì)收益，顯然會(huì)高于郊、島二人。
梅堯臣與郊、島的對(duì)比，雖為個(gè)案，仍有必然，其后折射的乃是宋代文士所享有的相對(duì)優(yōu)厚待遇。粗略言之，宋代科舉的錄取率遠(yuǎn)高于唐人，且文士及第后即可釋褐為官，不必如唐人在及第后尚需經(jīng)過(guò)苛刻的選試（孟郊即因此在及第四年后方得一官）；又宋代于科舉之外，尚有恩蔭這一更主要的入仕途徑，而門(mén)蔭范圍較唐代更廣，與唐人五品官以上方許蔭親不同，宋人上自宰執(zhí)、下及從七品之員外郎，都可蔭及子孫（梅堯臣即因叔父梅詢之恩蔭補(bǔ)官，此后雖又屢次參加科考不中，但不妨為官），故就此言之，入仕實(shí)較唐人為易。入仕之后，宋人在職似亦較唐人穩(wěn)定，蓋趙宋以文臣治國(guó)，若無(wú)特故，不輕施責(zé)罰，故官員任職時(shí)間較長(zhǎng)，梅堯臣仕途雖乏善可陳，卻勝在波瀾不驚，不似郊、島難安于職，正與此有關(guān)。如此一來(lái)，宋人不啻獲得了一個(gè)更為穩(wěn)定而可靠的謀生手段。
就梅堯臣而言，有賴于制度的保障，日常生活尚差強(qiáng)人意，大體處于一種略儉不豐的狀態(tài)。通過(guò)現(xiàn)存兩千八百余首詩(shī)，今人不難復(fù)原其日常生活狀況，從中可以看出，梅堯臣的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源便是俸祿，此外的田產(chǎn)收入與友人資助不過(guò)是些微補(bǔ)助而已。而其俸祿雖不豐厚，已足供日常之用。以其晚年所任國(guó)子監(jiān)直講一職為例，俸祿約為每月二十千錢(qián)。②雖然此時(shí)大規(guī)模的加俸尚未開(kāi)始，俸祿較后世水平為低，但比之于尋常百姓，已屬可觀。王曾瑜先生曾指出，北宋鄉(xiāng)村下戶（五等戶中的第四、五等戶）和客戶（住在農(nóng)村，不占有土地，而需租種土地耕種的農(nóng)人）占當(dāng)時(shí)戶口總數(shù)的75%以上，他們?cè)谏鐣?huì)身份和經(jīng)濟(jì)地位上都處于社會(huì)的底層，據(jù)時(shí)人描述，“凡第四、第五等之家，田業(yè)壟畝之多寡，無(wú)甚相遠(yuǎn)，粗糲不充， 布褐不備， 均未免凍餒之憂”，可知日常溫飽亦不易得，客戶則更為貧窮。又據(jù)考證，鄉(xiāng)村下戶的全部資產(chǎn)總值通常在四十千錢(qián)以下，則北宋社會(huì)大多數(shù)家庭的資產(chǎn)總值尚不及梅堯臣兩月俸祿之和。由此推想，梅堯臣的收入水平由全局來(lái)看，已可劃入較高收入階層。
這一事實(shí)也可由梅詩(shī)得到印證。大抵上，梅堯臣偶有衣食不足，在父母喪葬等特定時(shí)期更為拮據(jù)，但并非常態(tài)，經(jīng)濟(jì)狀況在大多數(shù)時(shí)候可保持平衡，甚至偶有家境豐足的自喜，如《依韻酬永叔再示》。與此對(duì)應(yīng)的是，梅詩(shī)中雖有對(duì)貧窮的感嘆，但數(shù)量有限。在其三十三年所作兩千八百多首詩(shī)中，直接提及貧困狀況的不過(guò)六十余首，其中又只有十五首左右為獨(dú)處詠懷的作品，其余約五十首則是作于與人唱和酬答的背景下，且相當(dāng)數(shù)量是為答謝他人饋贈(zèng)而作，則此時(shí)的貧困感嘆尚有可能是虛應(yīng)故事而已。由其詩(shī)還可知，梅家常年備有仆婢、車(chē)馬，甚至有過(guò)以三萬(wàn)錢(qián)買(mǎi)馬的舉動(dòng)，雖然可能是因陋就簡(jiǎn)，但都足以與平民家庭拉開(kāi)距離。