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新聞事實(shí)與關(guān)于新聞事實(shí):“重估影視概念”之十二
從思維心理學(xué)的角度講，思維的過(guò)程就是對(duì)問(wèn)題的了解和解決的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不但要?dú)v盡波折，還要克服種種障礙�！耙砸环N過(guò)去解決相似問(wèn)題起過(guò)作用的策略，即使對(duì)解決新問(wèn)題并不恰當(dāng)，但人們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)傾向于使用它，這就成為解決問(wèn)題的障礙，阻礙了人們運(yùn)用能使問(wèn)題解決的新策略�！雹倏朔系K的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，思維就是在克服種種障礙的過(guò)程中，完成思維的全部活動(dòng)。
有一點(diǎn)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，許多障礙往往不是出在對(duì)象本身，而是出在關(guān)于對(duì)象的認(rèn)知上。就是說(shuō)，思維的障礙往往不是在對(duì)象本身，而是在對(duì)象以外。比如，新聞的根本問(wèn)題，即新聞的觀念問(wèn)題，障礙就不在新聞本身，而是在對(duì)新聞的理解上�？梢灾v，新聞不是障礙，障礙存在于關(guān)于新聞的理解之中。
在思維心理學(xué)的研究上，有個(gè)著名的試驗(yàn)，叫“鄧克爾的盒子問(wèn)題”。
試驗(yàn)是這樣的：給被試者四種材料——火柴、幾枚圖釘、幾支蠟燭和一個(gè)紙盒子，目的是要制作一盞壁燈(要求蠟燭垂直地放到墻上)，一種方法是將這四種材料攤開(kāi)來(lái)擺放；一種方法是將前三種材料放到紙盒里。出人意料，就是由于材料的擺放方法不同，影響了問(wèn)題的解決。
后一種方法由于三種材料都放在盒子里，盒子就沒(méi)有被看作是解決問(wèn)題的材料，而是被看作盛裝材料的工具。但是，第一種方法由于沒(méi)有將盒子作為盛裝材料的工具，被試者很快就將其視為了材料——作為了蠟燭的平臺(tái)，被釘在了墻上，解決了問(wèn)題。
這個(gè)試驗(yàn)給了人們一個(gè)重要的啟示，當(dāng)材料被放入盒子里時(shí)，明顯地限制了人們對(duì)盒子的利用，就是說(shuō)，盒子不像是被利用來(lái)解決問(wèn)題的材料，即：不是解決方法的一部分，而是另一部分；不是盒子限制了我們什么，而是我們?nèi)绾慰创凶拥墓δ芎妥饔谩?br />(盛裝材料的工具)這種限制，就不是出在問(wèn)題本身，而是出在關(guān)于問(wèn)題的理解上，出在我們解決問(wèn)題時(shí)思維的障礙上。在我們思維時(shí)，盒子的工具作用遮蔽了盒子的材料功能，盒子的習(xí)慣定義限制了盒子的新的作用。一句話，盒子的觀念成了盒子功能的牢籠。
這個(gè)試驗(yàn)，讓我聯(lián)想到了關(guān)于新聞的思維。
這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)很大、很復(fù)雜，我只想就新聞的觀念談上一點(diǎn)兒。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于新聞的觀念，有許多說(shuō)法，許多定義，但歸攏起來(lái)都少不了這樣三個(gè)關(guān)鍵詞：(1)新近(2)事實(shí)(信息)(3)報(bào)道(傳播、傳布)。
以我所見(jiàn)，這三個(gè)關(guān)鍵詞，就像是三個(gè)盒子，不但限制了我們的思維，也攏住了我們的思考。當(dāng)然問(wèn)題不是出在三個(gè)概念本身，而是出在概念以外，確切地講，出在我們對(duì)概念的理解和詮釋上。對(duì)概念的解釋不是概念給予我們的，而是我們給予對(duì)象的。也可以講，裝進(jìn)“盒子”里的東西不是“盒子”決定的，而是我們決定的。是我們限定了“盒子”的功能，而不是“盒子”限定了自己的作用。
