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新聞策劃：多維的視野
正是新聞策劃“不真不假”的兩難，導(dǎo)致了中國(guó)大陸新聞學(xué)術(shù)界紛紛擾擾的論爭(zhēng)。“新聞策劃”在新聞業(yè)界與新聞學(xué)術(shù)界已經(jīng)是一個(gè)流行術(shù)語(yǔ)了，大凡談?wù)撜哂滞⒉辉谕粋�(gè)層面上言說(shuō)，因而其內(nèi)涵與外延不免多有懸殊。從九十年代中期以來(lái)，幾年的學(xué)術(shù)討論與論爭(zhēng)并沒(méi)有能達(dá)成多少共識(shí)，看來(lái)關(guān)于“新聞策劃”這一術(shù)語(yǔ)的學(xué)術(shù)平臺(tái)的搭建尚需時(shí)日。下面，筆者將透過(guò)多維視野來(lái)對(duì)“新聞策劃”進(jìn)行審視。
一、 國(guó)內(nèi)國(guó)外：新聞策劃之歷史視野
我國(guó)大陸新聞學(xué)術(shù)界對(duì)于“新聞策劃”的研究一大致命傷就是，歷史面向的缺乏或者說(shuō)薄弱。學(xué)者不免以為“新聞策劃”研究是對(duì)中國(guó)新聞學(xué)的一大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。不少學(xué)者都提到，傳統(tǒng)的新聞理論中沒(méi)有“新聞策劃”這一術(shù)語(yǔ)，那么“新聞策劃”如何界定呢？這幾年學(xué)者們?cè)趯?duì)“新聞策劃”這一術(shù)語(yǔ)作語(yǔ)義分析時(shí)，基本上都是采取“拆分＋組合”的界定方式，將這一詞組進(jìn)行拆分，即“新聞策劃＝新聞＋策劃”，然后分別辨析“新聞”的內(nèi)涵和“策劃”的內(nèi)涵。比如有學(xué)者從語(yǔ)用學(xué)的角度辨析，指出“新聞”一詞在實(shí)際運(yùn)用中常常有若干種含義，既可指“新聞事實(shí)（事件）”，又可指“新聞報(bào)道”，還可是“消息”的同義語(yǔ)，等等。又根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋來(lái)界定“策劃”為“籌劃、謀劃、研究對(duì)策的意思”等。組合起來(lái)，于是就得出了“新聞策劃”這一概念的內(nèi)涵了。這種界定科學(xué)嗎？它考慮到了作為一個(gè)概念的整體性了嗎？這種定義方式無(wú)疑極大地?fù)p害了學(xué)術(shù)概念的科學(xué)性。
事實(shí)上，如果我們對(duì)于國(guó)外的研究首先保持了一種學(xué)術(shù)借鑒意識(shí)，一種學(xué)術(shù)淵源意識(shí)，那么我們的研究就有了一種跨國(guó)跨文化對(duì)話的可能性。在“新聞策劃”這一問(wèn)題上就是如此。美國(guó)早在六十年代初就提出了含義頗為廣泛的“新聞策劃”。根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者吳恕的文章《制造出來(lái)的新聞事件 ——Pseudo-events的探討》，美國(guó)所言的“制造新聞事件”，英文稱(chēng)為“Pseudo-events”，這里對(duì)于“pseudo”的翻譯就對(duì)應(yīng)為“策劃”，跟《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋的“策劃”不是一回事。最早是美國(guó)著名的歷史和傳播學(xué)者柏斯�。―aniel J. Boorstin，大陸比較通行的譯法是“丹尼爾· J· 布爾斯廷”）在1961年出版的《形象》（The Image）一書(shū)中所提到的。Pseudo-events一詞中的詞根“pseudo”源于希臘語(yǔ)，意思是“假的或有意欺騙”（false or intended to deceive）。由此詞根演化而來(lái)的新聞傳播理論的重要術(shù)語(yǔ)還有Pseudo-environment，大陸學(xué)術(shù)界一般譯為“擬態(tài)環(huán)境”、“假環(huán)境”，這是美國(guó)著名專(zhuān)欄作家沃爾特·李普曼1922年其經(jīng)典著作《輿論學(xué)》（Public Opinion）中提出的。順便說(shuō)一下，丹尼爾·布爾斯廷寫(xiě)了不少有影響的著作，大陸翻譯出版了數(shù)種，比如《美國(guó)人開(kāi)拓歷程》、《美國(guó)人建國(guó)歷程》、《美國(guó)人民主歷程》（均由三聯(lián)書(shū)店1993年出版），還有像《發(fā)現(xiàn)者：人類(lèi)探索世界和自我的歷史》、《探索者：人類(lèi)尋求理解其世界的歷史》（分別于1995、2000年由上海譯文出版社出版）。
