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中國古人眼中的日本
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道日本吧，以下是小編收集整理的中國古人眼中的日本，歡迎大家分享。
中日兩國，一衣帶水，山河相連，故而很早以前就發(fā)生了聯(lián)系。但是由于生產(chǎn)力水平的低下和航海交通技術(shù)的局限，使這一聯(lián)系十分有限，相互之間的交流也受到了很大影響。所以，兩國之間的相互了解的加深的過程是一個緩慢的、循序漸進的過程，這一變化發(fā)展的過程，均記載在相關(guān)的史料中。但是由于在八世紀(jì)以前，日本列島仍處在原始社會末期或剛開化的時代，沒有文字，當(dāng)然也沒有用文字記載的歷史。雖然后來的《古事記》和《日本書記》等對日本的上古歷史作了一些追記，但是卻多是根據(jù)神話傳說而來，不能作為信史。正因為這些原因，要比較真實的了解日本的古代，即“史前時代”或“大倭史闕時代”這一段時期的日本列島情況，中國史籍的相關(guān)記載，就成了唯一可據(jù)的文獻。
當(dāng)然，這些史籍是中國古人寫的，那么縱然是“用歷史說話”，但仍不免帶有作者的立場、觀點，乃至于衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)也是中國式的，所以我取題目不能叫“日本上古時代簡況”，而只能叫作“中國古人眼中的日本”了。
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《后漢書》載：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國�！涞卮筝^在會稽。東冶之東，與朱崖、檐耳相近，故而法俗多同。”《魏志》載：“倭人在帶方東南大海中，依山島為國邑，舊百余國。……計其道里，當(dāng)在會稽、東冶之東�！薄端鍟份d：“倭國在百濟、新羅東南，水陸三千里，于大海之中，依山島而居。……夷人不知里數(shù)，但記以日，其國境東西五月行，南北三月行，各至于海。其地勢東高西下�！薄杜f唐書》曰：“……四面小島，五十余國，皆附屬焉�！衷破鋰硸|西南北數(shù)千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國�！�
由以上記載可知，中國古人對日本列島的地理認識，大致有如下三點：
1.確認日本是個島國，位于中國東南海中，多山，地勢西高東低，這一點是基本正確的。古代中國文明中心在今黃河流域的中原一帶，由山東半島出發(fā)，前往日本，日本自然位于中國的東南了。
2.日本是個狹長的國家，且東西長，南北短。這一點在現(xiàn)在來看是明顯不符合事實的，古人之所以得出這一結(jié)論，我估計大概是將東北方誤認為了東方。而后來的史家就把這一記載當(dāng)做了定論而附和，未加考證。這一錯誤一直延續(xù)了一千年，直到明朝的研究日本的專著《日本考》都還說“地勢東高西下，東西數(shù)千里，南北數(shù)百里”，可見謬誤的程度有多深。
3.日本由許許多多的小國組成，沒有形成統(tǒng)一的國家，這說明在當(dāng)時，日本還出于部落聯(lián)盟時期。所謂的“毛人之國”從歷史和地理位置來推測大概指的是蝦夷人的“國家”吧�！缎绿茣吩涊d：“明年使者與蝦夷人皆朝，蝦夷亦居海島中，其使者須長四尺許……”
�。ǘ╋L(fēng)俗習(xí)慣
中國史書中關(guān)于日本歷史的記載，一般都還比較準(zhǔn)確，但是對于風(fēng)俗習(xí)慣方面，卻有很多和具體情況不同，甚至相去甚遠的。這種情況是因為當(dāng)時兩國文化水平不同決定的，所以我們應(yīng)該承認這一點，并由這一實際情況為出發(fā)點來進行考慮。
公元前后，日本人是“男子無大小，皆黯面文身”。文身的原因是“所以厭大魚水禽”，以后才是作為裝飾，并以文身來明確身份等級�！端鍟�.倭國傳》載：“男女多黯臂點面文身�！边@種習(xí)慣與古代中國吳越之人頗為相似，所以有日本人是吳太伯后裔一說。現(xiàn)在從日本列島上出土的填輪等遺物中來看，這種描述是合乎史實的。
在服制方面，《魏志.倭人傳》說：“男子皆露玠，以木棉招頭，其衣橫幅，但結(jié)束相連，略無縫。婦人被發(fā)曲玠，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之�！钡剿宄瘯r，變成了“男子衣裙褥，其袖微笑；履如耬形，漆其上，系之于腳，人庶多跣足；不得用金銀為飾，故時衣橫幅，結(jié)束相連而無縫。頭亦無冠，但束發(fā)于兩耳上；至隋，其王始制冠，以錦采為之，以金銀鏤花為飾。婦人束發(fā)于后，亦衣裙褥，裳皆有撰。纖竹為梳，編草為薦”。唐代時，記載就更詳細了，但大體上是差不多的�！杜f唐書》說：“衣服之制，頗類新羅�！�
