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人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史發(fā)展的終極意蘊(yùn)(第四部)
?? 歷史到今天，當(dāng)人們審視歷史向未來(lái)不斷持續(xù)，是否存在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性會(huì)起阻礙和終結(jié)作用，關(guān)健之處，并不是今天的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性不存在不具有阻礙和終結(jié)的作用力量，而是當(dāng)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”一旦具有這樣的作用力量，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這樣的歷史時(shí)期，如何達(dá)到在戰(zhàn)爭(zhēng)中不應(yīng)用和不表達(dá)這樣的力量去作用“人類社會(huì)歷史文明”，才是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”繼續(xù)地達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系之根本的條件和要求，并以此來(lái)維持有戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)伴存的“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性暢通無(wú)阻的關(guān)健所在。??
?? 自從“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生以來(lái)，不僅因此標(biāo)志著“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的武器力量的最高發(fā)展水平，發(fā)展到了它應(yīng)用于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”具體活動(dòng)中的極限狀態(tài)，而且也標(biāo)志著這一歷史時(shí)期的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中從此具有能破壞和毀滅人類生命的整體存在性和人類社會(huì)的綜合時(shí)空存在性的作用力量，以及最終具有能阻礙和終結(jié)“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的作用力量。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的阻礙和終止作用力量，根本的源于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量。而具有如此作用力量的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，并不是所有戰(zhàn)爭(zhēng)武器通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)的表達(dá)，均具有這樣的力量。如刀、劍、子彈……這些武器在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用和表達(dá)，就不具有這樣的作用力量。在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”武器力量中，唯力量水平發(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，才具有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量所體現(xiàn)的對(duì)“人類社會(huì)”及對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的作用力量，是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中的應(yīng)用和表達(dá)來(lái)體現(xiàn)的。這就意味著，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，如若要繼續(xù)保持“人類社會(huì)”存在的安全性和“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這一歷史時(shí)期，就不能在自身的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中，去自由地應(yīng)用和表達(dá)自身的“核生化”非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式。
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??在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量全面誕生發(fā)展到今天的這一歷史時(shí)期，通過(guò)全人類和全人類社會(huì)的自覺(jué)、努力和自我克制，基本上做到了沒(méi)有將這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，全面的自由的應(yīng)用和表達(dá)于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)之中。盡管這一歷史時(shí)期人類也曾體現(xiàn)過(guò)一兩次局部的少量的極有限的將這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中進(jìn)行了使用和表達(dá)，如二次世界大戰(zhàn)的末期，美國(guó)單方面對(duì)日本國(guó)進(jìn)行了非對(duì)抗性局部的極有限的使用了兩顆大約兩萬(wàn)噸TNT爆炸當(dāng)量的原子彈核武器，當(dāng)時(shí)除了廣島和長(zhǎng)崎這兩座城市以外，整個(gè)日本國(guó)領(lǐng)土，并沒(méi)有全面遭受到原子彈核武器全面破壞和毀滅的結(jié)果。再如上世紀(jì)八十年代的中東兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克單方面非對(duì)抗性的首次對(duì)伊朗這一國(guó)家進(jìn)行了有限的局部的釋放了化學(xué)武器，盡管造成了10多萬(wàn)人傷亡，但是，就整個(gè)伊朗國(guó)家，以及就整個(gè)全人類社會(huì)存在性而言，這一次的化學(xué)武器戰(zhàn)爭(zhēng)，也只是極局部的事情。但是，人類就因?yàn)橥ㄟ^(guò)“核生化”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中局部使用和釋放的經(jīng)驗(yàn)，以及人們對(duì)它的反復(fù)試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)偻ㄟ^(guò)對(duì)此進(jìn)行分析推理和判斷，使全人類最終認(rèn)識(shí)到，“核生化”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，如果人們?cè)谧陨淼膽?zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中，對(duì)其作自由的全面的應(yīng)用和釋放，其結(jié)果，一定會(huì)威協(xié)到全人類生命和全人類社會(huì)的存在性，并最終能終結(jié)“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性。正因?yàn)檫@些原因，全人類和全人類社會(huì)，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生到今天，做到了沒(méi)將這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式全面的自由的對(duì)抗性的無(wú)限制的在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中進(jìn)行使用和表達(dá)，才因此避免了這一歷史時(shí)期“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)人類生命的整體存在性和對(duì)人類社會(huì)綜合時(shí)空存在性體現(xiàn)全面的破壞和毀滅，“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性也沒(méi)有因此受阻和被終結(jié)。
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?? 因此，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生發(fā)展并存在的歷史時(shí)期，全人類社會(huì)，必須做到不將這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，全面對(duì)抗性的無(wú)限制的自由的將其表達(dá)于自身的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)之中，才能確保全人類社會(huì)存在的安全性和“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的安然性。
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?? 在這一歷史時(shí)期至今天，全人類和全人類社會(huì)做到了這一點(diǎn)。
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?? 在這一歷史時(shí)期至今天，全人類和全人類社會(huì)之所以做到了這一點(diǎn)，首先是人類通過(guò)對(duì)這一歷史時(shí)期的所有戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，依其各自在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中所表達(dá)的力量水平和力量性質(zhì)的差別，對(duì)其進(jìn)行了不同力量水平和性質(zhì)的劃分，然后分別進(jìn)行具體界定。如：人們將那些具有大規(guī)模破壞毀滅力量和大規(guī)模無(wú)選擇性殺傷力量的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，如像“核生化”這些力量水平和力量性質(zhì)發(fā)展到極限狀態(tài)和極端狀態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，就被劃分并界定為“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式；而把那些不具有大規(guī)模破壞毀滅力量和不具有大規(guī)模無(wú)選擇殺傷力的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，如子彈、大炮、火箭彈等，則被劃分并界定為“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之中。全人類并因此更加懂得，在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”依然存在于“人類社會(huì)”中的這一歷史時(shí)期，人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)一步需求、依賴和活動(dòng)，唯有通過(guò)放弁自身的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式來(lái)體現(xiàn)自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，并只以“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式進(jìn)行自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，才能保證自身生命整體存在性的安全性，才能因此確保“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的安全。
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?? 只能進(jìn)行不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，不能進(jìn)行具有全面破壞和毀滅力量的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平發(fā)展到“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”如何進(jìn)一步地確保自身與“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)歷史文明”之間繼續(xù)地達(dá)成“互融互存”歷史關(guān)系的最基本的具體要求和最有效的具體方法。
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?? 但是，隨著歷史向未來(lái)不斷的持續(xù)，并隨著“人類社會(huì)”和“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”不斷的發(fā)展，從今天向未來(lái)，人類在自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中，是否能始終如一的的只體現(xiàn)出不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，成了有“戰(zhàn)爭(zhēng)”一直存在的這一時(shí)期的“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性成立與否的根本問(wèn)題。
