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西學(xué)東漸：中國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展的歷史闡釋
[內(nèi)容提要] 中國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展的歷史由來(lái)已久，但時(shí)間范疇爭(zhēng)議頗多，有待辯證界定。本文從國(guó)際傳播的角度來(lái)考察，闡述外國(guó)辦報(bào)理念和模式等因素在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中對(duì)中國(guó)近代報(bào)業(yè)的影響，分析了外報(bào)如何推動(dòng)中國(guó)近代報(bào)紙的商業(yè)運(yùn)作。
[關(guān)鍵詞] 中國(guó)近代報(bào)業(yè) 西學(xué)東漸 歷史闡釋
中國(guó)近代報(bào)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的歷史嬗變過(guò)程中，無(wú)不與國(guó)際傳播的大背景密切相關(guān)。“所謂國(guó)際傳播，表現(xiàn)更多的是利用大眾傳播的交流，即特 定的社會(huì)集團(tuán)通過(guò)印刷傳播（報(bào)紙、書(shū)刊）或者電子傳播（廣播、電影、電視）面向受眾的社會(huì)范圍最廣的傳播�！盵1] 而信息的國(guó)際傳播交流地位，往往與一國(guó)的國(guó)力興衰有關(guān)。近代的中國(guó)，被動(dòng)接受的是殖民化的媒介話語(yǔ)，西方傳教士披著中國(guó)傳統(tǒng)文化的面紗，攜媒介經(jīng)營(yíng)理念以虛偽面孔出現(xiàn)，但內(nèi)質(zhì)卻是赤裸裸的文化滲透；19世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著外國(guó)媒介資本規(guī)模及其強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)的沖擊，我國(guó)近代報(bào)業(yè)幡然醒悟，改良派與革命資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)紛紛出籠，以前所未有的規(guī)模和運(yùn)作模式與近代國(guó)際接軌。而國(guó)際傳播并非現(xiàn)代媒介外部生存環(huán)境的專(zhuān)有詞，它和近代的“西學(xué)東漸”一脈相承，在中國(guó)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，它一直為媒介提供了豐富的時(shí)代背景，也深刻影響著中國(guó)近代報(bào)業(yè)匯入世界傳媒潮流的進(jìn)程。
中國(guó)近代報(bào)業(yè)時(shí)間范疇界定
中國(guó)近代報(bào)刊的時(shí)間范疇，一般認(rèn)為是從1815年（《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲出版）到1915年（《新青年》雜志在上海出版）。[1]我國(guó)國(guó)人獨(dú)立創(chuàng)辦報(bào)刊，最先是艾小梅于1873年在漢口創(chuàng)辦《昭文新報(bào)》，但此報(bào)存在時(shí)間很短。隨后，1874年1月，由我國(guó)第一個(gè)報(bào)刊政論家王韜在香港主持創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，同一時(shí)期，報(bào)人容閎在上海創(chuàng)辦中國(guó)大陸第一份由中國(guó)人主辦的中文報(bào)紙《匯報(bào)》。對(duì)此，關(guān)于中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生的時(shí)間頗有爭(zhēng)議。倪延年、吳強(qiáng)先生在其編著的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展史》中提到：“雖然，從19世紀(jì)初就有外國(guó)傳教士在中國(guó)大陸創(chuàng)辦了中文報(bào)刊，但畢竟不是中國(guó)人自己創(chuàng)辦的報(bào)刊，稱之為中國(guó)近代報(bào)刊似乎稍失嚴(yán)密。而以艾小梅、容閎、王韜等人為首創(chuàng)辦的第一批中文報(bào)刊，則不是勢(shì)單力薄就是遠(yuǎn)離大陸，故難以從中國(guó)近代報(bào)刊的社會(huì)作用角度來(lái)認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為：中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性標(biāo)志應(yīng)是康有為等人于1895年在北京創(chuàng)辦的中國(guó)大陸最早的政論性雜志《中外紀(jì)聞》。