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北魏太武帝政治史二題
一、 太平真君四年末政變的真象
《魏書(shū)·世祖紀(jì)》：太平真君四年十一月甲子日，詔曰：
朕承祖宗重光之緒，思闡洪基，恢隆萬(wàn)世。自經(jīng)營(yíng)天下，……二十年矣。夫陰陽(yáng)有往復(fù)，四時(shí)有代謝，授子任賢，所以休息，優(yōu)隆功臣，式圖長(zhǎng)久，蓋古今不易之令典也。其令皇太子副理萬(wàn)機(jī)，總統(tǒng)百揆，諸朕功臣，勤勞日久，皆當(dāng)以爵歸第，隨時(shí)朝請(qǐng)，饗宴朕前，論道陳謨而已，不宜復(fù)煩以劇職。更舉賢俊，以備百官。主者明為科制，以稱(chēng)朕心。
從這道冠冕堂皇的詔書(shū)中，難以看出事件發(fā)生的真象，研究者或?qū)⒋舜问录{入拓跋皇權(quán)成長(zhǎng)這一長(zhǎng)期歷史過(guò)程加以思考，認(rèn)為這標(biāo)志避免鮮卑貴族干擾皇位繼承的“太子監(jiān)國(guó)”制度的確立[1]。南方傳聞卻將這次事件視為皇太子拓跋晃斗爭(zhēng)的結(jié)果�！赌淆R書(shū)·魏虜傳》稱(chēng)：：
宋元嘉中，偽太子晃與大臣崔氏、寇氏不睦，崔、寇譖之。玄高道人有道術(shù)，晃使祈福七日七夜，佛貍夢(mèng)其祖父并怒，手刃向之曰：“汝何故信讒欲害太子！”佛貍驚覺(jué)，下偽詔曰：“王者大業(yè)，纂承為重，儲(chǔ)宮嗣紹，百王舊例。自今已往，事無(wú)巨細(xì)，必經(jīng)太子，然后上聞。
同一說(shuō)法在《高僧傳》卷11《釋玄高傳》中有更為詳細(xì)的記敘：“時(shí)魏虜拓跋燾僭據(jù)平城，軍侵涼境，燾舅陽(yáng)平王杜超請(qǐng)高同還偽都。既達(dá)平城，大流禪化。偽太子事高為師，晃一時(shí)被讒，為父所疑，乃告高曰：‘空羅枉苦，何由得脫？’高令作金光明齋，七日懇懺。燾乃夢(mèng)見(jiàn)其祖及父皆執(zhí)劍烈威，問(wèn)：‘汝何故信讒言，枉疑太子？’燾驚覺(jué)，大集群臣，告以所夢(mèng)。諸臣咸言：太子無(wú)過(guò)，實(shí)如皇靈降詰。燾于太子無(wú)復(fù)疑焉，蓋高誠(chéng)感之力也�！瓡r(shí)崔浩、寇天師先得寵于燾，恐晃纂承之日奪其威柄，乃譖云：‘太子前事，實(shí)有謀心。但結(jié)高公道術(shù)，故令先帝降夢(mèng)。如此物論，事跡稍形，若不誅除，以為巨害�！癄c遂納之，勃然大怒，即日收高�！瓡r(shí)有涼州沙門(mén)釋慧崇，是偽魏尚書(shū)韓萬(wàn)德之門(mén)師。既德次于高，亦被疑阻。至偽太平五年九月，高與崇公俱被幽縶。其月十五日就禍，卒于平城之東隅，春秋四十三。是歲宋元嘉二十一年也�！奔�(xì)繹史實(shí)，南方傳聞實(shí)不可信，而事情真象亦遠(yuǎn)非是確立“太子監(jiān)國(guó)”制度可以全部解釋。據(jù)《世祖紀(jì)》，命皇太子監(jiān)國(guó)的詔書(shū)是在拓跋燾率軍北征柔然南返至朔方還未來(lái)得及回到平城時(shí)匆匆發(fā)布的，這應(yīng)是面臨嚴(yán)重政治危機(jī)時(shí)的重大舉措，和拓跋燾與拓跋晃的矛盾并無(wú)關(guān)系，而且在這次事件中拓跋晃與崔浩實(shí)為同盟而非政敵。