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?? 從今天向未來(lái)，在有戰(zhàn)爭(zhēng)一直伴存的歷史進(jìn)程中，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)，存在著只能表達(dá)“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，而不能表達(dá)“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)，這是歷史講求持續(xù)性的一種歷史要求，這種歷史要求就必然導(dǎo)致，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性，所具有的與戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性密切相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)的歷史發(fā)展，接道理，只須體現(xiàn)“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的發(fā)展，而“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)”，則無(wú)須去發(fā)展它。
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?? 但由于“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，它不僅可以依其自身“獨(dú)立性”的歷史發(fā)展性來(lái)展示和確定自身的歷史存在性，而且，人們從戰(zhàn)爭(zhēng)心理、戰(zhàn)爭(zhēng)精神和戰(zhàn)爭(zhēng)目的等各個(gè)方面，對(duì)這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式存在著一定的有關(guān)自身進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的需求和依賴性，也加強(qiáng)了這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的歷史存在力量。這樣的歷史存在力量，它首先就會(huì)很自然的落于到這類戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的歷史發(fā)展性這一歷史存在性之中�！胺浅Ｒ�(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，還存在著這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)形式之中，不能作自由應(yīng)用和表達(dá)的原則。也就是在歷史持續(xù)性面前，“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性只能具有歷史發(fā)展性而不能具有戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)表達(dá)性。這就會(huì)導(dǎo)致與人類戰(zhàn)爭(zhēng)心理、精神和目的發(fā)生了緊密聯(lián)系的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性，只能成為一種被人類和歷史對(duì)其必需進(jìn)行限制和抑制的一種“非公然”性的歷史發(fā)展性。在“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式這樣的歷史存在性中，由于它具有歷史發(fā)展性這一歷史存在性，所以，在歷史持續(xù)性和發(fā)展性面前，其歷史發(fā)展性必定會(huì)體現(xiàn)出與這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器密不可分的具體戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的發(fā)展及發(fā)展過(guò)程和發(fā)展結(jié)果來(lái)。這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式歷史發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，在歷史講求持續(xù)性面前，是不能去進(jìn)一步表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)形式的。也就是在歷史講求持續(xù)性面前，“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，它能通過(guò)自身的歷史發(fā)展性，一種“非公然”性的歷史發(fā)展性，去進(jìn)一步發(fā)展出自身相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)存在于“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性之中，并使得這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在歷史講求持續(xù)性面前，最終只能凝固在自身的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)及其歷史發(fā)展性之中，這也是歷史講求持續(xù)性的要求所導(dǎo)致的必然結(jié)果。 而與“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)”武器力量形式相對(duì)的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，其歷史存在性，則既具有“公然性”的歷史發(fā)展性，也具有“公然性”的歷史活動(dòng)表達(dá)性。因此，這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，不僅具有自身的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的歷史發(fā)展性，而且在歷史持續(xù)性面前，還能公然的表達(dá)出相應(yīng)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式。
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?? 在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生發(fā)展的這一歷史時(shí)期，只要?dú)v史講求自身的持續(xù)性，那么，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”之間，就必須要進(jìn)一步達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系，才能滿足歷史持續(xù)性達(dá)成的要求。實(shí)現(xiàn)這種歷史要求, “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”必須通過(guò)對(duì)“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的各自的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)，要以彼此相互“獨(dú)立性”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)去分別發(fā)展他們，來(lái)體現(xiàn)這一時(shí)期的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性和發(fā)展形態(tài)，才能保證這兩大不同力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中的應(yīng)用和表達(dá)，分別捅有各自相應(yīng)的獨(dú)立性的被戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式應(yīng)用表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)存在，唯有這樣, 人們?cè)趯?shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中, 才具有對(duì)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式具有選擇取舍的機(jī)會(huì)和能力，人們因此在自身的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中才能去回避“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中作實(shí)際的應(yīng)用和表達(dá)。這也是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這一歷史時(shí)期的具體活動(dòng)動(dòng)表達(dá)性，所具有的一種只能表達(dá)“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式，禁止和不能表達(dá)“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式的歷史持續(xù)的必然要求。唯有達(dá)成這種要求，才能滿足“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這一歷史時(shí)期，能繼續(xù)地存在于“人類社會(huì)”之中，才能滿足“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”之間繼續(xù)地達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系，歷史的持續(xù)性，才會(huì)因此具有根本的保證。
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??戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，體現(xiàn)的是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展性的一面存在性，它也是戰(zhàn)爭(zhēng)歷史發(fā)展的最終產(chǎn)物。歷史以來(lái)，不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，能反映出不同歷史時(shí)期的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展的水平和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如農(nóng)業(yè)時(shí)代的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”、工業(yè)時(shí)代的“熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”……“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”等等。
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，體現(xiàn)的則是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中作實(shí)際表達(dá)的一面存在性。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展性具有為戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性服務(wù)的一面性質(zhì)，并且最終落于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)形式之中并被其表達(dá)和反應(yīng)，如第一二次世界大戰(zhàn)，幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的各個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)形式的體現(xiàn)。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展性，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性具有決定性的前提作用。如當(dāng)今的美國(guó)就不再打“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而打上了“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而同時(shí)期世界上其它許多國(guó)家，目前還只能打“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭(zhēng)形式。這也因此表明，戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展性，龍其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展水平和發(fā)展力量、具有實(shí)際的反應(yīng)和檢驗(yàn)作用。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展的最終產(chǎn)物，就是戰(zhàn)爭(zhēng)（發(fā)展）的具體形態(tài)，而“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所表達(dá)的所有具體活動(dòng)形式，則一概都由戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的具體形態(tài)所決定的。如第二次世界大戰(zhàn)，其戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，則主要是“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”所決定的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式。這也就是說(shuō)，只要“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”通過(guò)發(fā)展，形成相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，則意味著能進(jìn)一步體現(xiàn)相應(yīng)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式在“人類社會(huì)”中作實(shí)際表達(dá)的邏輯。