大陸學(xué)術(shù)界研究“新聞策劃”問(wèn)題時(shí)，個(gè)別學(xué)者在做正本清源的淵源梳理時(shí)指出：“新聞策劃”不過(guò)是新聞學(xué)界對(duì)于公關(guān)界中“公關(guān)策劃”的移植，但是卻并未能很全面地對(duì)走在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究之前的國(guó)外典籍給予梳理，因此總不免顯得一鱗半爪。這種缺憾比較尷尬地體現(xiàn)在，研究“新聞策劃”的學(xué)者至今不太知道該怎么翻譯“新聞策劃”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)尋求學(xué)術(shù)流變的歷史縱深，以及參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話。而吳恕在文中則指出：“在現(xiàn)代社會(huì)里，Pseudo-events用得非常廣泛，不僅限于政府機(jī)構(gòu)或新聞界，企業(yè)界為了打公司形象，廣告界為了推銷(xiāo)產(chǎn)品，都在不斷地運(yùn)用制造出來(lái)的事件，藉由媒體的報(bào)道，達(dá)到自我設(shè)定的宣傳目的�！币簿褪钦f(shuō)，在美國(guó)，不管是“新聞策劃”的主體是誰(shuí)，在對(duì)這些進(jìn)行概念化（conceptualize）的時(shí)候均稱(chēng)作：Pseudo-events。
Pseudo-events這一概念的涵蓋面雖然非常廣泛，但它的內(nèi)涵也不至于產(chǎn)生多大的混亂。Pseudo-events所指的就是“制造出來(lái)的新聞事件”，是“刻意安排產(chǎn)生的”，它對(duì)應(yīng)的是“自然發(fā)生的新聞事件”，英文表達(dá)為“Spontaneous-events”。這樣說(shuō)來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們爭(zhēng)論不休的“新聞策劃”與“策劃新聞”之間的所謂什么應(yīng)該而什么不應(yīng)該，什么可接受而什么又不可接受啦，確實(shí)是對(duì)國(guó)外同類(lèi)研究歷史缺乏了解的無(wú)謂爭(zhēng)論。對(duì)于Pseudo-events，確實(shí)既可以翻譯成“新聞策劃”又可以翻譯成“策劃新聞”。
但是又確實(shí)不可否認(rèn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于“新聞策劃”的研究，因?yàn)槭孪葲](méi)有受制于國(guó)外同類(lèi)研究的框框而有了不少另外的開(kāi)拓，例如對(duì)于“新聞策劃”的研究域拓展得就很寬。新聞策劃的研究中提出的名詞術(shù)語(yǔ)一大堆，都在不同程度上顯示了對(duì)于研究域的劃界，像什么“報(bào)道策劃”啦、“新聞事件策劃”啦、“傳媒運(yùn)作策劃”啦，以及想一網(wǎng)打盡的“新聞傳播策劃”或者“傳播策劃”啦。國(guó)內(nèi)很早研究“新聞策劃”的學(xué)者蔡雯的博士論文就是《新聞傳播的策劃與組織》，力圖樹(shù)立起“新聞策劃”的研究框架。不過(guò)，整體上講，國(guó)內(nèi)的“新聞策劃”研究已經(jīng)顯得過(guò)于“泛化”，與國(guó)外的“Pseudo-events”研究之間的聯(lián)系點(diǎn)已經(jīng)越發(fā)地弱化了。過(guò)于泛化之后，對(duì)內(nèi)對(duì)外要搭建起能夠進(jìn)行對(duì)話和論爭(zhēng)的學(xué)術(shù)平臺(tái)都相當(dāng)困難。
新聞策劃：多維的視野
二、競(jìng)爭(zhēng)法則：新聞策劃之經(jīng)濟(jì)視野