新聞是新近的信息，新鮮的事實(shí)，不然就不叫新聞。這是字面上的理解。深入想一下，新聞一定不全是新近發(fā)生的，有許多是已經(jīng)發(fā)生，新近出現(xiàn)的。嚴(yán)格地講，時(shí)間概念上的發(fā)生和出現(xiàn)是同時(shí)的，但新聞概念上的發(fā)生和出現(xiàn)往往是異時(shí)的，10點(diǎn)鐘的事，10點(diǎn)10分出現(xiàn)在新聞中，就不能說(shuō)發(fā)生和出現(xiàn)是同時(shí)的。
這當(dāng)然不是抬杠，而是為了說(shuō)明一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題：新聞不是歷史，但新聞離不開(kāi)歷史，就如今天離不開(kāi)昨天一樣。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是將新聞與歷史對(duì)立起來(lái)，二者仿佛仇人一般，其實(shí)，二者是一體，是一個(gè)不可分割的整體。新聞現(xiàn)生于歷史，新聞的血脈是歷史血脈的一部分，割斷歷史就是割斷了新聞的生命。我們對(duì)新聞的傳播一定是帶著歷史影子的新聞傳播，而不可能是新聞事實(shí)本身的傳播，脫離歷史的新聞是不完整的新聞，也是不存在的新聞。新聞的含義，不應(yīng)該只是新聞事實(shí)本身，而應(yīng)該是歷史背景下的新聞事實(shí)。就是說(shuō)，不是事實(shí)的報(bào)道，而是關(guān)于事實(shí)的報(bào)道。
其實(shí)很明確，任何一個(gè)事實(shí)，一定是在關(guān)系和聯(lián)系中的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)才具有意義。否則，孤立的事實(shí)沒(méi)有意義(當(dāng)然，孤立本身也無(wú)法構(gòu)成事實(shí))，分離歷史與新聞的關(guān)系，就是在抽取新聞的精髓和含義，割斷意義的聯(lián)系，沒(méi)有意義聯(lián)系的新聞，就不是具有意義的事實(shí)。
我們總是要用時(shí)間的概念來(lái)區(qū)分歷史與新聞的個(gè)性，似乎這樣才是最準(zhǔn)確最有說(shuō)服力的。但是我們卻恰恰忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，時(shí)間是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)承前啟后、流動(dòng)不拘、無(wú)法割裂的過(guò)程。此時(shí)為新聞，彼時(shí)為歷史，此起彼落，才是一個(gè)完整的時(shí)間過(guò)程。否則，有此起無(wú)彼落，一定不是一個(gè)完整、真實(shí)的時(shí)間過(guò)程，就像有上坡無(wú)下坡一樣，不是一個(gè)真實(shí)的存在。
新聞和歷史不是對(duì)立的“彼此”，而是融合的“一體”。確切地講，歷史是新聞的一部分，而不是另一部分。我們說(shuō)，一株花，要有四個(gè)部分組成：根、莖、葉和花朵，新聞事實(shí)就像是一株花，而不應(yīng)該只是花朵。花朵是這株花的一部分，卻無(wú)法包容這株花的全部?jī)?nèi)容(當(dāng)然，根、莖、葉也是這株花的一部分，而不是另一部分)。沒(méi)有根、莖、葉也就沒(méi)有花朵，花是根、莖、葉、花朵的總稱，其中，少了哪一部分都不是花的概念的全部。
新聞事實(shí)與關(guān)于新聞事實(shí):“重估影視概念”之十二
記得，孩童時(shí)代，無(wú)論什么地方找到一塊玻璃，借助一些陽(yáng)光，就可以將一塊光斑折射到墻壁上，不難想象，沒(méi)有光或沒(méi)有玻璃，都不可能產(chǎn)生光斑。所以，光和玻璃都是光斑的一部分，而不是另一部分。
人，是人的活動(dòng)和文化的存在，活動(dòng)是人的一部分，觀看活動(dòng)是觀看者的一部分，不是另一部分�；顒�(dòng)是人眼中的活動(dòng)，人的對(duì)象是人的活動(dòng)，所以，事物是人的界限。新聞事實(shí)是歷史發(fā)展的存在，不是脫離歷史的存在，當(dāng)然，也不能脫離歷史而存在。