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?? 這就意味著，在今天既有“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量”形式，又有“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式并存的歷史時(shí)期，通過(guò)發(fā)展，必須會(huì)有兩大戰(zhàn)爭(zhēng)（發(fā)展）的具體形態(tài)同存于這一歷史時(shí)期，即“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”和“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。面對(duì)這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)同存于這一時(shí)期的“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”之中，我們?nèi)祟愒谶@樣的歷史時(shí)期，所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)，其到底表不表達(dá)“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式，并不完全決定于我們?nèi)祟悓?duì)這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)作具體戰(zhàn)爭(zhēng)形式的選擇和取舍，而是同時(shí)更主要的還決定于這兩大不同武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)彼此之間的存在關(guān)系如何？也就是說(shuō)，當(dāng)這兩大不同武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，如果它們處在一種相互獨(dú)立分割的關(guān)系狀態(tài)，也就是各自處在彼此獨(dú)立性的狀態(tài)，這時(shí)，我們?nèi)祟愒谧陨淼膶?shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中，才能去選擇不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)去表達(dá)不同的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。而如果這兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，若不處在相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系狀態(tài)，并最終發(fā)生了統(tǒng)一性，處在個(gè)統(tǒng)一性的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)之中，這時(shí)，我們就會(huì)知道，人類在自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中，就很難再去選擇什么“常規(guī)”或“非常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)了。
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?? 從歷史發(fā)展的角度，這必然也是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)�，歷史以來(lái)，在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中，其所存在的諸多戰(zhàn)爭(zhēng)（發(fā)展）的具體形態(tài)，其中就有很多戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)彼此間發(fā)生過(guò)存在關(guān)系的改變，并導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)的變化。比如，當(dāng)代的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”和“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，在這兩大不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)中，我們已經(jīng)知道，“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，是從“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，通過(guò)發(fā)展而轉(zhuǎn)變成的一個(gè)新的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，在“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”中，我們既能看到“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”向“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也看到了在“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”中所包含的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”是其基本的形態(tài)�！靶畔⒒淦鲬�(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，實(shí)質(zhì)上就是“火力機(jī)械化武器”與“信息化武器”之統(tǒng)一綜合后的一種具體戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。這樣的實(shí)例，歷史以來(lái)，其實(shí)還有很多。
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?? 這就意味著，在當(dāng)代“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中所存在的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”和“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)并存的歷史時(shí)期，從歷史發(fā)展的角度，我們不僅有必要去分別研究分析并認(rèn)識(shí)這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)各自的歷史發(fā)展、形成和變化，同時(shí)，我們更還有必要去研究分析和認(rèn)識(shí)這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)的歷史發(fā)展辨證關(guān)系。因?yàn)�，不同的�?zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式, 是決定于不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)的。而對(duì)于“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式各自的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，我們已經(jīng)懂得，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，我們?nèi)祟惤裉煜蛭磥?lái)繼續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)，只能進(jìn)行“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行自身的實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，而不能進(jìn)行和表達(dá)“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。這是歷史講求持續(xù)性對(duì)人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)所講求的一種歷史要求。面對(duì)這樣的歷史要求，和面對(duì)歷史向未來(lái)的不斷持續(xù)，對(duì)于“常規(guī)”和“非常規(guī)”兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，其進(jìn)一步的歷史發(fā)展和變化，尤其是它們彼此間歷史存在關(guān)系的發(fā)展和變化，則是我們?nèi)祟惤裉焖荒苄∫暤囊淮髿v史問(wèn)題。對(duì)于它們的歷史關(guān)系的發(fā)展和變化，我們?nèi)祟愓驹谧陨怼皻v史文明”之歷史持續(xù)性需求和要求的角度，我們實(shí)在有必要提前了解這兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，隨著歷史的持續(xù)和發(fā)展，看它們之間的歷史關(guān)系，除了目前所體現(xiàn)出的具有彼此相對(duì)獨(dú)立性的關(guān)系以外，是否還存在著進(jìn)一步“統(tǒng)一綜合”的歷史關(guān)系變化？這樣的歷史關(guān)系變化，又會(huì)在什么樣的歷史階段和歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)中形成？其形成的“統(tǒng)一綜合”后的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)是什么？這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，又會(huì)派生出怎樣的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)形式？這樣的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式的表達(dá)，又會(huì)帶來(lái)怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)結(jié)果？其對(duì)“人類社會(huì)”的存在性和對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的影響和作用，又會(huì)體現(xiàn)出怎樣的結(jié)果？這一連串的歷史問(wèn)題，對(duì)于我們今天的人類而言，實(shí)在有必要去分析研究它，并獲得最終的歷史認(rèn)識(shí), 這樣的歷史認(rèn)識(shí)，才是我們?nèi)祟�，從關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)存在的角度，去對(duì)待我們“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的一種清醒而可靠的歷史關(guān)注力量。
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??A 戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式基本概念及其各自和彼此關(guān)系的初步探析
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?? 在本書(shū)有關(guān)章節(jié)中，我已基本述明，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，在歷史講求有戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)伴存的歷史持續(xù)性面前，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”之間，則必須要繼續(xù)達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系，要繼續(xù)達(dá)成這種歷史關(guān)系，“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性在這樣的歷史時(shí)期，就必須要求“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的自身具體活動(dòng)表達(dá)性，在表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式時(shí)，則只能表達(dá)出“常規(guī)武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式，禁止和不能表達(dá)“非常規(guī)武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式�！叭祟惿鐣�(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中，只有對(duì)自身具體活動(dòng)形式作條件選擇性的表達(dá)，才能滿足“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的要求，才能使“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這樣的歷史時(shí)期，能繼續(xù)地與“人類社會(huì)歷史文明”之間達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系。
