新聞攝影的審美三態(tài):兼評(píng)著名攝影作品《勝利之吻》

　[摘要] 把作品的創(chuàng)作過程與作品的傳播效果聯(lián)系起來，尤其對(duì)作品問世后的命運(yùn)進(jìn)行研究，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到思想莢感和情感升華是作品產(chǎn)生影響力的根本。本文試以歷經(jīng)60年而不衰的影作《勝利之吻》為藍(lán)本，說明新聞攝影審美的三種形態(tài)即現(xiàn)場勢態(tài)、審美情態(tài)、象征意態(tài)是作品產(chǎn)生影響力的根本。
[關(guān)鍵詞] 新聞攝影；審美；形態(tài)
[中圖分類號(hào)] G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A
《國際新聞界》雜志①刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝于1945年8月14日，它深刻地反映了人類向往和平、痛恨戰(zhàn)爭的主題，感染了每一位讀者，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。此前，《環(huán)球時(shí)報(bào)》②在《“世紀(jì)之吻”從何來?》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆·雷諾爾斯的75歲老人公開承認(rèn)照片中的男性公民就是自己。照片并非攝于當(dāng)年8月，而是5月，也就是戰(zhàn)勝德國納粹的日子�！�3個(gè)月后公布于世，造成了時(shí)代背景的錯(cuò)位。拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德·艾森施泰特(Alfred Eisentaedt)③。這是他根據(jù)《生活》雜志老板的授意，從創(chuàng)意、構(gòu)圖，直至被吻護(hù)士小姐身體的姿態(tài)，都是經(jīng)過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時(shí)代廣場上看見一個(gè)士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當(dāng)他抱住一位白衣護(hù)士時(shí)，我一口氣拍了4張他與護(hù)士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發(fā)表這幅作品時(shí)的文字說明是這樣寫的：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”。而且第二次世界大戰(zhàn)④“結(jié)束”是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實(shí)。

從以上有關(guān)材料來看，《勝利之吻》在真實(shí)性與實(shí)效性方面是存在爭議的⑤。但有意味的是：這幅作品距今已有半個(gè)多世紀(jì)了，它仍然在各類雜志的評(píng)選中居20世紀(jì)最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報(bào)刊發(fā)起尋找該作“畫中人”的信息，竟應(yīng)招了好幾位“畫中人”，護(hù)士太太讓問“吻后說了啥”，終于辨出“無言”是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認(rèn)為：即使作品與新聞事實(shí)不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應(yīng)合了艾森施泰特生前的話：“人們告訴我，當(dāng)我走進(jìn)天堂后，他們會(huì)記住這張照片，也就是說也記住了我”。⑥
為什么春秋代序，讀者對(duì)作品的鐘愛并不減退?甚至淡視事件發(fā)生的具體時(shí)日或經(jīng)過，持續(xù)欣賞這幅以情理邏輯為基礎(chǔ)、相對(duì)不真實(shí)的新聞圖片?這說明作品的背后存在著超越時(shí)空的深層次內(nèi)涵。俄國文藝?yán)碚摷伊蟹蚯鹂嗽�說，每一件作品都會(huì)在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內(nèi)在需要的。
原創(chuàng)性審美形態(tài)