國(guó)內(nèi)對(duì)于“新聞策劃”的研究一般并不太談美國(guó)非常重視的政府為了推行某一政策而制造新聞事件這一類(lèi)情況，究其原因，則是由于傳媒體制不同：在美國(guó)，大眾傳媒是獨(dú)立于政府的“第四等級(jí)”，而在我國(guó)，傳媒在性質(zhì)上是“黨、政府和人民的喉舌”。這就是新聞策劃研究的“語(yǔ)境差異”。在中國(guó)這一現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，我們關(guān)注的重點(diǎn)是：新聞界直接參與的“制造新聞事件”，或者企業(yè)界（包括廣告公司）參與“制造新聞事件”吸引傳媒報(bào)道，以及企業(yè)界（包括廣告公司）與傳媒界合謀而“制造新聞事件”，而其中尤其又以新聞界“制造新聞事件”為聚焦點(diǎn)。因?yàn)椴还苷l(shuí)來(lái)開(kāi)展“新聞策劃”，都少不了以傳媒的報(bào)道為最直接而立即的目標(biāo)。之所以要“制造新聞事件”，說(shuō)穿了也就是看中了現(xiàn)代社會(huì)中媒介的信息“放大作用”——以新聞報(bào)道的形式將精心策劃的活動(dòng)進(jìn)行超級(jí)的擴(kuò)散與滲透。在筆者看來(lái)，從產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)方面分析，“新聞策劃”的最本質(zhì)特征就是：目的性。
結(jié)合“新聞策劃”90年代上半期在我國(guó)開(kāi)始興起的這一特定歷史時(shí)期來(lái)看，“新聞策劃”研究必須要直面的研究面向就是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立。缺此分析視野，那對(duì)“新聞策劃”的分析如果不是就事論事式的狹隘就是隔靴搔癢式的無(wú)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶了新聞傳播業(yè)界實(shí)際運(yùn)作的巨大變化，“新聞策劃”就是其中的一大變化�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)大陸的新聞學(xué)中就沒(méi)有“新聞策劃”這一術(shù)語(yǔ)。所以，要分析新聞策劃，就必然要同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征進(jìn)行深度的聯(lián)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。優(yōu)勝劣汰，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)法則。
論文新聞策劃：多維的視野來(lái)自
吳恕在文中專(zhuān)門(mén)用一個(gè)部分談到了在美國(guó)“為什么會(huì)有‘制造新聞事件’”。他提到：“在新聞界來(lái)說(shuō)，Pseudo-events的增多是一種事實(shí)的需要，最初的報(bào)紙，篇幅狹小，內(nèi)容多屬靜態(tài)的，譬如一些政治上的宣示，或是船期到離時(shí)間，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有雇聘記者，所以也談不到采訪和報(bào)道，直到1830年代，美國(guó)的大眾化報(bào)業(yè)（Penny Press）興起，報(bào)業(yè)間開(kāi)始激烈競(jìng)爭(zhēng)，紐約傳記報(bào)（New York Transcript）于1834年開(kāi)始雇傭記者，各報(bào)陸續(xù)跟進(jìn)，才有了新聞的采訪，在新聞采訪的同時(shí)，也就有了新聞的制造，譬如，制造新聞事件的一種方式就是專(zhuān)訪，這在1836年美國(guó)的紐約前鋒報(bào)（大陸譯為“紐約先驅(qū)報(bào)”——筆者注）就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用。”如果承認(rèn)新聞采訪中的“專(zhuān)訪”也是“新聞策劃”的一種行為形態(tài)的話，那么在現(xiàn)代的傳媒運(yùn)作中，“新聞策劃”幾乎就是新聞從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的一種基本素質(zhì)了，因?yàn)椤皩?zhuān)訪”太日�；�。然后，吳恕又談到：“大眾化報(bào)業(yè)盛行以來(lái)，報(bào)紙間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何尋找或創(chuàng)造出吸引人的新聞事件，成為報(bào)紙打開(kāi)銷(xiāo)路的一項(xiàng)利器。