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?? 但是，這種通過(guò)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中從戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的角度，對(duì)自身戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式作條件要求性的選擇表達(dá)方式，來(lái)滿足“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”之間達(dá)成歷史性“互融互存”關(guān)系之歷史要求的實(shí)現(xiàn)，并不完全取決于人類在這一時(shí)期對(duì)自身戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式作這種選擇性表達(dá)之決定力量。而是這樣的歷史要求的實(shí)現(xiàn)，其決定性力量，還取決于這一時(shí)期的“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式之各自的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系，隨著歷史的持續(xù)性和發(fā)展性，這兩大不同武器力量形式之各自的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系，是否存在著既有相互獨(dú)立性的存在關(guān)系狀態(tài)？也有相互統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)？并在歷史的持續(xù)性和發(fā)展性面前，這兩大不同力量形式戰(zhàn)爭(zhēng)武器各自的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，是否存著從今天的一種相互獨(dú)立性的存在關(guān)系狀態(tài)，最終走向“統(tǒng)一綜合”的關(guān)系狀態(tài)？并因此而形成一個(gè)“統(tǒng)一綜合”的彼此共存的一個(gè)新的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)？對(duì)于這樣的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，其所派生并決定的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，是否還具有人們對(duì)“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式，在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中，作自由的非問(wèn)題性的選擇和選擇后的戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)？這樣的問(wèn)題，必然包含在不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間及戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式之間的存在關(guān)系之中。而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式之間的關(guān)系，我們目前能明確的是：不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，能派生并決定出相應(yīng)的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式；而戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)具有實(shí)際的應(yīng)用、表達(dá)和反應(yīng)作用。
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?? 一. 戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式基本概念的初步探析
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的歷史發(fā)展性和戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性，是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)出自身存在的完全形態(tài)。
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?? 在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性這一存在性中，它包含兩個(gè)方面的存在性，一是它的發(fā)展過(guò)程，二是它的發(fā)展結(jié)果, 其發(fā)展結(jié)果，能成為一個(gè)具有具體形態(tài)的事物而存在于“人類社會(huì)”之中。這一具有客觀存在形態(tài)的事物，即是我們通常所指的“戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)”，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，是對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”之歷史發(fā)展性的一個(gè)具體體現(xiàn)和反映，它既能體現(xiàn)和反映“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展的過(guò)程，也能體現(xiàn)和反映“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展的結(jié)果。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性，除了發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果這兩大存在形態(tài)以外，它還具有發(fā)展的具體內(nèi)容和內(nèi)容的具體發(fā)展形式，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的內(nèi)容，包含兩個(gè)方面，一是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)發(fā)展內(nèi)容，如戰(zhàn)爭(zhēng)人員和戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平和工具力量手段。二是戰(zhàn)爭(zhēng)的精神發(fā)展內(nèi)容，如戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、文化、思想、觀念、科技和方法等，戰(zhàn)爭(zhēng)具體內(nèi)容的發(fā)展形式，就是戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)精神的發(fā)展形式。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體內(nèi)容發(fā)展形式而言，它既有戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)自身的發(fā)展形式，也有戰(zhàn)爭(zhēng)精神自身的發(fā)展形式，更還有戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)精神聯(lián)系綜合在一起的發(fā)展形式，戰(zhàn)爭(zhēng)具體內(nèi)容和形式的發(fā)展過(guò)程，即是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)具體內(nèi)容和形式的發(fā)展結(jié)果，即是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)從它內(nèi)容到形式的發(fā)展結(jié)果之存在狀態(tài)，即是戰(zhàn)爭(zhēng)的具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? 所以，戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，是對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展性的一個(gè)具體體現(xiàn)和具體反映的一個(gè)事物。這一事物自身，也是一個(gè)具有歷史發(fā)展性的事物，是一個(gè)具有自身不斷發(fā)展變化的事物。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段和不同的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，戰(zhàn)爭(zhēng)的具體（發(fā)展）形態(tài)，會(huì)因“社會(huì)”或“歷史”發(fā)展力量和發(fā)展水平的不同而有所不同，比如，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，主要是以“冷兵器”為主的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，而人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明時(shí)代發(fā)展進(jìn)步到工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，則從過(guò)去的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，發(fā)展成了“火力機(jī)械化武器”力量形式為主的“熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。在當(dāng)今全人類社會(huì)的不同國(guó)家社會(huì)中，因各個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展力量發(fā)展水平，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展力量發(fā)展水平的不同，不同國(guó)家社會(huì)發(fā)展起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，也會(huì)存在著差別。如當(dāng)今的美國(guó)，其“常規(guī)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，就已從“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，發(fā)展到了現(xiàn)在的“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，而世界上其它一些發(fā)展較落后的國(guó)家，如伊拉克等，目前則還沒(méi)有發(fā)展出“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”來(lái)。至于“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)——“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”，除了美國(guó)，更是其它國(guó)家所沒(méi)有的。戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)的形成和變化，主要受制于發(fā)展的力量，從發(fā)展的角度，它既受制于“人類社會(huì)”的發(fā)展力量，也受制于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的發(fā)展力量，同時(shí)也受制于戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)自身的發(fā)展力量，因?yàn)樗淖陨砭褪且粋�(gè)具有發(fā)展性的事物。
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??通過(guò)發(fā)展而形成的各種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，它在人類社會(huì)中體現(xiàn)進(jìn)一步的存在性，除了自身具有進(jìn)一步的歷史發(fā)展性之外，如“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”可進(jìn)一步發(fā)展成為“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。每一種戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，都要被戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式加以應(yīng)用和表達(dá)。如上世紀(jì)中葉的朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在這場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式中所應(yīng)用和表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，便是“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，而2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在這場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式中所應(yīng)用和表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，則是“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。”