在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環(huán)節(jié)中，拍攝作品這一環(huán)節(jié)始終是第一位的，拍攝者植根于原始生活越深，創(chuàng)造的域境就越寬廣，作品的原始創(chuàng)新性也越大�？墒牵�拍攝者真正到達(dá)了現(xiàn)場，成為了生活事件的觀察者，有了對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，卻往往不能拍到好照片。這中間可能有多方面因素，但是，透過《勝利之吻》超越時(shí)空而被人們鐘愛的現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，新聞圖片傳播活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)的，由創(chuàng)造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動(dòng)效應(yīng)。在這三維的互動(dòng)效應(yīng)中有一種尺度起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態(tài)：即現(xiàn)場的瞬間勢態(tài)，主體的審美情態(tài)，認(rèn)識(shí)的象征意態(tài)，這三者是作品原始創(chuàng)新的支點(diǎn)。
在這“三態(tài)互動(dòng)遞進(jìn)”的關(guān)系中，第一現(xiàn)場勢態(tài)是構(gòu)成新聞圖片信息的條件，它由瞬時(shí)過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個(gè)成分組成；第二個(gè)美感情態(tài)是新聞反映社會(huì)美的創(chuàng)造性特征，受制于作者與讀者的審美感知、審美意識(shí)和審美理論；第三個(gè)象征意態(tài)則是新聞攝影“皇冠上的明珠”，其美感呈現(xiàn)出暖昧狀與模糊狀，其時(shí)空呈現(xiàn)出開放性與層級(jí)性，它是對(duì)事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價(jià)值，也具有人生意義的思辨價(jià)值。
如果以“名作”為參照對(duì)象，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：在當(dāng)今新聞圖片報(bào)道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對(duì)瞬時(shí)過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對(duì)攝影對(duì)象的紀(jì)實(shí)抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識(shí)和審美理論指導(dǎo)；比較盼望作品具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，但對(duì)作品的象征意態(tài)卻缺少追求。新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠于職責(zé)的攝影記者或圖片編輯都應(yīng)該是“三態(tài)合一”的追求者。因?yàn)榈谝粦B(tài)是新聞圖片這一精神產(chǎn)品立身的基礎(chǔ)，可謂“真”；第二態(tài)是創(chuàng)造者進(jìn)入新聞審美體驗(yàn)的標(biāo)志，可謂“美”；第三態(tài)則是作品成為“歷史存照”或“瞬間精華”的依據(jù)，可謂“妙”。這“真、美、妙”三種形態(tài)代表著三個(gè)高度，“三態(tài)合一”可謂“有境界，則自成高格”⑦。對(duì)于《勝利之吻》這幅佳作來說，審美“三態(tài)”完美地體現(xiàn)在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恒影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態(tài)、情態(tài)、意態(tài)水乳交融；“三態(tài)”潛存于畫面，簡約的畫面，對(duì)應(yīng)無限的意象，達(dá)到了新聞攝影原始創(chuàng)新的最高境界。

   
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現(xiàn)場勢態(tài)
新聞攝影的現(xiàn)場勢態(tài)指的是新聞事件發(fā)生、發(fā)展的勢頭與形態(tài)，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在于“現(xiàn)場勢態(tài)”之中，因此，這一“現(xiàn)場勢態(tài)”也同時(shí)是審美之所。新聞攝影記者理所當(dāng)然地要關(guān)注基本的新聞事實(shí)，即事實(shí)材料的骨干部分，所謂的五個(gè)“W，’，還有新聞的“新”，新聞的指導(dǎo)意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發(fā)生的現(xiàn)場勢態(tài)實(shí)現(xiàn)的，如果陷入了“公式化”的機(jī)械程序，則新聞作品的“一汪活水”就會(huì)變成“一潭死水”。