據(jù)《魏書(shū)》卷28《劉潔傳》、卷35《崔浩傳》、卷103《蠕蠕傳》，太平真君四年九月，北魏朝廷議舉國(guó)出擊柔然，尚書(shū)令劉潔持異議，而崔浩及太子拓跋晃贊成，遂分兵四道：“樂(lè)安王范、建寧王崇各統(tǒng)十五將出東道，樂(lè)平王丕督十五將出西道，車(chē)駕出中道，中山王辰領(lǐng)十五將為中軍后繼�！蓖匕匣巍⑺就酱藓齐S中軍行動(dòng)，各路大軍按計(jì)劃于柔然可汗庭鹿渾海會(huì)合。劉潔之祖劉生在什翼犍時(shí)代即作為什翼犍妻慕容氏的家臣入代國(guó)，屬勛臣八姓之一，其族源當(dāng)屬匈奴。劉潔本人在拓跋燾時(shí)“朝夕在樞密，深見(jiàn)委任，性既剛直，恃寵自專(zhuān)，世祖心稍不平”。出軍之際，劉潔恨其意見(jiàn)未被采納，“矯詔更期”，并對(duì)其親信說(shuō)：“若軍出無(wú)功，車(chē)駕不返者，吾當(dāng)立樂(lè)平王�！庇肿屔袝�(shū)左丞張嵩求圖讖，問(wèn)：“劉氏應(yīng)王，繼國(guó)家后，我審有姓名否？”
及拓跋燾率中軍至鹿渾海，與柔然部眾相遇，而其它三路大軍并未按約定時(shí)間到達(dá)，劉潔又阻止拓跋燾孤軍突襲的計(jì)劃。“停鹿渾谷六日，諸將猶不進(jìn)，賊已遠(yuǎn)遁，追至石水，不及而還。師次漠中，糧盡，士卒多死。潔陰使人驚軍，勸世祖棄軍輕還。世祖不從。潔以軍行無(wú)功，奏歸罪于崔浩。世祖曰：‘諸將后期，及賊不擊，罪在諸將，豈在于浩�！朴盅詽嵆C詔，事遂發(fā)。輿駕至五原，收潔幽之�！瓭嵟c南康公狄鄰及（張）嵩等，皆夷五族，死者百余人”[2]�！妒雷婕o(jì)》太平真君五年二月：“中山王辰等八將以北伐后期，斬于都南�！逼渲杏小岸狡珜⒊鰟e道”的尚書(shū)奚眷，見(jiàn)《魏書(shū)》卷30 本傳。西道主帥樂(lè)平王拓跋丕及東道主帥拓跋范均為拓跋燾之弟，《魏書(shū)》卷17二人本傳稱(chēng)：丕“坐劉潔事，以憂薨。……謚曰戾王”；范“劉潔之謀，聞而不告，事發(fā)，因疾暴薨”。二人顯然均非正常死亡。拓跋丕本傳還說(shuō)：“丕之薨及日者董道秀之死也，高允遂著《筮論》曰：‘昔明元末起白臺(tái)，其高二十余丈，樂(lè)平王嘗夢(mèng)登其上，四望無(wú)所見(jiàn)。王以聞日者董道秀，筮之曰：‘大吉。’王默而有喜色。后事發(fā)，王遂薨死，而董道秀棄市�！闭f(shuō)明拓跋丕本亦有追逐帝位的圖謀。
劉潔與諸王合謀推翻拓跋燾，直接的目的當(dāng)然是奪取皇位，兄弟相傳及諸部擁戴的傳統(tǒng)還在起作用，所以拓跋丕及拓跋范會(huì)牽涉其中，劉潔也才會(huì)有自己當(dāng)皇帝的企圖。拓跋晃在危急中以太子身份監(jiān)國(guó)，“入總?cè)f機(jī)，出統(tǒng)戎政，監(jiān)國(guó)撫軍，六柄在手”，萬(wàn)一拓跋燾有所不測(cè)，“國(guó)有成主，民有所歸，則奸宄息望，旁無(wú)覬覦”[3]，拓跋燾本人昔日出任“監(jiān)國(guó)”的這種目的，同樣適用于拓跋晃。而證明拓氏父子相繼的皇統(tǒng)的合法性也成了當(dāng)時(shí)最緊迫的問(wèn)題。《魏書(shū)》卷112之下《靈徵志下》記：太平真君五年二月，張掖郡奏稱(chēng)“石文記國(guó)家祖宗諱，著受命之符”。朝廷遣人圖寫(xiě)�！捌湮挠浾殉苫实邸M繼世四六，天法平，天下大安’，凡十四字；次記太祖道武皇帝‘諱應(yīng)王，載記千歲’，凡七字；次記太宗明元皇帝‘諱長(zhǎng)子二百二十年’，凡八字；次記‘太平天王繼世主治’，凡八字；次記皇太子‘諱昌封太山’，凡五字。初，上封太平王，天文圖箓又授‘太平真君’之號(hào)，與石文相應(yīng)。太宗名諱之后，有一人像，攜一小兒。見(jiàn)者皆曰：‘上愛(ài)皇孫，提攜臥起，不離左右。此即上象靈契，真天授也�！痹谶b遠(yuǎn)的邊地刻石圖形，指名以為符應(yīng)，從時(shí)間上看，正月或更早一些的時(shí)侯便已在秘密進(jìn)行，旨在以當(dāng)時(shí)人心理上認(rèn)同的圖讖形式，證明拓跋皇權(quán)上符天意，“太平真君”拓跋燾為天命所授，不容僭?shī)Z，剛剛總統(tǒng)百揆的拓跋晃亦是天意所定將封禪泰山的真主[4]，其作為皇位繼承者的地位亦不容懷疑。劉潔憑信的“劉氏應(yīng)王”的讖語(yǔ)及董道秀對(duì)拓跋丕白臺(tái)之夢(mèng)的解析等，均屬虛妄。