由此則可以理解，對(duì)于梅堯臣來(lái)說(shuō)，生活中的主要困擾仍是仕途挫折而非生活困境，如其作于皇祐元年( 1049)的《記歲》詩(shī)：“買(mǎi)臣四十八，猶苦行負(fù)薪。我免以樵給，貧居年與均。道上不謳歌，妻亦無(wú)恚嗔。三者固異彼，異同雙朱輪�！迸c漢人朱買(mǎi)臣相比，梅堯臣自覺(jué)生計(jì)過(guò)之，唯無(wú)望于榮華而已。須知當(dāng)年梅堯臣正因父親去世而守制在家，經(jīng)濟(jì)狀況已不如平時(shí)，然而在這種情境之下，政治上的失意仍是第一位的，生活上并沒(méi)有感到太大問(wèn)題。
由此便可以看出梅堯臣與郊、島在生存層面上的不同。借用馬斯洛的生存需要理論，對(duì)梅堯臣與郊、島而言，在相當(dāng)于最高層需要（自我實(shí)現(xiàn)需要）的功業(yè)理想方面固然都不能滿足，但至少在最低層次的生理需要方面（吃、住等日常生存需要），梅堯臣尚較后者為優(yōu)，個(gè)人滿足感也會(huì)較強(qiáng)。郊、島由于長(zhǎng)期不能人仕，經(jīng)濟(jì)來(lái)源不穩(wěn)定且有限，以至于在最基本的生存方面都有困難，在這種情況下，仍想保持心平氣和，非不可能，但難度理應(yīng)較梅堯臣更大，情懷因此僻固狹陋，亦可以理解。事實(shí)上，關(guān)于物質(zhì)生活貧乏給郊、島精神氣質(zhì)帶來(lái)的消極影響，自宋人歐陽(yáng)修、李綱至今人聞一多、施蟄存，也已有充分論述。而梅堯臣則擁有起碼的物質(zhì)條件、可靠的生活來(lái)源，更因此能夠獲得穩(wěn)定的創(chuàng)作心理，即使仕途中遭遇沮喪，亦不至于過(guò)分絕望。在梅堯臣的詩(shī)中雖有對(duì)挫折或貧困的感嘆，但不作極端的表達(dá)，正與此有關(guān)。所謂平淡詩(shī)風(fēng)，平和的心理占有相當(dāng)比重，穩(wěn)定的生活則在事實(shí)上構(gòu)成了平和心理的保障。需要注意的是，梅堯臣的平淡詩(shī)風(fēng)到晚年更趨明顯，而其對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)狀況是晚景勝于早歲，兒女婚嫁及父母終老之事俱畢，生活較為寬裕，詩(shī)風(fēng)與經(jīng)濟(jì)狀況之間的聯(lián)系不可不察。
二、題材的日�；c受限的生活方式
仕宦作為一種生活方式，在提供穩(wěn)定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也并非沒(méi)有弊端，而最為突出的負(fù)面影響便是對(duì)生活環(huán)境的約束，以及由此而來(lái)對(duì)詩(shī)歌題材的限定。
梅堯臣的詩(shī)歌在題材上具有關(guān)注日常生活瑣事的傾向。通常的理解將此視為詩(shī)人開(kāi)拓精神之體現(xiàn)。即不滿足于唐人詩(shī)歌既有畛域而希圖別開(kāi)生面，詩(shī)歌以故由唐人的江山大漠轉(zhuǎn)而為宋人身旁之亭臺(tái)園囿。這種解釋當(dāng)然有其合理性，但若僅僅著眼于此，則又未免在將詩(shī)歌創(chuàng)作的主觀動(dòng)機(jī)神化，而忽視了詩(shī)歌自我表達(dá)、自我愉悅乃至日常交際的作用，畢竟詩(shī)人不可能始終以一種“挑戰(zhàn)者”的心態(tài)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，挑戰(zhàn)對(duì)象的不確定和獨(dú)辟蹊徑的疲勞都會(huì)使得這種挑戰(zhàn)難以為繼。事實(shí)上，若換一角度理解，這種日�；倪x材趨向也完全可以視為一種不得已，即由特定生活方式所決定的結(jié)果。