新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個(gè)瞬間存在于事件發(fā)展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發(fā)現(xiàn)并鎖定其中的某個(gè)場景。這個(gè)場景正是最佳瞬間模式，表現(xiàn)為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現(xiàn)為“有意味的形式”，主體鮮明突出，陪體交待情節(jié)，環(huán)境烘托氣氛，影調(diào)表現(xiàn)透視，一切與主題無關(guān)的要素都排除在取景框外。當(dāng)然這“有意味”的瞬間模式會(huì)因題材的不同而呈現(xiàn)不同的樣式。此時(shí)，創(chuàng)造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動(dòng)的表情，飽和的情緒，變化的行動(dòng)等外在現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)其生機(jī)勃勃的內(nèi)心世界，并在對(duì)象的心靈情思外化之時(shí)，確認(rèn)自己認(rèn)識(shí)和判斷的準(zhǔn)確度，發(fā)出捕捉的指令。這一“瞬隙狀貌”隱藏在事物發(fā)展的瞬時(shí)過程中，發(fā)生在瞬間模式形成的基礎(chǔ)上，它的信息量大、飽和度高、主題指向性明顯，常常成為“瞬間精華”之所在。《勝利之吻》發(fā)生在紐約時(shí)代廣場，有好幾位攝影家都拍到這一個(gè)場面，一位海軍攝影師維克多·喬治森⑨使用120雙鏡頭相機(jī)拍攝，白衣護(hù)士的腿部被切去，破壞了她優(yōu)美的體態(tài)，畫面呈呆板方形構(gòu)圖，主體不鮮明地出現(xiàn)在背景上，透視效果受阻。而艾氏采用135相機(jī)，豎式構(gòu)圖，大街線條向前方匯聚，主體鮮明突出，形成悠遠(yuǎn)的透視效果；護(hù)士的頭、腰、腿三點(diǎn)繃成反彈式的優(yōu)美彎弓，男士表達(dá)了喜悅的熱度，護(hù)士回敬以充分理解的態(tài)度；士兵握過槍的手此刻停留在白衣天使的腰間，剛?cè)岢扇さ赝宫F(xiàn)了結(jié)構(gòu)中心，使得作品具有不同凡響的新聞敏感和新聞美感。所以“照片來源于大腦”的艾氏名言能夠伴隨著他的作品互為印證地流傳至今，這不能不說他對(duì)現(xiàn)場勢態(tài)的把握高人一籌。
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審美情態(tài)
審美情態(tài)指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實(shí)踐活動(dòng)中自身的情感狀態(tài)，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，并把自己的情感附著在眼前的事業(yè)上。情感正是美感的核心，美(Aesthetic)的初始意義正是“感覺”、“感性的”、“感興趣”之類與情感密切相關(guān)的概念，而并非一般的“漂亮”“酷”之誤解。新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會(huì)從中尋找、體驗(yàn)濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至于美感的心理形式則是一種比較穩(wěn)定、個(gè)性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識(shí)和審美理論三者的相互誘發(fā)下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態(tài)就會(huì)千差萬別，即所謂“見仁見智”。