有這樣一件事，在世界上很有影響，說(shuō)的是21世紀(jì)著名物理學(xué)家(反粒子理論的建立者)狄拉克先生，一次在普林斯頓大學(xué)演講，結(jié)束后，留了一些時(shí)間給大家提問(wèn)題，一個(gè)學(xué)生提問(wèn)：不知道方程式2如何從方程1推導(dǎo)出來(lái)，請(qǐng)先生解答。等了很久不見(jiàn)回答，主持人怕是狄拉克先生忘了，就提醒了一句。又過(guò)了一會(huì)兒，狄拉克才回答。他說(shuō)：“他沒(méi)有問(wèn)題，他只是說(shuō)了一句話�！�
的確，“已經(jīng)有了的東西就是事實(shí)，事實(shí)就不是問(wèn)題”(趙汀陽(yáng)語(yǔ))。人們總是認(rèn)為，新聞是研究事實(shí)的，但事實(shí)不是問(wèn)題，如何成為事實(shí)才是問(wèn)題。
成為事實(shí)的過(guò)程就是歷史(事實(shí))演化的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程與事實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，這個(gè)整體是無(wú)法分離的。新聞事實(shí)只是這個(gè)過(guò)程中一個(gè)顯現(xiàn)的點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)才形成了一條歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的軌跡，與其說(shuō)是歷史的軌跡，莫如說(shuō)是新聞的軌跡，因?yàn)闆](méi)有人能隔開(kāi)時(shí)間的連續(xù)過(guò)程。
論文新聞事實(shí)與關(guān)于新聞事實(shí):“重估影視概念”之十二來(lái)自
成為事實(shí)，就不是孤立地看待事實(shí)，就不是孤立地看待結(jié)果。
中國(guó)“非典”疫情的事實(shí)，之所以成為新聞的熱點(diǎn)，不僅是事實(shí)(本身)的效力，更是成為事實(shí)的過(guò)程、形成事實(shí)的根源甚至與事實(shí)相關(guān)的所有線索和原因。而且，隨著事態(tài)的不斷深入，成為事實(shí)的內(nèi)容逐漸成為了新聞事實(shí)的主體，自然成為新聞的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。就事實(shí)而言，新聞不是事實(shí)的報(bào)道，而是關(guān)于新聞事實(shí)的報(bào)道，與事實(shí)相關(guān)的內(nèi)容本身就是事實(shí)的一部分，相關(guān)事實(shí)就是成為事實(shí)的內(nèi)容，不可能脫離事實(shí)，成為事實(shí)的另一部分。
從外在形態(tài)上看，歷史與新聞像是黑色與白色，二者的對(duì)比是極為鮮明的。但是，二者的關(guān)系又是極為密切的，白越白，黑才愈黑；沒(méi)有白亦沒(méi)有黑。對(duì)立是二者共存的前提和條件。
脫離歷史事實(shí)的新聞事實(shí)，不是事實(shí)的全部，只是事實(shí)的局部。事實(shí)的全部是在追問(wèn)歷史的過(guò)程中不斷完善、不斷接近事實(shí)本身。事實(shí)的建立是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，割斷聯(lián)系就是割斷事實(shí)成為事實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)的事實(shí)等于沒(méi)有事實(shí)。按照卡爾納普的觀點(diǎn)，“引起一個(gè)事件的并不是一個(gè)物，而是一個(gè)過(guò)程。我們?cè)谌粘Ｉ钪兄v，某些物引起事件，實(shí)際上，我們真正的意思是指某些過(guò)程或事件引起另一些過(guò)程或事件�！雹诠铝⒌乜创录䶮o(wú)異于無(wú)視事件。沒(méi)有根、莖、葉的花朵，不是真花朵。從這個(gè)角度講，歷史不是新聞的對(duì)象，而是新聞的一部分，是花朵和花的關(guān)系。