查考梅堯臣生平可知，其成年后游歷之地非常狹窄（少年時(shí)曾隨叔父宦游襄陽(yáng)），任職之地包括如下城市：桐城縣、河南縣、河陽(yáng)縣、建德縣、襄城縣、湖州、許昌、陳州。此外尚有汴京及宣城較為特殊：汴京為政治中心，梅堯臣每逢改職均至此辦理手續(xù)，又多次于此參加科考，晚年又在此任職；宣城為梅堯臣故鄉(xiāng)，梅堯臣卸任后往往短暫返鄉(xiāng)，再由此履新，再娶以及父母亡故時(shí)亦需回鄉(xiāng)居住�？上攵�，由于身份所限，不得擅離職守，梅堯臣基本只能以汴京以及宣城為中心，在各城市間作點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的線性流動(dòng)，而在任所，日常出游也僅限周邊而已。然所有流動(dòng)范圍，不出今日河南、安徽、浙江、江蘇四省，其中屬于今日江蘇的城市，如揚(yáng)州、潤(rùn)州、高郵等地，僅僅是在赴任或卸職途中經(jīng)停而已，如此一來(lái)，其視野必然大受限制，而這相比唐人更成為極大缺失。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人心�！睙o(wú)論征戍、遷謫、行旅、離別，都與遠(yuǎn)行有關(guān)，異鄉(xiāng)的陌生風(fēng)景、離別故鄉(xiāng)親人的感傷、對(duì)不可知未來(lái)的恐懼，都對(duì)詩(shī)人情感造成沖擊，成為創(chuàng)作之誘因。而對(duì)于梅堯臣而言，雖有出行，相關(guān)的體驗(yàn)卻往往付諸闕如，其中原因有三：所經(jīng)歷之地曾多次往來(lái)，缺乏驚喜；②所經(jīng)歷各地彼此鄰近，自然面貌差別不大，且所經(jīng)路途為交通要道，設(shè)施完備，開(kāi)發(fā)充分，更難給旅行者以經(jīng)驗(yàn)之外的新鮮刺激；旅行目的明確，家屬亦往往隨行，心態(tài)因之穩(wěn)定，不至于產(chǎn)生前途未卜的恐慌或形單影只的孤獨(dú)等情感波動(dòng)。
與此相對(duì)應(yīng)，梅堯臣在詩(shī)歌創(chuàng)作題材方面必然存在極大缺失，缺乏對(duì)自然山川與異地風(fēng)情的體會(huì)，成為了與唐人相比的先天不足。作為一種補(bǔ)償，將題材轉(zhuǎn)向平淡無(wú)奇的日常生活，便成為了自然而然的選擇。換言之，梅堯臣未必沒(méi)有如唐人那樣擊劍漠北、浩歌劍南的意愿，但他的生活方式已經(jīng)在相當(dāng)程度上斷絕了這種可能。但在另一方面，同一生活方式又為詩(shī)人提供了穩(wěn)定而較有保障的生活，使得詩(shī)人無(wú)需為生計(jì)奔波勞心，從而出現(xiàn)了不少閑暇有待排遣。如此一來(lái)，梅堯臣詩(shī)歌中所出現(xiàn)的某些題材雖多少令人無(wú)奈，又實(shí)在是勢(shì)所必然。如《捫虱得蚤》、《八九日晨興如廁有鴉啄蛆》等惡俗之作自然可視為平庸生活的折射，而如《次韻和原甫陪永叔景仁圣徒飲余家題庭中枯菊之什》這樣讀來(lái)興味索然的作品，同樣可視為在淡而無(wú)味、缺少變化的生活中的勉強(qiáng)掙扎。《次韻》作于嘉祐四年( 1059)，由另一首《十一月二十三日歐陽(yáng)永叔劉原甫范景仁何圣徒見(jiàn)訪之什》可知，此詩(shī)的緣起是十一月二十三日歐陽(yáng)修、劉敞、范鎮(zhèn)、何郯等四人同至梅堯臣家中相訪，當(dāng)時(shí)各人均有詩(shī)作助興�！洞雾崱芳词菍�(duì)劉敞詩(shī)的唱和�！洞雾崱啡�(shī)如下：“九月車(chē)馬過(guò)，我庭黃菊鮮，重來(lái)逾七旬，枯萼無(wú)復(fù)妍。