審美情態(tài)的發(fā)生有賴于新聞本身的審美價(jià)值。實(shí)際上，新聞所具有的新聞價(jià)值是伴隨著審美價(jià)值而共生同在的，除了新聞價(jià)值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個(gè)與新聞價(jià)值密不可分的審美價(jià)值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價(jià)值是一個(gè)既嚴(yán)格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴(yán)格的審美價(jià)值，就等于是信息垃圾而應(yīng)被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計(jì)量的，其“妙悟”之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎“人本真實(shí)”的原理，與人的“理念真實(shí)”相比，“人本真實(shí)”更能做到潤“心”細(xì)無聲，達(dá)到“人同此心，心同此理”的傳播無障礙效果。只到那時(shí)，你才能體會(huì)到朱光潛先生所描述美的感受：“這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象，美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時(shí)的特質(zhì)�！雹嫌纱丝梢哉f，從業(yè)者的情感態(tài)度和美感韻致是通過畫面的細(xì)節(jié)、環(huán)境氣氛、人物行為來傳達(dá)的；新聞的審美價(jià)值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對(duì)圖片的新聞價(jià)值與審美價(jià)值也是雙需的，人們總是面對(duì)具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動(dòng)神搖的過程中受到審美感染，進(jìn)而產(chǎn)生連鎖的理性認(rèn)識(shí)。如愛森斯坦所說“畫面把我們引向情感，又從情感引向思想”。⑿
審美情態(tài)取決于從業(yè)者的審美素質(zhì)。圖像的審美知覺、審美意識(shí)和審美理論是素質(zhì)的主要構(gòu)成，三者互動(dòng)的綜合表現(xiàn)則是特殊的圖像審美能力。圖像審美知覺因不同的生理、心理?xiàng)l件而有高低粗細(xì)之分；審美意識(shí)是感受、鑒賞，乃至創(chuàng)造各種圖像產(chǎn)品的自覺心理狀態(tài)；審美理論則是新聞攝影美感經(jīng)驗(yàn)的抽象化成果，審美意識(shí)的取向、審美能力的培養(yǎng)都離不開新聞攝影理論的滋潤。能夠敏銳地通過人物、光影、色彩對(duì)美與丑、悲與喜、崇高與卑下產(chǎn)生審美感受，并迅速做出是否用圖像反映以及如何用圖像反映的抉擇，這就表現(xiàn)為圖像方面的新聞敏感性與新聞審美力。同時(shí)，審美知覺、審美意識(shí)和審美理論是促成社會(huì)與個(gè)人形成“審美準(zhǔn)則”的因素，當(dāng)從業(yè)者具備了審美能力——圖像美準(zhǔn)則，現(xiàn)場具備了美感特征——圖像美標(biāo)準(zhǔn)，人們的審美情態(tài)才會(huì)進(jìn)入原始創(chuàng)新的最佳狀態(tài)，其反應(yīng)是情波涌動(dòng)、思緒聯(lián)翩、浮想千載。他們會(huì)自覺地按照“標(biāo)準(zhǔn)”和“準(zhǔn)則”去提煉具有規(guī)律性的要素或思想，通過圖像畫面呈現(xiàn)其簡潔性、普遍性、秩序性與審美性。只當(dāng)此時(shí)，審美情態(tài)才算步人良性軌道。

   
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象征意態(tài)
象征性圖像是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)價(jià)與自身的心理因素相互勾通時(shí)的一種式樣。新聞攝影因其寫實(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)，一般不會(huì)存在純粹的象征作品。但是象征主義的表現(xiàn)手法卻在新聞攝影中有著廣泛的運(yùn)用。象征意態(tài)指的是具體事物表現(xiàn)特殊意義的意象形態(tài)，如古人所說“情在意中，意在言外，含蓄不盡，其為妙諦”。象征意態(tài)可以激發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，突破作品直接的實(shí)像，看到間接與無限的虛像——象外之象。劉勰在《神思》篇中把意象譽(yù)為“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”；歌德認(rèn)為“真理與神性一樣，是永遠(yuǎn)不肯讓我們直接認(rèn)識(shí)的，我們只能在反射、比喻、象征里面觀照它”�？傊�，象征意態(tài)能夠通過理想化的客觀對(duì)應(yīng)物讓思想流光溢彩，如同紅色象征革命，鮮血象征烈士，七弦墓地象征革命音樂家一樣鮮明彰朗。