當(dāng)然，這一標(biāo)志的出現(xiàn)不是突發(fā)性的和偶然的，而是先人們（包括外國(guó)人和中國(guó)人）創(chuàng)辦報(bào)刊的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。自19世紀(jì)50年代起在香港、廣州、上海、漢口、福州等地由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一批中文報(bào)刊，可以看作是中國(guó)近代報(bào)刊的開(kāi)端，同時(shí)也是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的萌芽�！盵3]
倪、吳兩位學(xué)者的觀點(diǎn)表面上有其一定的合理性，但深究其觀點(diǎn)卻存在三個(gè)方面值得商榷：一是關(guān)于中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生時(shí)間的表述前后矛盾和含糊，既認(rèn)為19世紀(jì)90年代是產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性標(biāo)志，又認(rèn)為19世紀(jì)50年代是中國(guó)近代報(bào)業(yè)的開(kāi)端，同時(shí)在該書(shū)的第9頁(yè)提到“中國(guó)近代報(bào)刊的發(fā)展歷史基本上與中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展歷程相一致，即當(dāng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有積極進(jìn)步意義的前期階段時(shí)，中國(guó)近代報(bào)刊也處于上升時(shí)期”；二是在理解“中國(guó)近代報(bào)刊”時(shí)，把“中國(guó)（人）”作為創(chuàng)辦者主體，而從客觀歷史來(lái)看應(yīng)把“中國(guó)（人）”做作為地域性主體，這樣就不會(huì)割斷報(bào)業(yè)發(fā)展流程中的歷史聯(lián)系，畢竟“中國(guó)近代報(bào)刊”與“近代中國(guó)報(bào)刊”的內(nèi)涵不同，如果是后者，則倪、吳觀點(diǎn)姑且可以自圓其說(shuō)，但這樣會(huì)有悖報(bào)業(yè)歷史發(fā)展事實(shí)；三是在外國(guó)傳教士創(chuàng)辦報(bào)刊過(guò)程中，其報(bào)紙形式和內(nèi)容逐漸趨向中國(guó)化，且有的報(bào)紙吸收中國(guó)報(bào)人參與合作，如王韜在英國(guó)人麥都思主持的墨海書(shū)館從事十三年，為他后來(lái)辦報(bào)提供了借鑒。有的報(bào)刊后來(lái)被中國(guó)人接手主持，如史量才接辦《申報(bào)》。因此，按照方漢奇先生的觀點(diǎn)，把中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生時(shí)間界定為1815年傳教士創(chuàng)辦第一批中文報(bào)刊開(kāi)始，既符合報(bào)業(yè)發(fā)展的歷史，也便于問(wèn)題的討論。
滲透與移植——近代西方報(bào)業(yè)的東漸
關(guān)于中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生和發(fā)展的背景，通過(guò)考察其歷史，歸納起來(lái)有兩大方面：一是內(nèi)因。一方面由于中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，為報(bào)業(yè)提供了物質(zhì)條件。另一方面，社會(huì)形勢(shì)的急劇變化，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，人們渴求對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)信息的需求，這促進(jìn)各種報(bào)刊不斷涌現(xiàn)；二是外因。主要因素是西方報(bào)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴(kuò)張，促使西學(xué)東漸，本文主要從后者即以國(guó)際傳播為背景進(jìn)行歷史性考察與分析。