圖讖畢竟是一把雙刃劍，最高統(tǒng)治者利用它來(lái)宣揚(yáng)自己的合法地位，卻不容許別人利用它來(lái)對(duì)這種合法性置疑；佛教僧侶以法術(shù)事于貴族官僚門(mén)下，如同圖讖，在他們的密謀中可能起了推波助瀾或壯膽的作用，亦引起勝利者的警惕。太平真君五年正月壬寅，在拓跋燾回至平城，完全控制局勢(shì)后，拓跋晃“始總百揆”，第七天后的戊申日，朝廷下詔：“愚民無(wú)識(shí)，信惑妖邪，私養(yǎng)師巫，挾藏讖記、陰陽(yáng)、圖諱、方伎之書(shū)；又沙門(mén)之徒，假西戎虛誕，生致妖孽。非所以壹齊政化，布淳德于天下也。自王公已下至于庶人，有私養(yǎng)沙門(mén)、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹，不得容匿。限今年二月十五日，過(guò)期不出，師巫、沙門(mén)身死，主人門(mén)誅。明相宣告，咸使聞知�！薄段簳�(shū)·釋老志》錄有此詔自“沙門(mén)之徒”以下部分，文句稍有出入，時(shí)間卻系于太平真君七年。研究者因而發(fā)生太武帝廢佛究竟是一次還是兩次的疑問(wèn)。關(guān)于太武廢佛問(wèn)題，后文還要討論，但這道詔書(shū)發(fā)布于太平真君五年是沒(méi)有問(wèn)題的，是針對(duì)劉潔、拓跋丕等利用師巫及行事與之相類(lèi)的沙門(mén)為自己政治企圖張目的行為，采取的應(yīng)對(duì)措施。奔走于王公門(mén)下的釋玄高及“尚書(shū)韓萬(wàn)德之門(mén)師”釋慧崇于當(dāng)年九月被殺[5]，正是禁止“私養(yǎng)沙門(mén)”的實(shí)證。但命令私門(mén)中的沙門(mén)“遣詣? 儼堋保?肥禱共荒莧纈械難芯空吣茄???涫游?淮蚊鴟鴰疃??⒔?鮮穌?問(wèn)錄?幼髏鴟鸕謀塵癧6]。這樣不僅與事實(shí)不合，而且會(huì)掩蓋太平真君四五年間北魏上層政治劇烈動(dòng)蕩的真實(shí)原因。論文北魏太武帝政治史二題來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
太平真君四年冬發(fā)生的針對(duì)拓跋燾的政治密謀，可以說(shuō)是貴族“功臣”們的集體行動(dòng)，皇位的爭(zhēng)奪并不能解釋貴族功臣們何以要群起反對(duì)拓跋燾。而勝利者拓跋燾及崔浩等的反擊行動(dòng)亦沒(méi)有僅僅局限于確保權(quán)力這一點(diǎn)上�！端螘�(shū)》卷95《索虜傳》記拓跋燾命拓跋晃為監(jiān)國(guó)的詔書(shū)較前引《魏書(shū)》更為詳細(xì)，茲錄其全文，以茲參證。：1F L}8?xx5eXK "Y5=e%Bm[^(' KxM 科學(xué)社會(huì)主義論文A : \06tH8V B@Qp-LcVN,g
朕承祖宗重光之緒，思闡洪基，恢隆萬(wàn)世。自經(jīng)營(yíng)天下，平暴除亂，掃清不順，【武功既昭而文教未闡，非所以崇太平之治也。今者域內(nèi)安逸，百姓富昌，軍國(guó)異容，宜定制度，為萬(wàn)世之法】。夫陰陽(yáng)有往復(fù)，四時(shí)有代序，授子任賢，安全相附，所以休息疲勞，式固長(zhǎng)久，成其祿福，古今不易之典也。諸朕功臣，勤勞日久，皆當(dāng)致仕歸第，雍容高爵，頤養(yǎng)神壽，朝請(qǐng)隨時(shí)，饗宴朕前，論道陳謀而已，不須復(fù)親有司苦劇之職。其令皇太子嗣理萬(wàn)機(jī)，總統(tǒng)百揆，更舉賢良，以被列職，【皆取后進(jìn)明能，廣啟選才之路，擇人授任而黜陟之。故孔子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今”】。主者明為科制，宣敕施行。