自非凌霜操，枝葉徒相連，衰敗未忍去，根荄尚翹然。不意憔悴叢，尤為君子憐，固值時(shí)節(jié)晚，豈恨地勢(shì)偏。直如木上蘿，緣蔓欲到天，一朝風(fēng)雪厲，零落向暮年，至此事乃等，高低復(fù)何言。公休夸松柏，彭祖與顏淵，各不相健羨，焉能論柔堅(jiān)。愿公時(shí)飲酒，周孔今下泉�！贝嗽�(shī)先詠庭中枯菊凋零之狀，進(jìn)而感嘆榮枯貴賤之空幻，意境并不深遠(yuǎn)，宗旨亦是老生常談，但由此詩(shī)及眾人的吟詠而復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，則不免令人感到，枯菊這一意象既缺乏美感也少有新意，之所以在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐靡匀朐?shī)，全在把酒言歡之余，實(shí)在沒(méi)有其他更多情物可助吟興，于是詩(shī)人們也只能勉為其難，以眼前枯菊為題各自成篇，而這種狀態(tài)下作出的詩(shī)歌，不吸引人也就勢(shì)在難免。
《次韻和原甫陪永叔景仁圣徒飲余家題庭中枯菊之什》當(dāng)然不是特例，在梅詩(shī)中存在大量此類題材瑣碎的作品，而且值得注意的是，其中又有相當(dāng)數(shù)量同《依韻》一樣屬于唱和詩(shī)。朱東潤(rùn)先生早已注意到梅詩(shī)中的依韻詩(shī)、唱和詩(shī)過(guò)多的問(wèn)題，指出原因在于梅堯臣晚年居住汴京，生活安定，亦不受政治浪潮影響。但需要指出，梅堯臣的唱和習(xí)慣并不起于晚年。早年在西京錢(qián)惟演幕府之時(shí)，梅堯臣便以唱和著名，而且這種聲名的成就，又與西京幕府中謝絳、歐陽(yáng)修、尹洙等一批才俊的唱和之風(fēng)有關(guān)。而由早年西京生活至晚年?yáng)|京安居，具體生活環(huán)境與生活內(nèi)容常有變換，不變的是位居下僚的地位與波瀾不驚的生活模式，由此則可以看出．對(duì)唱和詩(shī)與依韻詩(shī)的大量存在而言，仕宦決定的經(jīng)濟(jì)生活方式其實(shí)會(huì)是一更為根本的原因，唱和詩(shī)、依韻詩(shī)并非絕無(wú)文學(xué)方面的價(jià)值，但更多時(shí)候，它們是作為文字游戲而出現(xiàn)的，其存在同樣是狹窄生活的反映。[InstallDir_ChannelDir]List/List_116.html
三、梅堯臣境遇的普遍性
與宋詩(shī)風(fēng)貌之形成對(duì)于傳統(tǒng)士人而言，仕宦不僅是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主要手段，也必然是重要的謀生方式，對(duì)于品級(jí)較低的文官而言這一點(diǎn)尤為明顯。梅堯臣在其中年以后的詩(shī)中，便再三言及于此，如《宿洪澤》中的“宦游常作客，未息為貧催”，或《依韻和春日偶書(shū)》中的“高低趨向難為合，冷暖情懷固飽諳。勉意妻兒猶茍祿，強(qiáng)顏冠冕未抽簪”。此外在《答裴送序意》、《依韻和達(dá)觀禪師贈(zèng)別》、《吳沖卿學(xué)士以王平甫言淮甸會(huì)予予久未至沖卿與平甫作詩(shī)見(jiàn)寄答之》、《寄題劉仲叟澤州園亭》等詩(shī)中也多有感慨。人仕有種種不快，為何仍勉為其難？各詩(shī)對(duì)于其中的利益考量都闡述得相當(dāng)清晰。從這一意義上說(shuō)，他所得到的支持與所受到的限制，都是主動(dòng)追求的結(jié)果。而這其實(shí)也是諸多地位相近者的共同選擇。所謂“薄宦拘人似馬銜”，宋人每有類似表述，而歐陽(yáng)修晚年《感興五首》之四中所說(shuō)的“仕宦希寸祿，庶無(wú)饑寒迫，讀書(shū)為文章，本以代耕織”，更將此種心曲表述無(wú)遺，可知在時(shí)人眼中，以仕進(jìn)求衣食實(shí)為常識(shí)。
