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丁彥平：從貞觀之治看中國封建帝王之君道
貞觀之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。下面是小編收集整理的丁彥平：從貞觀之治看中國封建帝王之君道，希望能夠幫助到大家。
君道，即封建帝王治國的基本理念與統(tǒng)治權(quán)術(shù)，其核心內(nèi)容是儒家所倡導(dǎo)的"仁政"、"仁義"原則。這個(gè)問題為歷代帝王所重視，因?yàn)樗P(guān)聯(lián)著國家的安定與王朝的鞏固。在中國歷史上，對君道發(fā)揮最好的當(dāng)屬唐代貞觀君臣。他們同心協(xié)力，共同開創(chuàng)了輝煌的"貞觀之治"。
一、健全完善、居安思危的貞觀君道
貞觀時(shí)期的君道集中表現(xiàn)為：屈已納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用與寬厚愛民，它基本上可以反映中國封建帝王君道的主要方面，是君道思想發(fā)展的最高峰與最繁榮階段。
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君道不只是由君主來完成與發(fā)展執(zhí)行，而是在君臣共理的情況下，由君主為代表而施行的統(tǒng)治理念與權(quán)術(shù)，它是整個(gè)統(tǒng)治階級最高層的使命。在唐太宗時(shí)期，中國正處于貴族政治的最高峰，貴族是社會的精英，壟斷一切統(tǒng)治權(quán)力。為了更好地統(tǒng)治與治理好國家，他們必須認(rèn)真納諫與任賢使能，這是社會與時(shí)代對統(tǒng)治集團(tuán)的精英們的要求。在這其中，至關(guān)重要的就是要處理好君臣關(guān)系，這是進(jìn)諫與納諫的基礎(chǔ)，也是任賢與使能的關(guān)鍵。反過來，帝王的屈已納諫與任賢使能無疑又促進(jìn)了君臣關(guān)系，從而鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)。
太宗朝的君臣關(guān)系總體來說是相當(dāng)融洽與親密的。太宗非常注意發(fā)展君臣關(guān)系。他虛心求諫，認(rèn)真納諫，并正式開啟了"君相議事，諫臣與之"的局面，這在當(dāng)時(shí)是極為開明與有利的，它直接促進(jìn)了貴族政治的大繁榮。至于后來出現(xiàn)的諫臣無遠(yuǎn)見，廷議不能決等欠缺，則只是帝王具體操作過程中由多種復(fù)雜原因引起的，而在貞觀朝，雖然存在其局限性，但卻由于唐太宗堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性、英雄的風(fēng)度與自覺的精神，反而能使群臣避其疏漏以糾其見識寡淺。加之唐初金諫魏征等都是剛正不阿、遠(yuǎn)見卓識的大臣，往往有敏銳而獨(dú)到的見解，有利于問題的圓滿解決。
這也是任賢使能的君道和良好的君臣關(guān)系在發(fā)揮作用。太宗認(rèn)識到任賢是重要的，而使能則是至關(guān)重要的，這是帝王統(tǒng)治國家的重中之重。太宗這種治國理念使他能驅(qū)策英雄、網(wǎng)羅賢才而游刃有余，他網(wǎng)羅的皆為"賢臣"而非"忠臣"。群臣文化素質(zhì)很高，貞觀宮廷盛況空前，大臣皆是文驚八方、政輝朝野之輩。他們君臣關(guān)系之良好，大大推動了屈已納諫與任賢使能的發(fā)展。唐初沿用與發(fā)展的自隋以來的科舉制，太宗培育的垂范后世的良好政風(fēng)"貞觀風(fēng)"，也都使得他能籠絡(luò)中下層有才之士，在他周圍形成一個(gè)高智慧的人才群體，這保證了他們君臣能共圖唐王朝繁榮大業(yè)。
另外，太宗朝的省官開辟與發(fā)展了"無為而治"的新局面，其精兵簡政有利于工作效率的提高與群臣能力的發(fā)揮，也使得他們有足夠的時(shí)間來觀察唐初社會，以從更深層次提出建議與意見，從而更有效的推動社會的穩(wěn)步發(fā)展和政治統(tǒng)治的成熟，這也是屈己納諫與任賢使能得以順利發(fā)展的一個(gè)重要的推動條件。這些都為大唐的興盛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如乾隆皇帝所言："蓋自三代以下，能用賢納諫而治天下者，未有如此之盛焉。"①
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這兩方面是貞觀君道的關(guān)鍵方面，也是唐代繁榮的重要前提。中國的貴族政治發(fā)展到唐初已達(dá)鼎盛，由于社會基礎(chǔ)的變化，社會結(jié)構(gòu)的變動以及科舉制度的發(fā)展等原因，貴族政治盛極而衰的跡象開始出現(xiàn)。為了更好地實(shí)現(xiàn)從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)換，以維護(hù)隋末以來亂極而治的大好政治局面，貞觀之初，太宗曾對侍臣說："為君之道，必須先存百姓。"②"若損百姓以奉自身，猶割股而啖腹，腹飽而身斃。"③太宗身體力行，公卿儉約為先，整個(gè)社會興起了一股儉約之風(fēng)與寬厚習(xí)慣。他們又大力推行輕徭薄賦、舒緩刑罰、偃革興文，與民休息等溫和政策，這些都為唐初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
太宗君臣雖在貞觀十七年前后日趨奢侈（這是歷史和人性的悲哀，也是王朝歷史發(fā)展的毒瘤。），但卻仍具有較長遠(yuǎn)的的眼光和較強(qiáng)的自制力，他們能將已欲與人欲密切聯(lián)系起來，其貴族血統(tǒng)的開放心態(tài)使他們能保持一種理性思維。他們君臣身上仍很大程度上帶著的雄武之氣與流淌著的野性的血液，剛創(chuàng)建唐王朝的喜悅與激情尚未得以完全發(fā)泄，這些轉(zhuǎn)移到這方面，也使他們比較容易注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民，投身政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的大發(fā)展中。另外，唐朝宰相制度的發(fā)展與唐初宰相權(quán)勢的相對擴(kuò)大，尤其是貞觀君臣論政和宰相封駁權(quán)等有利于制約皇帝的隨心所欲，有力地減緩了帝王的不良發(fā)展傾向，也有利于恭儉節(jié)用與寬厚愛民的實(shí)現(xiàn)。