嚴(yán)格地講，事實(shí)何時(shí)發(fā)生，幾乎是個(gè)模糊概念，事實(shí)何時(shí)出現(xiàn)才是個(gè)清晰概念。就一個(gè)事件來(lái)說(shuō)，發(fā)生和出現(xiàn)往往不是同一個(gè)時(shí)間概念，9月11日出現(xiàn)的事實(shí)，被叫作“9·11”事件。然而，就美國(guó)與恐怖主義者的交戰(zhàn)一事，由來(lái)已久，很早就已發(fā)生，其緣由和背景盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，錯(cuò)綜復(fù)雜。
美伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，“連線采訪”成為各家媒體普遍采用的報(bào)道形式。這種報(bào)道形式的顯著特征，一是可以同步地、多時(shí)空地報(bào)道新聞事件；二是可以立體地、多層面地分析新聞事實(shí)。我們從中可以看到，人們對(duì)新聞的了解已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是新聞事件本身，而是與新聞事件相關(guān)的所有內(nèi)容，包括事件的歷史、背景以及所有相關(guān)的各種信息，甚至關(guān)于新聞的分析、評(píng)論和透視。比如，美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中出臺(tái)的每一種新的戰(zhàn)略、新的計(jì)劃，媒介都可以在第一時(shí)間連線到歐洲乃至世界上任何一個(gè)國(guó)家，除了可以及時(shí)地得到這個(gè)國(guó)家對(duì)此作出的反映，同時(shí)，觀眾還可以得到歷史上與此相關(guān)的信息資料，甚至即席的點(diǎn)評(píng)和解析。
其實(shí)，所有這一切都不僅是新聞事實(shí)本身的傳播，而是關(guān)于新聞事實(shí)的傳播。任何一件新聞事實(shí)都有其多方位的觸角，任何一個(gè)觸角都會(huì)將新聞事實(shí)引向深入。所以說(shuō)，新聞的深度報(bào)道其實(shí)就是新聞事實(shí)的繼續(xù)，就是對(duì)新聞事實(shí)的歷史和原因的追溯，是新聞本身不可或缺的一部分。
歷史是新聞的深入，新聞是歷史的延伸，反過(guò)來(lái)同樣成立。
事實(shí)，沒(méi)有不變的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)的性質(zhì)隨著時(shí)間的變化而變化。時(shí)間的流動(dòng)和變化性，就決定了事實(shí)的性質(zhì)不是固定的狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。事實(shí)的性質(zhì)是在時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程中，一步步地接近真實(shí)。從這個(gè)意義上講，時(shí)間是一種涵義，一種變化的涵義。這種涵義就決定了新聞事實(shí)與歷史事實(shí)的性質(zhì)，不可能是相互分離、孤立不變的。歷史是曾經(jīng)的新聞，新聞是先到的歷史，就象童年的你和老年的你一樣，總體上都是你，童年是你整體的一部分，老年的你同樣是你整體的一部分。分開(kāi)的不是你而是你的經(jīng)歷。
邊界的概念是表示要分開(kāi)什么，邊緣的概念則是要表示什么與什么無(wú)法分開(kāi)。新聞的觀念與歷史的觀念之間不是一個(gè)劃分明晰的邊界，而是一個(gè)劃分不清的邊緣；新聞報(bào)道不是事實(shí)的報(bào)道，而是關(guān)于事實(shí)的報(bào)道；事實(shí)和關(guān)于事實(shí)之間不是一個(gè)能截然分開(kāi)的邊界，而是一個(gè)截然分不開(kāi)的邊緣；現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與歷史內(nèi)容之間不是一個(gè)能夠斷然分開(kāi)的邊界，而是一個(gè)相互連通的邊緣。
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