兩相比較，除了文句出入外，《宋書(shū)》所錄詔文中有兩句重要的內(nèi)容不見(jiàn)于《魏書(shū)》，即“武功既昭而文教未闡，非所以崇太平之治也。今者……宜定制度，為萬(wàn)世法”；“皆取后進(jìn)明能，廣啟選才之路，擇人授任而黜陟之”。也就是說(shuō)拓跋晃任監(jiān)國(guó)以后的政治任務(wù)是擴(kuò)大人才選拔途徑，特別是“后進(jìn)明能”，更新制度，推行文治。拓跋晃是在激烈的政治斗爭(zhēng)還未最后結(jié)局的時(shí)候就任監(jiān)國(guó)的，在這種非常的情況下為北魏日后的政治發(fā)展定下推行文教的基調(diào)，只能是拓跋燾、崔浩等針對(duì)反對(duì)者采取的不妥協(xié)的強(qiáng)硬姿態(tài)。也就是說(shuō)，“功臣”們之所以群起附合拓跋丕、劉潔等政治上的野心家，主要是因?yàn)樵诖艘郧巴匕蠣c、崔浩等人進(jìn)行的“太平之治”活動(dòng)業(yè)已危及他們的政治利益。
拓跋燾即位之始，崔浩即通過(guò)道教給他披上了“北方泰平真君”的光環(huán)，賦予他“先武后文”，“興復(fù)儒教，繼千年之絕統(tǒng)”的歷史重任[7]。拓跋燾在征服黃河流域、擊敗柔然昭示武功的同時(shí)，確也在崔浩的推動(dòng)下，進(jìn)行了闡揚(yáng)文治的活動(dòng)。公元439年，北魏統(tǒng)一北方，次年即改年號(hào)為“太平真君”，表明拓跋燾在心理上亦自視為崔浩所界定的“北方泰平真君”。
太平真君四年以前所進(jìn)行的各項(xiàng)文治或者說(shuō)“定制度”的活動(dòng)，主要表現(xiàn)有按魏晉制度建立北魏的政權(quán)機(jī)構(gòu)、禮聘漢族士人、加強(qiáng)儒學(xué)教育、整肅吏治等方面。
北魏建立之初，曾按魏晉“憲章”建立了中央機(jī)構(gòu)及一系列禮儀制度，但過(guò)數(shù)年即全部被否定，部落時(shí)代的舊習(xí)全面恢復(fù)，其詳細(xì)情形將另文專(zhuān)述。拓跋燾即位的始光元年，復(fù)置右民尚書(shū)，成為中樞機(jī)構(gòu)重新仿行魏晉制度的先聲。神█(JIA)二年（公元428年）二月，“置左右仆射、左右丞、諸曹尚書(shū)十余人，各別居寺”[8]。正式恢復(fù)魏晉以來(lái)作為中央決策與行政指揮中心且北魏初一度設(shè)立過(guò)的尚書(shū)機(jī)構(gòu)。各部尚書(shū)因事立名，拓跋燾時(shí)有殿中、太官、南部、北部、西部、吏部、右民、儀曹、樂(lè)部、駕部、庫(kù)部、都官等尚書(shū)，與魏晉制度仍有很大差距，但畢竟從名義上放棄了此前諸部大人議政的制度。嚴(yán)耕望先生《北魏尚書(shū)制度考》說(shuō)：“尚書(shū)制度之發(fā)展與華化之步趨不異，其在初期，尤為華化之標(biāo)征也……重建臺(tái)省，而部酋之勢(shì)亦稍浸矣。”[9]允為確論。拓跋燾時(shí)，還新置秘書(shū)省，秘書(shū)省文士參議政事、撰寫(xiě)史書(shū)、掌管圖書(shū)秘籍，與漢族士人最為集中的中書(shū)省一并成為為文治服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。神█(JIA)三年，北魏朝廷下詔健全地方行政機(jī)構(gòu)：“昔太祖撥亂，制度草創(chuàng)，太宗因循，未遑改作，軍國(guó)官屬，至乃闕然。今諸征鎮(zhèn)將軍、王公仗節(jié)邊遠(yuǎn)者，聽(tīng)開(kāi)府辟召，其次增置吏員�！盵10]征鎮(zhèn)將軍與出鎮(zhèn)王公“辟召”吏屬，與魏晉軍府屬官例由中? 肴蚊?煌??次?鶴迨咳私?肽桓??貢蔽涸謚性?敵杏行蟯持未叢熗頌跫??BR>
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