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重建人文精神：富強(qiáng)中國(guó)之心理準(zhǔn)備
綜觀中國(guó)社會(huì)當(dāng)前存在的種種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，封建舊思想的魔影仍依稀可見(jiàn)。在中華民族一步步走向富強(qiáng)的道路上，更應(yīng)完成心理準(zhǔn)備工程，解除百年積弱在中國(guó)人文精神上所形成的陰影。
如果說(shuō)，一九四九年十月一日中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中華民族的獨(dú)立，那么，二十年的改革開(kāi)放，則意味著這個(gè)民族在一步一步走向富強(qiáng)。
在中國(guó)走向更為強(qiáng)大的未來(lái)之路上，找出在其中起負(fù)面作用的傳統(tǒng)心理背景，破除百余年積弱在中國(guó)人文精神方面積淀而成的陰影，這一心理準(zhǔn)備工程，實(shí)是強(qiáng)大中國(guó)之必需。
一、悲情民族主義情結(jié)：百年功過(guò)從頭說(shuō)
可以肯定，在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處，民族主義情結(jié)都仿佛是一面旗幟，它居高臨下，以歷史的名義指導(dǎo)著當(dāng)今中國(guó)人的言行舉止。無(wú)數(shù)次的事實(shí)都證明：在中國(guó)的各項(xiàng)國(guó)家事務(wù)中，一旦牽扯上民族主義問(wèn)題，一切都必須為之讓路。
中國(guó)人的民族主義何以如此濃厚，它怎樣在中國(guó)人心理層面發(fā)生作用，又該怎樣評(píng)價(jià)這種作用？對(duì)這些問(wèn)題的明確解答，將可以使我們更冷靜地認(rèn)識(shí)民族主義情結(jié)在今日或未來(lái)中國(guó)應(yīng)起的作用。否則，若一味盲從于它，則可能會(huì)導(dǎo)致中國(guó)在走向更為強(qiáng)大的道路上更多一些曲折。
實(shí)際上，中國(guó)的民族主義情結(jié)之所以來(lái)得如此強(qiáng)烈，完全是因了近代史上帝國(guó)主義強(qiáng)烈的瘋狂侵略和壓榨而起。歷史上，古代中國(guó)人的民族主義思潮并不突出。自古形成的天朝觀念，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，一脈相承的繁盛文化，使得古代中國(guó)人在心態(tài)上有一份驕傲，一份超然。當(dāng)有異域文明冒犯中華文明時(shí)，文明的優(yōu)越地位使中國(guó)人有能力對(duì)之加以同化和改造。因此，民族主義情結(jié)之于古代中國(guó)相當(dāng)陌生而遙遠(yuǎn)。
但是，在一八四０年以后，情況發(fā)生了劇變，骯臟的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中華民族恥辱的一頁(yè)，此后的百余年間，侵略者對(duì)中國(guó)肆無(wú)忌憚地踐踏和蹂躪，使這個(gè)民族遭受著來(lái)自異域民族極為不堪欺壓和劫掠，以此為背景，救亡圖存的民族主義情結(jié)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，并因此而帶有濃厚的悲情成分。
縱觀中國(guó)的近現(xiàn)代史，悲情民族主義情結(jié)實(shí)是一條主線(xiàn)，貫穿于義和團(tuán)式的農(nóng)民起義、康梁發(fā)起的戊戌變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等幾乎所有重大歷史事件中。而且，它也同時(shí)成為思想界文化精英們著書(shū)立說(shuō)的基本出發(fā)點(diǎn)。
應(yīng)該承認(rèn)，悲情民族主義情結(jié)在中華民族擺脫帝國(guó)主義奴役，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史進(jìn)程中確曾起到了無(wú)與倫比的重大作用，在中國(guó)文化史、思想史上都留下了濃抹重彩的一筆！
歷史是不可遺忘的，但未來(lái)卻絕非歷史的簡(jiǎn)單再現(xiàn)：對(duì)于今日中國(guó)而言，血淚鑄就的民族主義情結(jié)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)，但也終須有些改變。
這是因?yàn)�，今日乃至未�?lái)的中國(guó)民族主義主旨，已絕非傳統(tǒng)的救亡圖存，更重要的是獲得民族獨(dú)立之后的發(fā)展。如果仍以舊的被欺凌被壓迫的心理來(lái)對(duì)待目前問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致自己在面對(duì)西方時(shí)無(wú)端產(chǎn)生排斥乃至敵視的心態(tài)，這實(shí)不大利于中國(guó)的建設(shè)。
尤其應(yīng)警惕的是，在發(fā)生國(guó)際糾紛、民族沖突時(shí)，中國(guó)民眾的悲情民族主義情結(jié)更是一觸即發(fā)，愈是在這種時(shí)刻，政府愈必須保持足夠的冷靜，萬(wàn)不能為之所左右。一旦形成極端民主主義，「民意霸權(quán)」一出現(xiàn)，將左右國(guó)家的政經(jīng)決策，甚至就有可能從根本上損害國(guó)家利益。
事實(shí)上，只要看一下當(dāng)今世界，就不難發(fā)現(xiàn)，一些最旗幟鮮明地堅(jiān)持舊民族主義情結(jié)的國(guó)家和政府，往往也就在發(fā)展的道路上步履緩慢。
從這個(gè)意義上說(shuō)，由苦難催生的悲情民族主義情結(jié)，由于其自身的時(shí)代局限，雖是一劑救亡之良藥，但在強(qiáng)國(guó)之功效上，卻頗值得深思。
可以肯定，在中國(guó)走向更加強(qiáng)盛的過(guò)程中，類(lèi)似于如何建立一種能夠合理配置資源同時(shí)又具有自我發(fā)展能力的經(jīng)濟(jì)體制，如何建立一種以法制精神與法律體系為基本框架的社會(huì)生活的運(yùn)行機(jī)制，如何建立一種能夠有效溝通國(guó)家與民眾、政府與個(gè)人的關(guān)系并能夠具有較高效率的，體現(xiàn)憲政精神的政治和政府體制等等具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，都將是艱巨而亟需解決的。
這一切都要求中國(guó)人必須打破悲情民族主義情結(jié)的樊籠，以一種更為從容的、大度的心態(tài)從異域文明中借鑒。中國(guó)人應(yīng)該發(fā)展出新的民族主義。
勿庸置疑，新民族主義的立足點(diǎn)應(yīng)是未來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展強(qiáng)大，它應(yīng)剔除舊的不合時(shí)宜，增添更多的民族自信和自豪的合理內(nèi)核，從而能夠推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)的強(qiáng)大。
二、傳統(tǒng)道德理想主義情結(jié)：千秋一覺(jué)家國(guó)夢(mèng)
在中國(guó)的人文精神中，有一個(gè)根深蒂固的核心內(nèi)容也必須加以思考，即道德理想主義情結(jié)。
對(duì)于中國(guó)人道德理想主義的認(rèn)識(shí)，本世紀(jì)出的新儒家們已有精彩分析并加以肯定，近年隨著大陸學(xué)界對(duì)新儒家的推崇，這一情結(jié)也有以「德治」之名被弘揚(yáng)之勢(shì)。
然而，一個(gè)根本性的問(wèn)題卻是：在今天，一個(gè)民族能否僅以道德立國(guó)？答案是否定的。
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