中國(guó)近代的報(bào)刊業(yè)源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西方傳教士的傳教活動(dòng)，傳教士在南洋和東南沿海一帶共辦有6家中文報(bào)刊11家外文報(bào)刊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)世紀(jì)里，傳教士創(chuàng)辦的中外文報(bào)刊近170種，約占同期中國(guó)報(bào)刊總數(shù)的95％。正是這些報(bào)刊在內(nèi)容編輯、印刷、發(fā)行等方面都帶動(dòng)了中國(guó)近代民族報(bào)刊的誕生。清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國(guó)政策和禁教政策，外國(guó)傳教士及其所創(chuàng)辦的報(bào)刊大都只能在南洋一帶出版，然后尋找機(jī)會(huì)傳入大陸。由于這些報(bào)刊的創(chuàng)辦者們很多來(lái)自工業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)比較先進(jìn)、報(bào)業(yè)體系日益完善和發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，他們?cè)诓删幱“l(fā)等業(yè)務(wù)和技能上比中國(guó)京報(bào)和官報(bào)具有明顯的現(xiàn)代性。19世紀(jì)以來(lái)，隨著西方傳教士的東進(jìn)，中國(guó)近代報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。外報(bào)傳入中國(guó)后，一些知識(shí)分子積極投身報(bào)界，引進(jìn)“西學(xué)”，自辦報(bào)刊。從傳教士在1815年8月辦第一張中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)記傳》起，“無(wú)論是外國(guó)人辦的，還是中國(guó)人辦的報(bào)紙，均多少不等地承擔(dān)起了推動(dòng)中國(guó)卷入文化全球化潮流的使命，只不過(guò)這些報(bào)紙因辦報(bào)人的不同而各自的出發(fā)點(diǎn)和目的不同罷了，但最終殊途同歸，緩慢地匯成向文化全球化潮流推聚的合力�！盵4] 但中國(guó)近代報(bào)紙的發(fā)展，不管是它的宣傳效應(yīng)，還是它的產(chǎn)業(yè)模式，無(wú)不深深打上西方傳播觀念或媒介資本運(yùn)營(yíng)理念的烙印。
一是理論層面：西方傳媒文化與意識(shí)的滲透。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，傳教士報(bào)刊重點(diǎn)集中在沿海，而且主要是以中國(guó)話語(yǔ)闡述西方基督教義和文化觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，他們的辦報(bào)活動(dòng)向內(nèi)地深入，上海成為近代報(bào)業(yè)的中心。從19世紀(jì)40年代到90年代，以教會(huì)或傳教士個(gè)人名義創(chuàng)辦的中外文報(bào)刊多達(dá)170種，約占同時(shí)期我國(guó)報(bào)刊總數(shù)的95%，幾乎壟斷了我國(guó)的新聞事業(yè)。這時(shí)期外國(guó)人創(chuàng)辦的中文報(bào)刊主要有：《遐邇貫珍》《六合叢談》《中外新報(bào)》《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》《中西聞見(jiàn)錄》《益聞錄》等，這類(lèi)刊物一方面?zhèn)鞑チ嗽诋?dāng)時(shí)還不失為進(jìn)步的新學(xué)問(wèn)，另一方面也表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干涉。在這些刊物中，尤其以《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》影響最大，它于1868年9月5日創(chuàng)刊于上海，長(zhǎng)期擔(dān)任主筆的是林樂(lè)知和李提摩太。該刊采取了將基督教教義、西方文化和中外時(shí)政融于一體的宣傳策略，它的主要目的是為了在動(dòng)蕩的局勢(shì)中合法干預(yù)中國(guó)的內(nèi)政，并且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。正如近代新聞學(xué)者戈公振在論述外報(bào)對(duì)中國(guó)外交方面所起的作用時(shí)說(shuō)：“初外報(bào)對(duì)于中國(guó)，尚知尊重，不敢妄加評(píng)論。及經(jīng)幾度戰(zhàn)事，窘象畢露，言論乃肆無(wú)忌憚。挑釁飾非，淆亂聽(tīng)聞，無(wú)惡不作矣。”[5] 在外報(bào)的刺激和影響下，一些接觸西方文化的知識(shí)分子開(kāi)始在航運(yùn)發(fā)達(dá)的香港創(chuàng)辦近代中文報(bào)刊。