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??戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，是對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的具體活動(dòng)表達(dá)性這一存在性之總結(jié)概括性的具體反映。對(duì)于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的具體活動(dòng)表達(dá)性這一存在性而言，其所體現(xiàn)和表達(dá)的主要存在特征，是一種有人類生命參入，并由人類生命通過(guò)分化和異化的力量所形成的不同群體之間的一種相互對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系，并以這種關(guān)系的極端狀態(tài)——相互以武力進(jìn)行斗爭(zhēng)的關(guān)系形式所表達(dá)的具體活動(dòng)形式。在這種具體活動(dòng)形式中，它既有一定的空間形態(tài)，也有一定的時(shí)間過(guò)程。從其時(shí)間和空間交織在一起所體現(xiàn)的整個(gè)活動(dòng)形式而言，我們?nèi)粢匀藗儽舜碎g正常的生存活動(dòng)關(guān)系狀態(tài)為其前后的界點(diǎn)和區(qū)別，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的具體活動(dòng)表達(dá)性這一存在性，其存在的時(shí)空形態(tài)或說(shuō)其活動(dòng)的整個(gè)形式，具有以下四個(gè)相互銜接的不同時(shí)空狀態(tài)或活動(dòng)時(shí)空形式：即，一，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前人們從日常生活中的正常生存關(guān)系狀態(tài)形成彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)。二，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)狀態(tài)。三，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程狀態(tài)。四，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式所包含的每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)而言，他們都具有并且也離不開(kāi)以上四個(gè)不同階段的整個(gè)具體活動(dòng)形式。這前后四個(gè)不同階段的具體活動(dòng)形式，是所有戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)之活動(dòng)形式的通式。
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，反應(yīng)的是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的自身具體活動(dòng)表達(dá)性這一存在性。它除了具有以上四個(gè)不同階段的活動(dòng)狀態(tài)以外，戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，還具有以下這樣的一些特點(diǎn)，它會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)環(huán)境的不同，用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的武器力量水平性質(zhì)及形式的不同，參入戰(zhàn)爭(zhēng)的人員數(shù)量及素質(zhì)的不同，對(duì)于人們作戰(zhàn)時(shí)的目的和方法手段的不同，戰(zhàn)爭(zhēng)主客體雙方對(duì)立對(duì)抗的程度和范疇的不同，人們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間長(zhǎng)短及過(guò)程的不同，以及被戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)過(guò)程所應(yīng)用和表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)的不同……等，都會(huì)導(dǎo)致“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)，會(huì)表達(dá)出千差萬(wàn)別個(gè)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)樣式來(lái)。如1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，是不能等同于2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的。但是，面對(duì)每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式的差異性，無(wú)論其具體活動(dòng)形式怎樣的不同和變化，其前后所具有的以上四個(gè)相互緊密銜接的時(shí)空階段狀態(tài)，則是每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)一般都不能逃離和不能逾越的活動(dòng)形式和范疇。因?yàn)椋蛇@四個(gè)階段狀態(tài)所組成的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，不僅能完全的概括和表達(dá)出每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的充分活動(dòng)形式，而且也是每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)所必具的和必須表達(dá)的所有活動(dòng)形式的時(shí)空狀態(tài)。
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?? 在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式所具有的四個(gè)階段狀態(tài)的通式中，對(duì)于每場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)所體現(xiàn)的具體活動(dòng)形式的差異性，尤其是從一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)的差導(dǎo)性去看每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式的差異。我們會(huì)知道，它主要決定于戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后的整個(gè)過(guò)程狀態(tài)的差異性，而對(duì)于每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)過(guò)程的差異性能起決定性作用的，除了人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)開(kāi)始前形成何種程度和范疇的對(duì)立對(duì)抗性的生存關(guān)系狀態(tài)之外，則主要取決于人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)過(guò)程中，人們應(yīng)用和表達(dá)的是什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”存在于“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的對(duì)“人類社會(huì)”、“人類生命”和“人類社會(huì)歷史文明”的影響和作用，除了它的歷史發(fā)展性所體現(xiàn)的影響和作用外，根本的還在于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中的具體活動(dòng)表達(dá)性這一存在性所體現(xiàn)的影響和作用。并且，其形成的影響和作用結(jié)果，主要體現(xiàn)于每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)具體活動(dòng)過(guò)程之中和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)之中。
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?? 我們已經(jīng)知道“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”存在于“人類社會(huì)”之中，兩者之間必須要達(dá)到“互融互存”的歷史關(guān)系狀態(tài)，“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性，才能得到根本的保證，并因此要求“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中，必須不能表達(dá)出對(duì)人類生命的整體存在性和對(duì)“人類社會(huì)”的綜合時(shí)空存在性具有全面地破壞和毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量。而“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的歷史發(fā)展性這一存在性，我們已知道，它除了能發(fā)展出這種具有全面破壞和毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量以外，其自身的存在性（發(fā)展性），它并不體現(xiàn)全面破壞和毀滅“人類社會(huì)”綜合時(shí)空存在性和人類生命整體存在性的作用力量和作用結(jié)果。但是，如果“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)的另一大存在性——具體活動(dòng)表達(dá)性，它若應(yīng)用和表達(dá)了“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性所發(fā)展出來(lái)的這種戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量�！叭祟惿鐣�(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中便會(huì)體現(xiàn)出這種全面破壞和毀滅“人類社會(huì)”的綜合時(shí)空存在性和人類生命的整體存在性的作用力量和作用結(jié)果。
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?? 因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，在面對(duì)“人類社會(huì)”的綜合時(shí)空存在性和人類生命的整體存在性，以及“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性面前，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)形式，并不是一種任何不同形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式都能體現(xiàn)都能表達(dá)的。而這種歷史持續(xù)所要求不能表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，根本的在于它不能應(yīng)用和表達(dá)由戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展性所發(fā)展出來(lái)的具有全面破壞和毀滅力量的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? 因此，研究戰(zhàn)爭(zhēng)具體形式，我們切不可單獨(dú)的孤立的進(jìn)行，我們必須要同時(shí)研究“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性，既要研究認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，也要研究戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，更要研究分析兩者的關(guān)系。我們要帶著這樣的意識(shí)：即“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”通過(guò)其歷史發(fā)展性，發(fā)展出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，它包含有全面破壞和毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量，或說(shuō)，通過(guò)發(fā)展，具有全面破壞和毀滅作用力量的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，是怎樣的一種戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，它具體的名稱是什么？為什么由其派生出的相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，在歷史講求持續(xù)性面前，不能作具體表達(dá)？一旦表達(dá)了，將是什么樣的歷史意蘊(yùn)？