1896年紐約新聞報(bào)（New York Journal）的赫斯特派遣作家戴維斯與漫畫(huà)家雷明頓到古巴哈瓦那去采訪當(dāng)時(shí)的西班牙統(tǒng)治者和古巴游擊隊(duì)之間的沖突和戰(zhàn)事，結(jié)果導(dǎo)致美西戰(zhàn)爭(zhēng)，就是為了要制造新聞事件，雖然這是一件悲劇，但就新聞角度來(lái)看，卻是成功的。”除此之外，吳恕還特別講到，“晚報(bào)的出現(xiàn)，使報(bào)業(yè)對(duì)于新聞的需求更為殷切，早報(bào)登過(guò)的新聞，晚報(bào)如果再等便成了炒冷飯，但是早上的新聞不多，雖然當(dāng)天早報(bào)已刊過(guò)，而昨日晚報(bào)則未見(jiàn)，如果全然不刊，對(duì)晚報(bào)讀者來(lái)說(shuō)卻是漏了新聞，但如果照樣刊登，又了無(wú)新意，于是，Pseudo-events就成了最好的解決辦法�！�
我國(guó)出現(xiàn)的“新聞策劃”，不管策劃主體是誰(shuí)，一般都是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的競(jìng)爭(zhēng)壓力所致。對(duì)于我國(guó)傳媒界熱衷于“新聞策劃”的原因，筆者曾在《新聞策劃的利益驅(qū)動(dòng)模式》一文中作了粗線條的類(lèi)型劃分，以為基本的利益驅(qū)動(dòng)模式有三種：（一）以傳媒自身利益為中心的，可稱(chēng)之為“傳媒導(dǎo)向的新聞策劃模式”；（二）在新聞策劃行為中，傳媒與企業(yè)（包括廣告公司）之間的利益捆綁在一起的，可稱(chēng)之為“傳媒與商業(yè)導(dǎo)向的新聞策劃模式”；（三）以社會(huì)利益為中心的，可稱(chēng)之為“社會(huì)導(dǎo)向的新聞策劃模式”。幾種利益驅(qū)動(dòng)模式中，傳媒都是獲利的，因此，傳媒始終是新聞策劃的一個(gè)樞紐。剝開(kāi)利益的外表，傳媒熱衷于新聞策劃也就不難理解了。當(dāng)然，幾種基本模式之間也可以進(jìn)行復(fù)雜的聯(lián)姻操作，具體形態(tài)繁多，難以條陳。
即便只是作了這樣粗略的基本類(lèi)型劃分，我們也可從中分析出，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一傳媒運(yùn)作的環(huán)境為“新聞策劃”提供了兩方面的力量：其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“解放力量”而存在，其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“異化力量”而存在。在“新聞策劃”問(wèn)題上，市場(chǎng)的雙刃劍特征同樣不可避免。
只要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作，無(wú)論有的人怎樣言詞激烈地反對(duì)“新聞策劃”，它也恐怕不會(huì)因此而消失。問(wèn)題的關(guān)鍵是，如何對(duì)“新聞策劃”實(shí)施規(guī)束、規(guī)制（regulation），使之盡可能地?zé)òl(fā)出“解放力量”。當(dāng)然，操作上要落到實(shí)處，實(shí)在并非易事。但我們總不能因?yàn)楹ε麓嬖凇爱惢钡呢?fù)面結(jié)果而就粗暴地壓制“解放”的正面結(jié)果吧。比如，1992年《人民日?qǐng)?bào)》針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)上的假冒偽劣現(xiàn)象而策劃的“中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行”，1995年《華西都市報(bào)》策劃的“府南河大合唱”，這樣的“新聞策劃”，就都產(chǎn)生了巨大的社會(huì)正面效果。其正面的社會(huì)意涵，是無(wú)法簡(jiǎn)單地因一個(gè)“Pseudo”而被否定的。
新聞策劃：多維的視野
三、 社會(huì)意涵：新聞策劃之哲學(xué)視野