乾隆皇帝曾歸納良好的君道在于知人和安民。這是千古帝王治世之要道。貞觀君臣不僅做到了屈己納諫與任賢使能，而且還注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民，所以貞觀君道能呈空前絕后之繁盛，為歷代帝王君道之冠。
二、錯(cuò)綜復(fù)雜、參差不齊的帝王君道
中國封建帝王君道在大發(fā)展的同時(shí)，又呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜、參差不齊之勢。有的開傳統(tǒng)而又與傳統(tǒng)君道相對立，有的總體上合乎傳統(tǒng)君道，有的又在特定條件下部分調(diào)整。在這其中，時(shí)代的影響，尤其是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的發(fā)展演化和統(tǒng)治集團(tuán)的變化對帝王君道的發(fā)揮有著重大影響。
在中國封建宗法社會的早期，君道呈現(xiàn)出不穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尚未成熟，德治與法治兩種統(tǒng)治方式輪流出現(xiàn)，到漢武帝時(shí)基本定型，此后隨著中國封建政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各朝統(tǒng)治者奉行的基本上都屬于德治范疇。
政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團(tuán)的變化對帝王的君道起著決定性的作用，而經(jīng)濟(jì)與文化制度的發(fā)展對君道的影響則相對處于次要地位。
中國政治制度的發(fā)展演化最關(guān)鍵的就是由貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。在貴族政治階段，軍人、貴族在政治上占有支配性地位，而他們當(dāng)權(quán)的時(shí)期，也就是中國封建政治由產(chǎn)生、發(fā)展到成熟、繁榮的時(shí)期�？傮w上來說，這一時(shí)期的社會與政治是開放性的，這有利于君道的完善與成熟，是君道在總體上發(fā)揮比較好的階段，在屈已納諫、任賢使能兩方面尤為突出。貴族政治帶來的貴族的高貴與開放心態(tài)、較為豐富與嫻熟的政治閱歷，使得他們有信心、有氣魄屈己納諫與任賢使能。
當(dāng)社會發(fā)展演進(jìn)到唐朝，由于經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)的發(fā)展成熟和變遷，貴族政治發(fā)展到頂峰并開始衰落，逐漸向官僚政治發(fā)展，而官僚政治的嚴(yán)謹(jǐn)性與出身階層的下層性，使得他們在總體上較為注重后二者：恭儉節(jié)用與寬厚愛民。由于這兩大階層的相持與融合，他們彼此互相沖突與妥協(xié)，過渡時(shí)期的唐朝君道在總體上就既注重屈己納諫、任賢使能，又注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民。無疑，唐中期以前在這方面做得最好。此后，進(jìn)入宋元明清時(shí)期，官僚政治已比較成熟，對恭儉節(jié)用與寬厚愛民的強(qiáng)調(diào)更為突出，而對屈己納諫與任賢使能者雖然也時(shí)有要求，但卻相對忽略。宋明理學(xué)既由此而生，又在此中起了重要而不可替代的推波助瀾的作用，它是君道理念側(cè)重點(diǎn)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的理論基礎(chǔ)的頂點(diǎn)。
由此可見，政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團(tuán)的變化就對帝王君道起著決定性的作用，而經(jīng)濟(jì)與文化制度的發(fā)展也在一定程度上配合著與促進(jìn)了帝王君道的發(fā)揮。
總體上來說，屈已納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用與寬厚愛民四者均是中國封建帝王君道的重要組成方面，但隨著時(shí)代的發(fā)展尤其是中國政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團(tuán)的變化而呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜與參差不齊的景象。他們雖然大多都較重視這些方面，但可惜大都未能將之貫徹始終，反而使之割裂，故不能充分發(fā)揮威力。他們順應(yīng)的大多只是各王朝的現(xiàn)實(shí)利益和統(tǒng)治集團(tuán)的切身利益，卻未能充分注意到貴族政治與官僚政治二者的類似點(diǎn)與共通點(diǎn)，僅試圖用其中一部分來發(fā)揮君道的作用，豈有不偏之理？
唐朝尤其是其中期以前，之所以能將貴族政治與官僚政治二者結(jié)合起來，并且使帝王在注重現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)，不自覺地綜合運(yùn)用了這四者，從而有了君道的大發(fā)展與繁榮，這四者的結(jié)合是極其重要的。屈已納諫可以使帝王傾聽來自底層的聲音。諫臣著眼于細(xì)微之處，能給予及時(shí)的補(bǔ)救，而這就必然要任賢而使能，也只有更好地任賢使能，才會真正做到屈己而納諫。這樣，在賢臣與諫臣輔佐下，帝王往往會恭儉節(jié)用與寬厚愛民，這又使得他有屈已納諫與任賢使能的前提與保證。四方面相結(jié)合，帝國又怎么會不強(qiáng)盛壯大，帝王君道又怎會得不到良好發(fā)揮呢？
注 釋：
�、佟蔷ぶ骸敦懹^政要·清高宗序》第2頁，岳麓書社，1991年版。
�、冖邸蔷ぶ骸敦懹^政要·君道》第2頁，岳麓書社，1991年版。
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