在生活方面，《魏志.倭人傳》說：“有屋室，父母兄弟臥息異處�！鋾�，父子男女無別。……其俗，國大人皆四五婦，下戶或二三婦。”說明當(dāng)時日本男女生活沒有明顯區(qū)別，處于對偶婚的保持階段。隋代時，“婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚”，說明當(dāng)時日本列島已經(jīng)完全脫離原始狀態(tài)，在政策上不取同姓了，但從“男女相悅者即為婚”可知仍保留了某些原始的習(xí)俗。
在葬俗方面，《魏志.倭人傳》說：“其死有棺無槨，封土作塚。始死停喪十余日，當(dāng)時不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒；已葬，舉家詣水中澡浴，以為練沐。”有棺有槨，是中國人的葬俗，到了《隋書.倭國傳》中就是“死者斂以棺槨”，說明日本那時候也有棺有槨了。
�。ㄈ﹪H地位
在中國正史的記載中，明顯可見，日本在中國古人眼中屬于四夷之一，因為與其相關(guān)的記載都歸入蠻夷傳，特別是東夷傳中。在當(dāng)時，“蠻夷戎狄”并不帶有貶意，因為《后漢書》有云：“凡蠻夷戎狄，總名四夷者，猶公候伯子男皆是諸侯云�！彼^東夷，也是泛指中國本土以外的一些披發(fā)文身的民族而已。
既然古代中國將周邊這些文明水平低于中國的國家成為蠻夷，那么，在國與國的交流中就不是平等的。實際上，在隋唐以前，卻是如此，由下表歷代對日本的稱謂就可知一二。并且，在各種史籍中，都把日本使者來華稱為“獻見”、“朝貢”、“奉貢”、“遣使貢獻”等。這種提法，直到滿清天朝這個紙老虎被打扁之后才改變。
當(dāng)時，日本也以蠻夷自居，如在一些史料中見到“倭王因使上表”、“答謝詔恩”、“我夷人僻在海隅”等字句。
但是到了后來，日本生產(chǎn)力發(fā)展了，有了統(tǒng)一的國家和一定程度的文明，于是民族自尊心也空前提高，不再滿足于得到中國中央政府的冊封了，而要求平起平坐。如《隋書》載，大業(yè)三年（607年）圣德太子派遣小野妹子來華所帶國書上，就使用了對等的稱呼，沒有過去的“貢”、“獻”等字眼，結(jié)果使“帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰，蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞”。日本對中國觀點改變也促使了中國人對日本看法的改變，從剛才的表中就可以觀其大略。 綜上所述，中國古人對日本的看法是基本客觀的，盡管也在用中國的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向來看日本，但是卻較為準(zhǔn)確的記載了日本蒙昧?xí)r代的歷史，這一點是難能可貴的。
日本歷史
日本歷史是指日本從日本文明產(chǎn)生到現(xiàn)在的歷史。日本列島上距今3萬年前就已經(jīng)有人類生活了。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，第一代天皇神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當(dāng)于西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀(jì)念日”。
日本在公元4世紀(jì)出現(xiàn)首個統(tǒng)一政權(quán)大和國，其后于大化革新后確立天皇體制，引入唐朝文化，仿效中國唐朝的政治制度，嘗試創(chuàng)建一個律令制的國家。710年，元明天皇遷都平城京，日本進入奈良時代，律令制國家也日益成熟。大和政權(quán)的版圖在這時也逐漸擴張，征服東北地方部分地區(qū)和南九州。
12世紀(jì)末，日本開始六百多年的幕府時代，鐮倉幕府、室町幕府相繼執(zhí)政。期間曾經(jīng)歷一個半世紀(jì)的戰(zhàn)國時代，以及由豐臣秀吉領(lǐng)導(dǎo)的文祿慶長之役。17世紀(jì)初，江戶幕府實行鎖國政策二百多年，到1854年黑船事件后，日本國內(nèi)有志之士提出“尊王攘夷”等號召，江戶幕府在輿論的壓力下，被迫將政權(quán)還給明治天皇，史稱“大政奉還”。
1867年，明治天皇整頓內(nèi)政，富國強兵，一戰(zhàn)后短暫經(jīng)歷大正民主時期，到20世紀(jì)30年代落入軍部控制，實行軍國主義，但于1945年被盟國擊敗后宣布投降。日本在恢復(fù)主權(quán)后經(jīng)濟高速增長，躋身先進國家之列，直至20世紀(jì)90年代，泡沫經(jīng)濟破滅，日本進入長期的相對經(jīng)濟不景氣狀態(tài)。2019年，日本頒布新年號“令和”，日本正式進入令和時代。