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?? 二 戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)是一歷史發(fā)展變化的事物
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，是對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性這一存在性的具體體現(xiàn)。“人類社會(huì)”是一不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”也是一不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，因此，體現(xiàn)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”歷史發(fā)展性的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，在歷史發(fā)展面前，其自身也必然是一個(gè)具有歷史發(fā)展變化的事物。
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?? 例如，在“人類社會(huì)”處在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這一時(shí)代的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”所發(fā)展起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，則主要由刀槍劍盾等冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式構(gòu)成的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。當(dāng)人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明時(shí)代發(fā)展進(jìn)步到工業(yè)文明時(shí)代，這一時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，通過(guò)歷史的發(fā)展，則從過(guò)去農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，發(fā)展轉(zhuǎn)變成了“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”等“熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。在工業(yè)文明的歷史時(shí)期，當(dāng)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生以來(lái)，使得“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的武器力量水平，發(fā)展到了極限狀態(tài)。并導(dǎo)致了這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量存在形式，形成了有限（常規(guī)）和極限（非常規(guī)）這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的分野，并使得這一歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)的發(fā)展，也分別形成了“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的形成和發(fā)展，如“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的發(fā)展，以及“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的形成和發(fā)展，如“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”的誕生和發(fā)展。并且，這一時(shí)期的“常規(guī)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，發(fā)展到今天，已經(jīng)從過(guò)去的“火力機(jī)械化常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，通過(guò)高新技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的過(guò)渡，最終發(fā)展成了“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”�！�
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?? 當(dāng)我們這樣審視分析戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的歷史，我們從中便能看到，存在于“人類社會(huì)”中的“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體（發(fā)展）形態(tài)，不僅是對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史發(fā)展性的具體體現(xiàn)和反應(yīng)，同時(shí)，它自身也是一個(gè)具有歷史發(fā)展變化的事物。因此，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，我們必須要以發(fā)展的眼光去關(guān)注它在“人類社會(huì)”中的存在和變化。
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?? 三 不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間的存在關(guān)系其變化的初步探折
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?? 對(duì)于不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間的存在著關(guān)系及其變化這一問(wèn)題，我們從關(guān)系形式邏輯的角度，會(huì)得出以下三大類不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間的存在關(guān)系形式。
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?? A．不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)存在著相互間獨(dú)立性的存在關(guān)系狀態(tài)。
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?? 這個(gè)問(wèn)題，我們通過(guò)舉一些實(shí)例就能說(shuō)明。例如：今天的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，是不會(huì)存在于“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”之中的，而“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，也不會(huì)存在于今天的“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”之中的，這說(shuō)明這些彼此不同的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，其彼此間的存在關(guān)系，是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的存在關(guān)系。再如，今天的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)”，與“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)”，其發(fā)展到目前也具有一種相互獨(dú)立性的存在關(guān)系狀態(tài)。如：今天的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”與“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”，就是兩個(gè)分別不同且相互獨(dú)立而存在的兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? B．不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)存在著相互間聯(lián)系轉(zhuǎn)化的存在關(guān)系
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?? 不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間所存在的具有相互聯(lián)系轉(zhuǎn)化的存在關(guān)系，主要是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)是一自身具有發(fā)展變化的事物所導(dǎo)致的。并且，“發(fā)展”是這不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)之間發(fā)生相互間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的一大主要的關(guān)系力量。
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?? 例如，當(dāng)今的“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，就是由曾經(jīng)的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，通過(guò)高新技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展而形成的。相反的，一個(gè)“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，通過(guò)改裝后，也可以轉(zhuǎn)變成一個(gè)“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。
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?? 從發(fā)展的角度，戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)往往會(huì)因“發(fā)展”的力量，從一個(gè)發(fā)展水平較低級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，轉(zhuǎn)變成一個(gè)發(fā)展水平較高級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，如，由“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”發(fā)展轉(zhuǎn)變成“熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)這種由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展變化，是我們“人類社會(huì)”有史以來(lái)的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)，在歷史發(fā)展進(jìn)步的力量面前，所體現(xiàn)的彼此聯(lián)系轉(zhuǎn)化的主要形式和主要趨向。
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?? C．不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，具有相互統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)