對(duì)于“新聞策劃”，學(xué)者立場(chǎng)各有不同，或者反對(duì)或者贊成。其實(shí)，筆者以為，對(duì)于“新聞策劃”的研究，我們確實(shí)不能忽略一個(gè)重要的哲學(xué)認(rèn)知的視野。從哲學(xué)認(rèn)知視野出發(fā)，我們對(duì)于“新聞策劃的介入”就會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)：關(guān)注“新聞策劃介入”所帶來(lái)的不同的社會(huì)意涵。
丹尼爾·布爾斯廷從一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)這一研究面向，只不過(guò)由于中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界的對(duì)此的陌生而未被納入審視的視野。吳恕在引介Pseudo-events之時(shí)指出，Pseudo-events（新聞策劃）的對(duì)立面是spontaneous events（自然發(fā)生的事件），因此上面提到的“新聞策劃的介入”，指的就是，制造的新聞事件對(duì)于自然發(fā)生的事件的介入。這里，我們可以將“報(bào)道自然發(fā)生的事件”稱(chēng)為“傳統(tǒng)的報(bào)道理念”，絕對(duì)尊重新聞事件發(fā)生的“隨機(jī)性”。那么毫無(wú)疑問(wèn)，“報(bào)道制造的新聞事件”就是一種不折不扣的“媒介的內(nèi)爆”（inplosion），它是“后現(xiàn)代的報(bào)道理念”。如此說(shuō)來(lái)，“新聞策劃”在哲學(xué)認(rèn)知層面就匯入了信息社會(huì)里“后現(xiàn)代主義”哲學(xué)思潮的洪流。
原來(lái)，在“傳統(tǒng)的報(bào)道理念”那里，記者、編輯所報(bào)道的新聞是在一個(gè)由“自然發(fā)生的事件”所組成的“事件場(chǎng)”中進(jìn)行職業(yè)選擇，這種做法在出現(xiàn)“新聞策劃”的實(shí)踐之前，就是一種理所當(dāng)然的的職業(yè)“傳統(tǒng)”，因而也就是職業(yè)“正統(tǒng)”。而在超級(jí)媒介化的時(shí)代，傳播媒介由原來(lái)消極地等待報(bào)道“自然發(fā)生的事件”變?yōu)橛袝r(shí)侯也積極地參與“制造新聞事件”進(jìn)而再予以報(bào)道，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)的“事件場(chǎng)”發(fā)生了重大的改變，這種改變的典型特征就是“媒介的內(nèi)爆”，這也就是對(duì)傳統(tǒng)的“自然發(fā)生的事件”組成的“事件場(chǎng)”的侵入。“內(nèi)爆”一詞是加拿大著名的傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在20世紀(jì)60年代初出版的《理解媒介——論人的延伸》（Understanding the Media: the extensions of man）一書(shū)中所首先運(yùn)用的，后來(lái)得到了學(xué)者的發(fā)展，比如法國(guó)大名鼎鼎的后現(xiàn)代學(xué)者讓·博德里亞就深刻的論述了“內(nèi)爆”。其實(shí)很有趣，丹尼爾·布爾斯廷也是60年代初在《形象》一書(shū)中首先論及“Pseudo-events”的。在筆者看來(lái)，兩者的聯(lián)系是顯而易見(jiàn)的：Pseudo-events就是“implosion”的一種生成形態(tài)。
對(duì)于“事件場(chǎng)”持傳統(tǒng)立場(chǎng)的學(xué)者，一般比較傾向于反對(duì)“新聞策劃”，在哲學(xué)認(rèn)知層面上就是反對(duì)“媒介的內(nèi)爆”；而相反，對(duì)于“事件場(chǎng)”持肯定立場(chǎng)的學(xué)者，一般比較歡迎“新聞策劃”，在哲學(xué)認(rèn)知層面上就是贊成“媒介的內(nèi)爆”。但是不管如何，在后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中，無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，“媒介的內(nèi)爆”都已經(jīng)是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，那么我們更深入的研究就需要同時(shí)在多個(gè)視野中展開(kāi)，比如在傳媒運(yùn)作中，研究新聞策劃各種不斷翻新的“事實(shí)形態(tài)”，在哲學(xué)認(rèn)知層面，研究因新聞策劃而導(dǎo)致的“媒介的內(nèi)爆”具有什么樣的社會(huì)意涵？