象征意態(tài)的明顯特征是超越時(shí)空，它與新聞攝影美的傳播是相伴而生的多層級(jí)創(chuàng)造過程，一般是不能量化的，只能用表示“程度”的詞語來形容。但是，如果從數(shù)學(xué)創(chuàng)造規(guī)律的角度進(jìn)行思考，用審美反差率⒀的大小作為美感的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，則美感有量可尋的可能性就會(huì)增大�？v觀古今新聞可發(fā)現(xiàn)，美感的發(fā)生與事實(shí)變化的反差大小是成正比的，象征意態(tài)的程度與事物屬性的反差也是成正比的。因此，處在時(shí)代反差轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的新聞，其美感的量級(jí)或?qū)哟巫钣锌赡塬@得超級(jí)遞進(jìn)象征性。如同色光中，灰色處在黑與白之間，兼有黑白色光的特點(diǎn)并具有寬泛的階調(diào)；黃處在紅綠之間，可與其它兩種色彩建立多種合作關(guān)系并產(chǎn)生多級(jí)變化，“黃”色運(yùn)用在交通符號(hào)系統(tǒng)中，緩沖了紅停綠行的極端化，減少了交通事故。再如平凡無奇的事物，如果有人從中攝取了平凡中見神奇的“高反差”一瞬，即會(huì)使人產(chǎn)生“新奇美”。新聞攝影的“拍攝難度”、“沖擊力”其實(shí)也是“高反差”的美感評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只有那些品位高、審美能力強(qiáng)的攝影記者才會(huì)冒著困難與危險(xiǎn)，用常人不常見的畫面語言拍出難能可貴的作品，使讀者產(chǎn)生崇高的美感�！秳倮�之吻》發(fā)生在歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)段，二戰(zhàn)的恐怖陰影尚未完全退去，新生活的燦爛光輝已經(jīng)降臨。作品將渴望和平的愿望與仇恨戰(zhàn)爭的記憶同時(shí)凝聚在非親人物的情緒至高點(diǎn)上，怎不叫人思緒翻飛，感慨萬千!可見，處在審美反差點(diǎn)上的新聞事件其信息含量和內(nèi)容韻味是最為豐富的，新聞攝影作品只有反映時(shí)代變動(dòng)中的主流情感，才有可能超越時(shí)空，具有超級(jí)象征意味。運(yùn)用反差率與美感程度的正比關(guān)系，可以解答為什么處于時(shí)代變革、歷史變動(dòng)、戰(zhàn)爭和平等轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的事件能夠成為新聞攝影選材的聚焦點(diǎn)如《開國大典》；也可以解釋為什么人物心靈碰撞的火花會(huì)成為新聞攝影的瞬間精華，如《身殘與心殘的撞擊》⒁；還可以說明為什么低反差率的新聞事件難以讓記者、編輯、讀者進(jìn)人審美情態(tài)，因?yàn)樗�離“以人為中心、實(shí)現(xiàn)自我”的人生最高目標(biāo)太遠(yuǎn)。

象征意態(tài)的積極效應(yīng)是崇高美，在人類社會(huì)艱難前行的過程中，代表先進(jìn)力量的一方常常處在弱小、孤立的劣勢中，但它始終顯示著先進(jìn)人類的潛在素質(zhì)和崇高精神，這種精神現(xiàn)象正是崇高美產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。崇高美的最大特點(diǎn)是主體在生存或生命受到巨大威脅或處在弱勢情況下，能與對(duì)象奮力抗?fàn)帲�顯示出自身強(qiáng)大的生命力，無論是成功還是失敗都使人受到極大的震撼并產(chǎn)生崇敬感，正可謂“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，塞于天地之間”⒂�！秳倮�之吻》所反映的美絕不僅僅是男女之間的和諧美，而是人類在自身的抗?fàn)幹兴�獲得的具有更高認(rèn)識(shí)意義的崇高美。畫面中的“人”代表著“人類”的概念，而“人類”這一概念與“人”的概念相比，具有更高程度的象征性，人類正是通過“人”這一概念而提升的。