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?? 不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，相互間發(fā)生這種統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系，必然會(huì)因之而形成一個(gè)具有統(tǒng)一力量存在的彼此共存的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)。這樣的情況，歷史以來(lái)，往往發(fā)生在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)正在消失，另一戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)正在形成之中的狀態(tài)。例如，1992年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，以美英兩國(guó)為主的多國(guó)部隊(duì)，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中，其所展開(kāi)和表達(dá)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，既有不完全的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，同時(shí)它也不是成熟成形的“信息化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”。而是這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)的一個(gè)綜合統(tǒng)一模式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)——高新技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。歷史以來(lái)，以這種統(tǒng)一綜合性的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)所表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，美英等多國(guó)部隊(duì)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的體現(xiàn)并不是唯一的。在上世紀(jì)三、四十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以及中國(guó)工農(nóng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍和抗日八路軍，在許多次具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中所表達(dá)反應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，更多的體現(xiàn)，就是一種由農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的“冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，再加上一定的“火力機(jī)械化武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”，統(tǒng)一綜合在一起所形成的一個(gè)新的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，并由此展開(kāi)了一系列諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式。如游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等。
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?? 從以上三大形式的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間的存在關(guān)系中，對(duì)于我們?nèi)パ芯糠治霾⒄J(rèn)識(shí)一些具體的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)之間的存在關(guān)系及其變化。如今天的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”和“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)具體形態(tài)”，這兩大今天還處在一種相互獨(dú)立性的存存關(guān)系狀態(tài)之中的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，對(duì)其作進(jìn)一步的歷史分析推測(cè)和認(rèn)識(shí)，我們必須要帶著發(fā)展的眼光去看待它們從今往后的歷史關(guān)系變化的走向。因?yàn)榘l(fā)展，是一種能帶來(lái)不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間存在關(guān)系發(fā)生改變的一種主要?dú)v史力量。對(duì)今天還處在一種相互獨(dú)立性存在關(guān)系狀態(tài)中的“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式所體現(xiàn)的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)。我們除了要帶著歷史發(fā)展的觀念去關(guān)注它們從今往后的歷史存在關(guān)系的變化，同時(shí)，我們還應(yīng)該從它們現(xiàn)有的歷史關(guān)系狀態(tài)中，去進(jìn)一步探究，隨著歷史向未來(lái)的不斷持續(xù)發(fā)展，看這兩大不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)，到底存不存在彼此間從相互獨(dú)立性的關(guān)系狀態(tài)，走向彼此聯(lián)系統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)。因?yàn)�，這樣的問(wèn)題，將直接關(guān)乎“人類社會(huì)”和“人類社會(huì)歷史文明”對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，從今往后，能否始終如一的要求得起“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中作條件選擇性的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式的選擇與表達(dá)，是否能始終如一的只表達(dá)不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式”，是否能始終如一的做得到不表達(dá)”非常規(guī)武器戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)形式？
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?? 因此，“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大不同力量形式的不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系變化與否，將直接的影響到“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性是否能暢通無(wú)阻的問(wèn)題。
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??第四章 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式普遍規(guī)律的揭示
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”存在于“人類社會(huì)”中的完全存在形態(tài)，是由戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展性和戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性共同構(gòu)成的。
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?? “人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中的具體活動(dòng)表達(dá)性，其所表達(dá)出的事物，就是有史以來(lái)在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)出的每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。
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?? 對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性，或說(shuō)對(duì)于體現(xiàn)在“人類社會(huì)”中每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，我們知道，它們彼此間并不是一個(gè)絕對(duì)同一性的事物。它們會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象的不同，戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)環(huán)境的不同，戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)代的不同，應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)具體（發(fā)展）形態(tài)的不同等等，會(huì)導(dǎo)致每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的特點(diǎn)及形式的不同。如果我們要達(dá)到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性作一般普遍規(guī)律上的認(rèn)識(shí)，就必須要抓住戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性，或每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)都具有的一般的普遍的共性的東西，作為我們對(duì)其認(rèn)識(shí)的切入點(diǎn)，才有可能從總體上達(dá)到認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性之普遍和一般的規(guī)律。
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性在“人類社會(huì)”中所體現(xiàn)出的每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，它首先表明戰(zhàn)爭(zhēng)是一種活動(dòng)性的事物。這一活動(dòng)性事物，是由人類不同（個(gè)）群體之間所表達(dá)的以武力為手段所體現(xiàn)的一種人與人之間的一種斗爭(zhēng)關(guān)系，并由這種關(guān)系所展示的一種斗爭(zhēng)活動(dòng)，這一斗爭(zhēng)活動(dòng)既具有活動(dòng)的過(guò)程，也具有活動(dòng)的形式。因此，認(rèn)識(shí)和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性，我們必須要抓�。阂�、人們彼此間的斗爭(zhēng)關(guān)系是怎樣形成的？二、人們彼此間戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的斗爭(zhēng)活動(dòng)是怎樣開(kāi)始的？三、人們彼此間斗爭(zhēng)活動(dòng)是怎樣的一個(gè)過(guò)程？四、人們戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的斗爭(zhēng)活動(dòng)過(guò)程是如何結(jié)束的，以及結(jié)束后形成怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果（或后果）？由此，戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)表達(dá)性，體現(xiàn)于“人類社會(huì)”中的每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，從其活動(dòng)的時(shí)空形式，每一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)形式，其前后必然包含以下四個(gè)階段和方面，即：一、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，人們?nèi)绾螐恼５纳婊顒?dòng)關(guān)系狀態(tài)形成與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)？二、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)狀態(tài)；三、戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程狀態(tài)。四、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)結(jié)束后的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果狀態(tài)。這前后四個(gè)緊密相連的時(shí)空階段狀態(tài)所組成的一個(gè)最終時(shí)空形式，即是每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)具有的一種共性的存在形式———戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式，是從事物運(yùn)動(dòng)時(shí)空形式的角度，所體現(xiàn)的能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)表達(dá)性之普遍規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)和揭示的一個(gè)事物，它既能認(rèn)識(shí)和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)普遍一般的規(guī)律，也能深入探究不同戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)之個(gè)性和特殊性。
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?? 下面，我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)的形式所具有的前后四個(gè)不同階段狀態(tài)，逐一探討、揭示和認(rèn)識(shí)。
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?? 一、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，人們?nèi)绾螐恼５纳婊顒?dòng)關(guān)系狀態(tài)，形成與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)。