“媒介的內(nèi)爆”對(duì)于傳統(tǒng)“事件場(chǎng)”的侵入應(yīng)當(dāng)被控制在什么樣的程度？等等�！笆聦�(shí)形態(tài)”方面這幾年的研究一直在逐步推進(jìn)，而哲學(xué)認(rèn)知層面的研究則相當(dāng)薄弱。這方面薄弱了，那么企圖單單從我們傳統(tǒng)新聞理論中的“真實(shí)性”啦、“客觀性”啦來(lái)尋求令人信服的解釋、辯駁或詰難，顯得無(wú)力也就是在所難免的了。
吳恕《制造出來(lái)的新聞事件 ——Pseudo-events的探討》一文后三部分基本上就上升到了“形而上”的哲學(xué)認(rèn)知層面。
第四部分，他歸納了Pseudo-events的幾個(gè)特征。他說(shuō)：“綜合起來(lái)，Pseudo-events應(yīng)該包括以下的幾個(gè)特質(zhì)：（1）它不是自然發(fā)生的事件，而是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、安排才存在的�！� （2）安排Pseudo-events的主要目的，是為了受到立即的新聞報(bào)道，以達(dá)到宣傳的目的，因此，安排時(shí)會(huì)特別注意到是否方便于新聞的采訪和報(bào)道�！�3）Pseudo-events和事實(shí)之間的關(guān)系是模糊的，因?yàn)樗强桃庵圃斐鰜?lái)的，本來(lái)并無(wú)這一事實(shí)的存在，但是，制造出來(lái)以后，它又變成了一項(xiàng)事實(shí)，有實(shí)體的存在，而非虛幻。……（4）Pseudo-events是自我完成（self-fufiling）的預(yù)言，它可以提出預(yù)告，而又能自力去實(shí)現(xiàn)�！�5）Pseudo-events可以激發(fā)其他的Pseudo-events�！钡谖宀糠譃椤俺阶匀皇录�，他談到了Pseudo-events常常比Spontaneous-events對(duì)人們更具有吸引力的原因：“（1）Pseudo-events較具有戲劇化特征�！�2）Pseudo-events的安排，原本就是為了要達(dá)到傳播的目的，因此，它的設(shè)計(jì)一定是清晰悅目而易被媒體傳播報(bào)道�！�3）Pseudo-events是被刻意安排或制造出來(lái)的，因此可以依據(jù)需要和意愿，作重復(fù)出現(xiàn)，以增強(qiáng)效果�！�4）Pseudo-events的可見(jiàn)度高，而且可以先作預(yù)告，以引起廣泛注意�！璓seudo-events可以循環(huán)發(fā)生，同一件事情可以一波又一波地在媒體上出現(xiàn)，頻率越高越能加強(qiáng)閱聽(tīng)人的印象，而達(dá)到傳播的目的。”在最后一個(gè)部分，他從人們的認(rèn)知心理角度，簡(jiǎn)要提到了“Pseudo-events”與“Spontaneous events”之間是“相輔相成”的。這里他用極簡(jiǎn)練的語(yǔ)言指出了“Pseudo-events”對(duì)于我們的兩難：“Pseudo-events是個(gè)不真不假的東西，說(shuō)它不真，是因?yàn)樗緛?lái)不存在，是無(wú)中生有的；說(shuō)它不假，是因?yàn)樗执_實(shí)存在，活生生的可以看到、聽(tīng)到�！闭沁@個(gè)“不真不假”的兩難，才導(dǎo)致了我國(guó)大陸新聞學(xué)術(shù)界紛紛擾擾的爭(zhēng)論，否定論與肯定論中的激進(jìn)者，往往都在這個(gè)“不真不假”上偏執(zhí)一端。
新聞策劃：多維的視野