其中影響最大的是王韜于1874年1月5日創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，而這也得益于王韜在歐洲濡染了西方政治、科學(xué)、文化以及先進(jìn)的傳播觀念，同時(shí)形成了他的獨(dú)特的辦報(bào)思想和經(jīng)營(yíng)理念。如王韜在他的第一篇公開(kāi)談?wù)摤F(xiàn)代報(bào)紙的文章《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》中，對(duì)《泰晤士報(bào)》政治作用給予了高度評(píng)價(jià)：“英國(guó)之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國(guó)家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也�！睂�(duì)此，激進(jìn)的梁?jiǎn)⒊胁煌恼J(rèn)識(shí)和看法：“懷才抱德之士，有昨?yàn)橹鞴P而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報(bào)館者。其主張國(guó)事，每與政府通聲氣，如俄土之爭(zhēng)戰(zhàn)，德奧意之聯(lián)盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”（見(jiàn)《論報(bào)館有益于國(guó)事》）。不過(guò)，綜觀兩人觀點(diǎn)，他們過(guò)分夸大了《泰晤士報(bào)》的政治作用。西方人鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟，國(guó)人卻趨之若騖。論文西學(xué)東漸：中國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展的歷史闡釋來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
盡管如此，但中西傳播文化的相互交流和影響，促進(jìn)了中國(guó)新聞學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，這同時(shí)也歸功于新聞學(xué)的創(chuàng)立者們，他們對(duì)西方現(xiàn)代新聞學(xué)的學(xué)習(xí)與傳播盡了很大努力。如我國(guó)第一位在西方學(xué)習(xí)過(guò)新聞學(xué)的留學(xué)生徐寶璜，曾在日本新聞學(xué)會(huì)聽(tīng)過(guò)課的任白濤、邵飄萍，以及當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有出國(guó)卻是中國(guó)全面掌握世界新聞學(xué)研究現(xiàn)狀的戈公振。他們當(dāng)中的邵飄萍和戈公振分別是著名的北京《京報(bào)》和上�！稌r(shí)報(bào)》的主編，在新聞從業(yè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了西方新聞學(xué)基本理論與中國(guó)當(dāng)時(shí)最高水平的新聞實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建了有特色的近代中國(guó)新聞學(xué)，融會(huì)了英、德、日、中四大語(yǔ)種著作提供的各種觀念、經(jīng)驗(yàn)和研究方法。其中，戈公振所著的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》表現(xiàn)尤為典型，這本書(shū)的緒論部分，實(shí)際上是新聞理論，雖然只有一萬(wàn)多字，提及的英文、德文和日文參考書(shū)籍和文獻(xiàn)達(dá)二十二種。而整個(gè)緒論的思維結(jié)構(gòu)和論證方式，基本上是中國(guó)文論的傳統(tǒng)模式�？梢钥闯�，創(chuàng)立時(shí)期的中國(guó)新聞學(xué)處于世界新聞學(xué)研究的比較前沿的地位。正如熟悉英文新聞學(xué)著作的徐寶璜在《新聞學(xué)》自序里所說(shuō)：“本書(shū)所言，取材于西籍者不少，然西籍中亦無(wú)完善之書(shū)，或?yàn)闅v史之記述，或?yàn)橐环街芯�。至能令人讀之而窺全豹者，尚未一見(jiàn)也�！孕潘裕H多為西方學(xué)者所未言及者�！焙髞�(lái)，蔡元培為徐寶璜書(shū)序中對(duì)中國(guó)新聞學(xué)地位作了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“我國(guó)新聞之發(fā)起（昔之邸報(bào)與新聞性質(zhì)不同），不過(guò)數(shù)十年，至今而始有新聞學(xué)之端倪，未為晚也�！盵6] 所有這些傳播意識(shí)和理論，對(duì)中國(guó)近代報(bào)刊實(shí)踐起了重要的指導(dǎo)作用。!xO+ T *\Z7)r=8}d7xJgO-c Ssv 護(hù)理論文/?r-f?Q'?wD ?i D=~` r