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的狀態(tài)，也就是每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，并與每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)直接相關(guān)的人們生存活動(dòng)關(guān)系的狀況。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)或人類彼此間進(jìn)行相互戰(zhàn)爭(zhēng)，往往不是憑空無(wú)故的事情。每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，都會(huì)與戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前人們彼此間的生存活動(dòng)及關(guān)系狀態(tài)直接相關(guān)。
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?? 對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的狀態(tài)，我們要搞清，什么樣的人類彼此間的生存關(guān)系狀態(tài)，能讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)形式的人類生存關(guān)系作表達(dá)？
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?? A. 人們從正常的生存關(guān)系狀態(tài)形成彼此間相互對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)。
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?? 在人類社會(huì)中，人們彼此間要形成對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)，則必須要有能讓人們彼此間達(dá)成對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的社會(huì)生存問(wèn)題和社會(huì)關(guān)系問(wèn)題存在。比如，當(dāng)彼此相鄰的兩個(gè)國(guó)家同時(shí)指向彼此間國(guó)土疆界（且雙方對(duì)其捅有屬性不明確的）某一地域自然界，人與自然界，原本是人與自然之間的關(guān)系。但是，這一人與自然之間的關(guān)系，往往會(huì)變成一種人與人通過(guò)各種占有形式而形成一種人與人之間要相互進(jìn)行明示和公示并相互要確認(rèn)的人對(duì)自然界之捅有屬性歸向的關(guān)系。當(dāng)這兩個(gè)國(guó)家彼此間在相互明示和公示各自對(duì)這一地域自然界的對(duì)人擁有屬性的歸向得不到相互應(yīng)有的確認(rèn)，并體現(xiàn)出一種矛盾時(shí)，即這個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家說(shuō)，這一地域是屬于自己的，另一國(guó)家不僅不給予確認(rèn)，而且也對(duì)這一國(guó)家進(jìn)行自己的明示和公示，說(shuō)這一地域自然界是屬于他們的，且最終也得不到對(duì)方的確認(rèn)。這時(shí)，這兩個(gè)國(guó)家就會(huì)因這一塊自然界對(duì)人擁有屬性的歸向不明確并形成了一種相互對(duì)立具有矛盾的人對(duì)自然界擁有屬性歸向的關(guān)系。當(dāng)雙方的人們?cè)诿鎸?duì)這一彼此對(duì)立又矛盾的人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題去求得最終之解，如果雙方進(jìn)一步相互表示出各自對(duì)這一地域自然界歸向自己的擁有屬性的態(tài)度十分強(qiáng)硬，并對(duì)對(duì)方的各種明示和公示的各種證據(jù)理由表現(xiàn)出堅(jiān)硬的抵觸和抗拒的態(tài)度，這時(shí)，兩個(gè)國(guó)家就會(huì)在這一地域自然界對(duì)人歸向之擁有屬性的問(wèn)題，就會(huì)從矛盾對(duì)立的關(guān)系狀態(tài)，進(jìn)一步發(fā)展成了對(duì)抗與沖突的關(guān)系狀態(tài)，即，我始終不承認(rèn)這一地域是他的，他也始終不承認(rèn)是我的，而且，他要從我這兒讓我認(rèn)為是他的，或想我讓給他，我都不會(huì)這么干�！p方不僅對(duì)對(duì)方所明示和公示的對(duì)這一地域擁有屬性的證據(jù)和理由表現(xiàn)出抵觸，而且也會(huì)對(duì)對(duì)方所要求的對(duì)這一地域擁有屬性的地位之要求進(jìn)行拒抗，互相都堅(jiān)決不承認(rèn)，堅(jiān)決不相讓。當(dāng)人們彼此間形成了這樣的一個(gè)關(guān)系局面，這時(shí)就已經(jīng)表明人們?cè)谶@一問(wèn)題上，形成了一種相互間對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)。
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?? B. 人們彼此間所形成的對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存（訴求）關(guān)系，可進(jìn)一步發(fā)展到相互間彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)。
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?? 當(dāng)人們因生存問(wèn)題和生存關(guān)系問(wèn)題形成了以上彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，這時(shí)，如果問(wèn)題還得不到最終的消解，不能讓對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的雙方，回到正常的關(guān)系狀態(tài)之中，并且雙方都進(jìn)一步堅(jiān)持自身對(duì)這一問(wèn)題的原則和立場(chǎng)，這時(shí)雙方的對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的關(guān)系，就有可能進(jìn)一步發(fā)展到對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)。比如以上兩個(gè)國(guó)家，當(dāng)雙方在同一塊地域自然界上的擁有屬性歸向的問(wèn)題始終不得其解，即始終明確不了這一地域自然界該歸誰(shuí)擁有，在這種情況下，就意味著雙方各自向?qū)Ψ矫魇竞凸镜膶?duì)這一地域自然界擁有屬性的各種證據(jù)和理由，對(duì)于對(duì)方而言，都不充份，都不足以成為擁有它的理由和證據(jù)，而各自對(duì)自身的擁有這一地域自然界的理由和證據(jù)，又自認(rèn)為是充足的，并各自最終都堅(jiān)持自己一定要達(dá)到對(duì)這一地域自然界之有效公開(kāi)合法的擁有屬性的地位之目的和要求。人們彼此間達(dá)成這樣的狀態(tài)并堅(jiān)持自身最終的目的和要求，只能說(shuō)明，人們這時(shí)彼此間在這一地域自然界對(duì)人擁有屬性的歸向問(wèn)題上，彼此間已經(jīng)講不通理了，理講不通而又各自堅(jiān)持自己的理由，這時(shí)，人們就會(huì)從講理的狀態(tài)可進(jìn)一步走向了爭(zhēng)理的狀態(tài)，我們知道，當(dāng)人們彼此間對(duì)一事物發(fā)展到爭(zhēng)持的狀態(tài)，這時(shí)的爭(zhēng)，就會(huì)具有兩面性，一面它會(huì)進(jìn)一步以理?yè)?jù)爭(zhēng)，另一面它會(huì)以理強(qiáng)爭(zhēng)，或者強(qiáng)理而爭(zhēng)，這樣的爭(zhēng)，就會(huì)有“斗”的性質(zhì)。當(dāng)以上兩個(gè)國(guó)家因同一塊地域自然界對(duì)人之擁有屬性歸向的問(wèn)題，從彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的關(guān)系狀態(tài)，進(jìn)一步發(fā)展到相互間的“爭(zhēng)”與“斗”的關(guān)系狀態(tài)，這時(shí)意味著人們彼此間在這一人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題上，就從曾經(jīng)的對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的關(guān)系狀態(tài)，發(fā)展衍變成了對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)形式的斗爭(zhēng)，就是這一斗爭(zhēng)關(guān)系狀態(tài)中的一種斗爭(zhēng)關(guān)系形式之一。因此，當(dāng)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜舜碎g因生存問(wèn)題和生存關(guān)系問(wèn)題，而導(dǎo)致人們彼此間形成一種相互對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)，則意味著人們有可能要發(fā)生彼此間的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)了。
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?? 二、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的階段狀態(tài)
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?? 從上所知，當(dāng)人們因生存問(wèn)題或生存關(guān)系問(wèn)題，導(dǎo)致自己從正常的生存活動(dòng)關(guān)系狀態(tài)，發(fā)展形成為與人們發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的生存關(guān)系狀態(tài)，其前后存在著兩個(gè)不同的階段狀態(tài)：即一，人們從正常的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展形成彼此對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)；二，人們從彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)進(jìn)一步發(fā)展成為彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)。而戰(zhàn)爭(zhēng)形式的人類生存關(guān)系狀態(tài)就體現(xiàn)在這一關(guān)系狀態(tài)之中。唯有當(dāng)人們彼此間的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展成為彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)才有可能。
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?? 因此，分析和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，就必須要分析研究人們彼此間所形成的對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性和矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系的形成、發(fā)展走向及變化
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?? A, 人們彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，其進(jìn)一步的發(fā)展存在以下幾種邏輯走向
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?? 當(dāng)人們從正常的生存活動(dòng)關(guān)系狀態(tài)，因生存問(wèn)題和生存關(guān)系問(wèn)題發(fā)展形成彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，人們這一生存關(guān)系狀態(tài)其進(jìn)一步的發(fā)展邏輯走向，除了具有朝著彼此間對(duì)立對(duì)抗矛盾斗爭(zhēng)性的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展和邏輯走向之外，同時(shí)還具有以下兩個(gè)發(fā)展方向或邏輯走向：一，人們從對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，走向矛盾緩和問(wèn)題消解重新實(shí)現(xiàn)和平友好的生存關(guān)系狀態(tài)；二、人們將自身彼此間相互對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，從問(wèn)題的角度，作一定時(shí)間的“凍結(jié)”，并在“凍結(jié)”期過(guò)后，另行它向，這時(shí)，既有可能朝和平的方向發(fā)展，也有可能朝矛盾斗爭(zhēng)性（戰(zhàn)爭(zhēng)）的方向發(fā)展，同時(shí)也還可以對(duì)問(wèn)題再行“凍結(jié)”。
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?? 因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，只是人們彼此間所形成的相互對(duì)立對(duì)抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)進(jìn)一步邏輯走向的三大形式中的一種。
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