在性質(zhì)上，吳恕的研究是在循著丹尼爾·布爾斯廷的思考路徑作一種引介。而法國(guó)的讓·博德里亞則在循著布爾斯廷開(kāi)辟的思考路徑的基礎(chǔ)上，著重從“廣告”方面推進(jìn)了對(duì)“Pseudo-events”的研究。在享有很高學(xué)術(shù)聲望的《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)的第三章《大眾傳媒、性與休閑》，博德里亞特別論述了“偽事件與新現(xiàn)實(shí)”。需特別說(shuō)明的是，“偽事件”是Pseudo-events的另一種翻譯，也就是我們新聞學(xué)界指的“新聞策劃”。他的論述更為“形而上”，但表述也更為晦澀難懂，。總體而言，博德里亞的整個(gè)論述，都貫穿著一條“權(quán)力”的暗線。他說(shuō)：“在這里（指廣告中），我們進(jìn)入了博爾斯坦（不同的譯名，即“布爾斯廷” ——筆者注）在其作品《形象》中談及的偽事件、偽歷史、偽文化的世界。即不是產(chǎn)自一種變化的、矛盾的、真實(shí)經(jīng)歷的事件、歷史、文化、思想，而是產(chǎn)自編碼規(guī)則要素及媒介技術(shù)操作的贗象。正是這個(gè)，而非其他任何東西，把一切意義，無(wú)論它本該如何，規(guī)定為可消費(fèi)的。規(guī)定了大眾傳媒消費(fèi)的，正是這種以編碼規(guī)則取代參照物的普及�！保ê隗w為博德里亞自己所加。 ——筆者注）。顯然，他在論述Pseudo-events時(shí)的發(fā)展恰恰是因?yàn)橹τ凇熬幋a規(guī)則要素”與“媒介技術(shù)操作”而顯得別開(kāi)生面。前者從符號(hào)學(xué)分析，后者從社會(huì)學(xué)切入，又都納入“消費(fèi)社會(huì)”這一更大的語(yǔ)境中。與此同時(shí)，他也特別認(rèn)同于布爾斯廷說(shuō)的Pseudo-events的“不真不假”，表述的語(yǔ)言是“超越真?zhèn)巍�。另外，博德里亞還以“廣告”這一樣態(tài)的Pseudo-events為例，深刻分析了以下命題：Pseudo-events是“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。不但指出廣告是“一種預(yù)言性話語(yǔ)”，而且進(jìn)一步宣稱(chēng)：“‘自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言’的模式，就是反復(fù)敘事的模式�，F(xiàn)實(shí)僅僅是自說(shuō)自話的范例�！辈┑吕飦喸谧詈筇岢鰬�(yīng)當(dāng)對(duì)“當(dāng)代傳媒”的Pseudo-events進(jìn)行分析，他說(shuō)：“我們可以在這個(gè)意義上更加深入地進(jìn)行對(duì)廣告話語(yǔ)的分析，也可以把這種分析擴(kuò)展到各種當(dāng)代傳媒之上，這樣我們就可以隨處見(jiàn)到，那種建立在真?zhèn)位A(chǔ)之上的意義和詮釋的傳統(tǒng)邏輯遭到了徹底的顛覆，而那種和物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)一樣被工業(yè)化了的言語(yǔ)的生產(chǎn)，也就是所謂神話（或范例）找到了其現(xiàn)世事件�！表樦@種思路來(lái)看由傳媒制造的新聞事件，我們就可以分析，作為Pseudo-events的“現(xiàn)世事件”：Pseudo表明性質(zhì)上的非自然發(fā)生，非隨機(jī)性，“現(xiàn)世事件”表明它最后“存在”的事實(shí)形態(tài)，此“兩難”達(dá)到了“矛盾的統(tǒng)一”，那它們具有什么樣的社會(huì)意涵呢？恐怕無(wú)法作簡(jiǎn)單的肯定或否定。在新聞傳播學(xué)科中，它主要涉及的難題就是：價(jià)值體系。比如《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2001年第4期上鄭鳴的《“新聞事件”可以經(jīng)營(yíng)和策劃嗎？ ——就目前新聞界值得注意的幾個(gè)動(dòng)態(tài)質(zhì)疑》，就是在“價(jià)值體系”的層面上說(shuō)新聞策劃會(huì)損害社會(huì)主義新聞?wù)鎸?shí)性和客觀性的。
最后，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“新聞策劃”問(wèn)題確實(shí)非常復(fù)雜，涉及面很廣，需要學(xué)者們用扎扎實(shí)實(shí)的研究進(jìn)一步走廣拓深。
【參考文獻(xiàn)】：
吳恕《制造出來(lái)的新聞事件 ——Pseudo-events的探討》，《激蕩與調(diào)和》（增訂版），正中書(shū)局印行，1992年。
讓·博德里亞《消費(fèi)社會(huì)》（劉成富、全志鋼譯），南京大學(xué)出版社，2001年。
新聞策劃：多維的視野
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