二是實(shí)業(yè)層面：西方媒介資本和經(jīng)營(yíng)理念的移植。中國(guó)近代報(bào)刊主要包括宗教性報(bào)刊、政論性報(bào)刊、商業(yè)性報(bào)刊、專(zhuān)業(yè)性報(bào)刊、娛樂(lè)性報(bào)刊等幾類(lèi)，但真正代表中國(guó)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)的要數(shù)外國(guó)人創(chuàng)辦的以贏利為目的的綜合性商業(yè)大報(bào)，當(dāng)時(shí)全國(guó)商業(yè)中心——上海也成為大報(bào)競(jìng)爭(zhēng)的中心。
1872年4月30日，由英國(guó)人美查等人集資創(chuàng)辦《申報(bào)》，打破了于1861年11月創(chuàng)刊的《上海新報(bào)》獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的格局。美查以商人的眼光來(lái)看待他所從事的報(bào)業(yè)，從報(bào)紙的內(nèi)容、發(fā)行和價(jià)格三方面與《上海新報(bào)》展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。美查認(rèn)為，“這報(bào)是給華人看的，文字應(yīng)從華人方面著想�！币虼嗽趦�(nèi)容上盡量適合中國(guó)讀者口味，并且從創(chuàng)刊起就確立了“新聞、評(píng)論、文藝（副刊）和廣告”的辦報(bào)模式。大幅度降低報(bào)價(jià)，積極拓寬發(fā)行渠道。所以，對(duì)手《上海新報(bào)》不得不于1872年12月30日自動(dòng)�？��！渡陥�(bào)》成為上海獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的中文報(bào)紙。此前創(chuàng)辦于1861年的《上海新報(bào)》，被譽(yù)為“上海中文報(bào)紙的第一顆新星”，但是該報(bào)的主編都是傳教士，報(bào)紙的宗教氣息很濃，不能適應(yīng)商業(yè)發(fā)展需要�！渡陥�(bào)》一創(chuàng)刊就呈現(xiàn)出近代報(bào)紙比較完備的形態(tài)，有消息、廣告、京報(bào)全錄、副刊、經(jīng)濟(jì)新聞、社會(huì)新聞、言論等體裁。在報(bào)道方式上值得借鑒，如在報(bào)道重大社會(huì)新聞時(shí)，經(jīng)常采用連續(xù)報(bào)道或集中報(bào)道的方法。最為典型的是關(guān)于楊乃武與小白菜一案的報(bào)道。此案發(fā)生于1873年浙江余杭縣，當(dāng)時(shí)《申報(bào)》在杭州有一個(gè)分銷(xiāo)處，楊案發(fā)生5個(gè)月后，《申報(bào)》在1874年1月16日首先刊登了題目為《記禹航生因奸謀命事細(xì)情》的報(bào)道，把楊乃武名字寫(xiě)成“禹航生”并報(bào)道他如何風(fēng)流放蕩而導(dǎo)致犯罪。4月18日又登載了《記禹航生略》一文，報(bào)道了該案縣審時(shí)已判二人死罪，楊姐不服判決，上京控告，因病半途而折回，以及該案在省中復(fù)審的全過(guò)程。此后一段時(shí)期，陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于楊案的報(bào)道，直到1877年4月《刑部審余杭案》為止，連續(xù)報(bào)道達(dá)四年之久，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，也提高了《申報(bào)》的知名度和發(fā)行量。在1899年11月4日，美國(guó)人福開(kāi)森買(mǎi)下了由英國(guó)人丹福士于1893年創(chuàng)辦的《新聞報(bào)》，由汪漢溪擔(dān)任總經(jīng)理，從此，上海報(bào)業(yè)又是兩軍對(duì)峙——《申報(bào)》與《新聞報(bào)》�！缎侣剤�(bào)》的競(jìng)爭(zhēng)手段有三：（1）迅速介紹商情，以經(jīng)濟(jì)新聞為重點(diǎn)；（2）運(yùn)用東借西還的資金周轉(zhuǎn)方式，不斷添置新式印刷設(shè)備；（3）不惜巨資，建立無(wú)線電收?qǐng)?bào)臺(tái)，直接收聽(tīng)外國(guó)電訊，贏得新聞出版時(shí)間。到1929年，兩大報(bào)業(yè)并駕齊驅(qū)。
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