而在這一前提下，宋代文官們所面對(duì)的，自然會(huì)是和梅堯臣相似的境遇。
就經(jīng)濟(jì)狀況而言，如上所述，梅堯臣的處境雖然不算寬裕，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)整體中仍處于較高水平。而就梅堯臣地位而言，他又實(shí)際處于整個(gè)宋代官員金字塔序列的基層。梅堯臣的仕途確實(shí)不盡如人意，五十歲以前（皇祜三年，1051）所任幾乎都為州縣幕職官，屬于“選人”序列，晚年所任之國(guó)子監(jiān)直講、尚書(shū)都官員外郎等職，同樣品位低下，而這一級(jí)別的官員原本是北宋文官中的主體。以元祐元年( 1086)為例，當(dāng)時(shí)自承務(wù)郎以上京朝官為三千人左右，選人則在一萬(wàn)人左右。由此則可以推想，處境類似梅堯臣者，理應(yīng)是宋代文人官員的大多數(shù)。
而且從梅堯臣生平來(lái)看，他的經(jīng)歷也無(wú)何特別之處，甚至可用平淡無(wú)奇來(lái)形容。他未曾遭遇貶謫，與動(dòng)蕩戰(zhàn)亂絕緣，家庭負(fù)累一般（梅堯臣有子女7人，而據(jù)程民生《宋代家庭人口數(shù)量初探》，宋代官員平均每戶有子女5．- 54人，此外梅堯臣詩(shī)文中未見(jiàn)出需承擔(dān)過(guò)分家族責(zé)任），又沒(méi)有特別的癖好或收藏習(xí)慣，而上述任何一點(diǎn)，都有可能影響到一般官員的經(jīng)濟(jì)狀況，換言之，梅堯臣足以被視為當(dāng)時(shí)下層文官的標(biāo)準(zhǔn)樣板，在正常狀況下，一般文官的遭遇應(yīng)與其差別不大。
就眼界和游歷來(lái)看，梅堯臣的條件看似極端，也適足以反映宋人的基本處境。由于喪失了燕云十六州等疆土，宋代北部疆域較漢唐顯著縮減，又由于趙宋不重軍功，文人也無(wú)意如唐人折節(jié)從軍，這都導(dǎo)致宋代文人先天地缺乏見(jiàn)識(shí)異域風(fēng)光的可能，而靖康以后，喪失了淮河以北國(guó)土，宋人的眼界只會(huì)更為狹窄。對(duì)于一般宋人而言，中原以及東南沿海是最為熟悉的地域，路途較遠(yuǎn)的旅行，或是西入川蜀，或是南下嶺海，但這并非常見(jiàn)情形，尤其后者，往往是嚴(yán)厲貶謫的結(jié)果。因而在正常狀態(tài)下，文官的游歷和視野并不會(huì)較梅堯臣更為豐富。宋代文學(xué)史上幾次著名的遠(yuǎn)行，如三蘇的由蜀入京，歐陽(yáng)修的由京城往峽州夷陵（今湖北宜昌），陸游的人川，范成大的人桂、入川，基本都與這兩個(gè)方向有關(guān)，而且由于路途遙遠(yuǎn)、所見(jiàn)風(fēng)物迥異平日，當(dāng)事人或有特別詩(shī)文，或?qū)橛斡�，津津�?lè)道于所見(jiàn)所感，也正可見(jiàn)出一般文人此種經(jīng)驗(yàn)的缺乏。
而就一般出行而言，除日程有限之外，同樣重要的影響還在于當(dāng)事個(gè)體的心理。如上所述，梅堯臣縱有旅行，心態(tài)也較為平和，不至于為不測(cè)之前途而不安，亦少有背井離鄉(xiāng)之感傷。這對(duì)于一般宋代士人而言也同樣成立，除非因貶謫遠(yuǎn)赴瘴癘之地，通常因公務(wù)出行無(wú)需對(duì)前途過(guò)分擔(dān)憂，家人隨同，又可解分離牽掛之苦，這都使得宋代士人的出行難度降低，心理沖擊減小。合而言之，旅途中的見(jiàn)聞或感動(dòng)減少，使得詩(shī)文的表現(xiàn)領(lǐng)域也有明顯萎縮，而轉(zhuǎn)向日常生活，便成為不得不然的趨勢(shì)。