象征意態(tài)的終級(jí)追求是最高程度的自由創(chuàng)造，它通過所創(chuàng)造的意象把讀者帶入主體人物的環(huán)境中，使人們與作品形成“你中有我，我中有你”的關(guān)系，引導(dǎo)讀者進(jìn)入自由想象的天地。從圖像符號(hào)角度看，作品是有指涉意義的，能指是意符(Significant)，所指是意涵(Signified)。這里的“能指”由大兵、護(hù)士與當(dāng)時(shí)情景構(gòu)成，屬反差率大的典型環(huán)境與典型人物�！澳苤浮彼鶎�(duì)應(yīng)的參照物是與二戰(zhàn)停火有關(guān)的事物�！澳苤浮彼�指涉的觀念或情感便是“所指”，直接指向人類共有的和平友好情感與光明進(jìn)步理念。該作品的象征意態(tài)正是通過“能指”、“所指”以及“有關(guān)事物”之間的關(guān)系組成的，達(dá)到了集聯(lián)想意義、情感意義于一體，融信息傳播、自由創(chuàng)造于一爐的境界。皮爾斯認(rèn)為，象征符號(hào)在一定程度上具有最高程度的符號(hào)性、創(chuàng)造能力、信息能力，最高的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)樗�需要借助于一個(gè)設(shè)置符號(hào)的主體，借助一個(gè)解釋者，所以它具有最高程度的自由創(chuàng)造。本澤也說，“人是通過‘圖像性適應(yīng)’、‘指示性接近’和‘象征性選擇’而確定他的環(huán)境的”。所言不虛，二戰(zhàn)雖時(shí)過境遷，但凡欣賞這幅佳作的人，都會(huì)聯(lián)想到同類的事件而不知不覺進(jìn)入一個(gè)象征的世界。它撥動(dòng)了人們對(duì)于圖像意義與傳播方式的種種思考：從業(yè)者怎樣進(jìn)入審美狀態(tài)?新聞攝影的美學(xué)尺度在那里?圖片傳播的審美效果有哪些規(guī)定性?怎樣有限時(shí)空跨越到無限永恒?雖然我們一時(shí)不能明確地給出結(jié)論，但是有意識(shí)地追求新聞攝影的審美“三態(tài)”，攀登三個(gè)高度，探索自成高格的“真、美、妙”境界，對(duì)于挖掘新聞攝影的創(chuàng)造力卻是極有意義的。

   
新聞攝影的審美三態(tài):兼評(píng)著名攝影作品《勝利之吻》 　
筆者相信：“三態(tài)合一”之時(shí)正是天、地、人的圓融之象!
注釋：
①2001年第2期(瞬間的力量)(同名(勝利之吻))，1945年8月14日，日本戰(zhàn)敗的消息剛剛傳到紐約，人們奔走相告，歡騰雀躍。伊森斯塔特當(dāng)時(shí)在時(shí)代廣場上獵奇，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)人的情景：一群剛剛從戰(zhàn)艦上登陸的海軍士兵列隊(duì)走過，其中的一名水兵突然沖出隊(duì)伍，興奮地抱住一名過路的女士接吻，然后大叫：“THE WAR IS OVER!”照片以“戰(zhàn)勝日本一一時(shí)代廣場的慶賀日”為題發(fā)表在(生活)畫報(bào)上。
②《環(huán)球時(shí)報(bào)》1997年10月12日第13版“他原先一直瞞著妻子，即使妻子隱約知道照片中的男子就是自己的丈夫。不久前，吉姆的妻子離開了人世，這才使得飽受瞞騙折磨的他有機(jī)會(huì)向神父講述自己的所作所為”。
③艾森施泰特與伊森斯塔特指同一位攝影記者Alfred Eisentaedt，1898年生于德國，享年96歲，有約70年的攝影生涯，拍有珍貴歷史鏡頭與時(shí)代名人。
④誼作拍攝于第二次世界大戰(zhàn)期間。這是法西斯國家在帝國主義制度處于全面危機(jī)情況下，爭奪世界霸權(quán)，實(shí)行侵略擴(kuò)張所挑起的一次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭。從1939—1945年以德意日法西斯軸心國為一方，以反法西斯同盟國和全世界反法西斯力量為另一方，經(jīng)過多次局部戰(zhàn)爭，逐步演變?yōu)槿�面�?zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭給人類帶來極大災(zāi)難，最終是美、英、蘇、中等反法西斯國家和世界人民戰(zhàn)勝法西斯侵略者，贏得了和平與勝利，進(jìn)步與希望。
⑤許林{勝利之吻有假)，人民攝影報(bào)，1997．12．10，第二版。
⑥林路(創(chuàng)作思維與拍攝技巧)，第97頁。
⑦王國維(人間詞話)。
⑧林路(創(chuàng)作思維與拍攝技巧)。
⑨宋漢炎(新聞美學(xué)漫談)。
⑩愛森斯坦(電影美學(xué))。
⑾朱光潛文集，第446頁。
⑿（中國大學(xué)人文啟思錄）(第二卷)，(科學(xué)丈化人與審莢意識(shí))(徐利治)，第215頁。
⒀(開國大典)陳正青撮，(身殘與心殘的撞擊)錢捍撮。
⒁孟子語。
⒂馬克斯·本澤，伊麗莎白·瓦爾特(廣義符號(hào)學(xué)及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用)。

   
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