原始社會
舊石器時代
日本原來與大陸相連，大約在洪積世晚期至沖擊世初期，日本各地發(fā)生海進，出現(xiàn)了日本海。距今約1萬年前，成為今天的日本列島。日本人類在舊石器時代尾期才較大發(fā)展，在舊石器時代大部分時間（約十萬年前）發(fā)展緩慢，考古研究發(fā)現(xiàn)，在幾十萬年前來自中國北方的原始人類進入朝鮮半島上居住，其中少量人（大概十萬年前）才開始又遷徙到日本。
日本最早的人類化石是在十萬年前，迄今日本舊石器時代的遺址發(fā)展近一千處，但有人骨化石出土的不滿十處，化石主要有明石人、葛生人、牛川人、三日人等�？脊艑W(xué)和人類學(xué)觀點認為日本民族是主要由東北亞游牧民族，阿爾泰語系的人、古代中原人、長江下游的吳越人、微量馬來人以及微量中南半島的印支人混合而來，逐漸遷移到日本混合衍變而來。也有學(xué)者認為是更新世中國華南的蒙古人種東擴到達日本。此外還有“單一人種說”、“人種更替說”、“混血說”、“變形說”等說法。
自從中國戰(zhàn)國后期，大量燕國人、齊國人、楚國人和越國人等為躲避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島和日本，以后到清朝時，在中國北方出現(xiàn)戰(zhàn)亂和災(zāi)害時，陸續(xù)中國人移民朝鮮半島，后來又從這里向東向南到了日本或直接到日本列島。
繩文時代
約1萬2千年前左右，因末次冰期結(jié)束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產(chǎn)生極大變化。大約在沖擊世的初期（距今10000至8000年以前），全島進入繩文時代。繩紋時代分為草創(chuàng)期、早期、前期、中期、后期、晩期這6期（另有五期、三期的說法）。
這個時候的人們制作繩文式陶器、早期以后邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居），使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、采集植物等經(jīng)營生活，使用打制石器、磨制石器、骨角器等等。
另外，水稻也在這時傳入了日本。水稻傳入日本的路線主要有：其一是從華南、華中經(jīng)海路直接傳入；二是由陸路（河北、遼寧）或海路（山東）到達朝鮮半島，再從朝鮮半島南部傳入。
彌生時代早期
前5世紀(jì)中期，以水稻耕種技術(shù)為主的生活體系從大陸及九州北部蔓延到九州、四國、本州。在最初位于九州北部的佐賀縣唐津市的菜畑遺跡、福岡縣的板付遺跡（今福岡市博多區(qū)）、福岡市博多區(qū)那珂、糟屋郡粕屋町江辻、絲島市曲田遺跡、野多目遺跡等稻田遺跡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大陸系磨制石器、碳化米等的存在。
公元前3世紀(jì)，彌生時代的開始。伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現(xiàn)了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農(nóng)業(yè)社會。在彌生時代稻作才被大規(guī)模地推廣，特別是水田的種植，而且是在南部與西部。至公元1世紀(jì)左右，稻作從西南部相當(dāng)迅速地傳播至本州中部，但進一步向北傳播較緩慢。雖然稻作、青銅及鐵從早期階段就已存在于北部，但并未被大規(guī)模采用，而北部直至8世紀(jì)或甚至更晚仍停留在繩文階段。
根據(jù)陶器的形式，彌生時代可分為前、中、后三期。前期從九州擴展到近畿一帶（東日本尚處于繩紋時代末期），中期波及到東北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青銅器和前期北九州的支石墓等類似于大陸文化。彌生文化從一開始就具有先進的農(nóng)耕技術(shù)，通常認為它受到了來自朝鮮半島的移民的影響。中期以后灌溉技術(shù)進步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸趨穩(wěn)定。后期，鐵制農(nóng)具普及，石器基本消失。銅鐸、銅劍、銅矛、銅戈等青銅祭器發(fā)達，出現(xiàn)制鐵和制鹽等社會分工。通過交易和戰(zhàn)爭等，形成了統(tǒng)一的政治性的地區(qū)集團。此時北海道尚不能種植水稻，仍處在繩文文化的殘余階段。
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