由此看來(lái)，梅堯臣足以被視為宋代士人的典型，而對(duì)其境遇與文學(xué)風(fēng)貌的解讀也適用于更普遍意義上的宋代士人。概言之，仕宦對(duì)于宋人的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)能發(fā)揮雙重效應(yīng)：在提供物質(zhì)與心理之穩(wěn)定的同時(shí)，又限制了生活范圍與視野。而這也理應(yīng)成為理解宋代種種文學(xué)現(xiàn)象的一項(xiàng)基本背景。即如詞體在宋代的勃興，便不能不考慮到宋人的生活水準(zhǔn)為花間樽前提供了物質(zhì)條件，樂(lè)此不疲的宴飲雅集則適應(yīng)了擺脫呆板生活的心理需要。
至于宋詩(shī)亦然。眾所周知，梅堯臣在宋代詩(shī)壇之所以重要，正由于梅詩(shī)開(kāi)啟了宋詩(shī)的基本風(fēng)貌，以平淡為美和題材日�；鋵�(shí)也是宋詩(shī)區(qū)別于唐詩(shī)的關(guān)鍵特征。然而宋詩(shī)又因何呈現(xiàn)出這般面目？對(duì)此固然可以由思想史的角度尋找原因，如三教合一的思潮培育出了宋人的理性文化性格以及“以俗為雅”的審美情趣，但由對(duì)梅堯臣及更多宋代士人經(jīng)濟(jì)生活的分析又可以看出，無(wú)論是以平淡為美抑或題材的日�；�，其后都還有具體的現(xiàn)實(shí)背景，因而在一定程度上，宋代詩(shī)風(fēng)也是宋代士人經(jīng)濟(jì)生活方式導(dǎo)向的結(jié)果。事實(shí)上，由宋人對(duì)富貴氣象的向往到白居易詩(shī)在兩宋的流行，以及楊萬(wàn)里、范成大等人對(duì)日常生活和田園風(fēng)物的好尚，正可視為一定生活水準(zhǔn)對(duì)欣賞趣味的引導(dǎo)；而無(wú)論西昆體的挦扯古人抑或江西詩(shī)派的點(diǎn)鐵成金，以擬古為內(nèi)旨的文字游戲，都未嘗不是對(duì)身外世界不得拓展之困境的回應(yīng)。要言之，追蹤宋詩(shī)的主要詩(shī)潮與詩(shī)體，往往可見(jiàn)仕宦之雙重效應(yīng)的潛在作用。
在此基礎(chǔ)上，則似可對(duì)梅堯臣的詩(shī)學(xué)意義作新的解釋。何以是梅堯臣成為開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)氣之先者？除了本身的成就與歐陽(yáng)修等巨擘的推重等原因，生活年代較早無(wú)疑也成為一種先天優(yōu)勢(shì)。既然梅堯臣所引領(lǐng)的趨向——宋詩(shī)的轉(zhuǎn)向日常、轉(zhuǎn)向內(nèi)在，其實(shí)是宋人共有生活方式的產(chǎn)物，那么開(kāi)宋詩(shī)先聲也無(wú)妨視為水到渠成的必然結(jié)果了。換言之，梅堯臣乃是作為一位代表，適時(shí)地出現(xiàn)于彼時(shí)詩(shī)壇。而更進(jìn)一步說(shuō)，宋詩(shī)的某些根本特征，已為由此發(fā)軔的有宋一代文士的經(jīng)濟(jì)生活方式所限定。
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【梅堯臣的詩(shī)風(fēng)與仕宦生計(jì)——兼論宋人仕宦的謀生意義與文學(xué)影響】相關(guān)文章：
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